diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/Ethics.docx b/פילוסופיה/אתיקה/Ethics.docx new file mode 100644 index 00000000..e2219397 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/Ethics.docx differ diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.docx b/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.docx new file mode 100644 index 00000000..f56ab6c7 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.docx differ diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.odt b/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.odt new file mode 100644 index 00000000..6e10a012 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/Sikum.odt differ diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/סוף מוסר.odt b/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/סוף מוסר.odt new file mode 100644 index 00000000..310c24fd Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/סוף מוסר.odt differ diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/עבודת גמר בקורס מבוא פילוסופיה 2023 (1).docx b/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/עבודת גמר בקורס מבוא פילוסופיה 2023 (1).docx new file mode 100644 index 00000000..be4a48c9 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/מטלות/עבודת גמר בקורס מבוא פילוסופיה 2023 (1).docx differ diff --git a/פילוסופיה/אתיקה/סיכום שיעורים - אתיקה.docx b/פילוסופיה/אתיקה/סיכום שיעורים - אתיקה.docx new file mode 100644 index 00000000..0a98fb12 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/אתיקה/סיכום שיעורים - אתיקה.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע.docx b/פילוסופיה/טבע.docx new file mode 100644 index 00000000..e48bd4f0 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.docx new file mode 100644 index 00000000..80b45c7c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.odt new file mode 100644 index 00000000..a52766b5 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature deuxieme.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature premiere.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature premiere.docx new file mode 100644 index 00000000..e380dd07 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature premiere.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.docx new file mode 100644 index 00000000..760ce103 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.odt new file mode 100644 index 00000000..68c5994a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature quatrieme.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.docx new file mode 100644 index 00000000..badfd8e8 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.odt new file mode 100644 index 00000000..542e4856 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature seisieme.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.docx new file mode 100644 index 00000000..28ae91dd Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.odt new file mode 100644 index 00000000..76ef8d4e Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.docx new file mode 100644 index 00000000..e3904988 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.odt new file mode 100644 index 00000000..f78fd6bb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la philosophie de la nature troisieme_hebreu.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-rewritten.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-rewritten.docx new file mode 100644 index 00000000..c95ef75e Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-rewritten.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-with coments.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-with coments.docx new file mode 100644 index 00000000..13e968c4 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais-with coments.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais.docx b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais.docx new file mode 100644 index 00000000..bfbbe042 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglais.docx differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglias.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglias.odt new file mode 100644 index 00000000..ce57ba58 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/la premiere philosophie de la nature en anglias.odt differ diff --git a/פילוסופיה/טבע/מטלות/טבע 1.odt b/פילוסופיה/טבע/מטלות/טבע 1.odt new file mode 100644 index 00000000..06de081e Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/טבע/מטלות/טבע 1.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/.Rhistory b/פילוסופיה/יוונית/.Rhistory new file mode 100644 index 00000000..e69de29b diff --git a/פילוסופיה/יוונית/Meno.docx b/פילוסופיה/יוונית/Meno.docx new file mode 100644 index 00000000..b08ce3f2 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/Meno.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/Phaedo.docx b/פילוסופיה/יוונית/Phaedo.docx new file mode 100644 index 00000000..e9d31e2f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/Phaedo.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/Politea.docx b/פילוסופיה/יוונית/Politea.docx new file mode 100644 index 00000000..1cc9c857 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/Politea.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/Symposium (Benardete-Bloom)(2).pdf b/פילוסופיה/יוונית/Symposium (Benardete-Bloom)(2).pdf new file mode 100644 index 00000000..de0a3748 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/Symposium (Benardete-Bloom)(2).pdf differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/footnote-converter.sh b/פילוסופיה/יוונית/footnote-converter.sh new file mode 100755 index 00000000..c796c968 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/יוונית/footnote-converter.sh @@ -0,0 +1,12 @@ +#!/usr/bin/env bash +for wiki_file in $(find ./ -type f -name '*.md'); do + echo "Found file: $(basename $wiki_file)" + file_footnotes=$(grep -Eo "\^[0-9]{1,2}\^" $wiki_file) + echo -e "Found footnotes:\n$file_footnotes" + for footnote in $file_footnotes; do + #Stip ^ signs + footnote_index=$(echo $footnote | sed -e 's/\^//g') + markdown_footnote="[^$footnote_index]" + echo "Converted $footnote to $markdown_footnote" + done +done diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..157ba6b7 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..ad4b9189 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_1.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_1.docx new file mode 100644 index 00000000..cc403e73 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_1.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_2.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_2.docx new file mode 100644 index 00000000..9f6f6376 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_2.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_3.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_3.docx new file mode 100644 index 00000000..8b87185a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_3.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_4.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_4.docx new file mode 100644 index 00000000..3600a618 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/207130253_4.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.docx new file mode 100644 index 00000000..23f45fe1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.odt new file mode 100644 index 00000000..0750703b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Empedocles and Parmenides.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Phaedo.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Phaedo.docx new file mode 100644 index 00000000..de7e464a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Phaedo.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea.docx new file mode 100644 index 00000000..d0776ece Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea_translated.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea_translated.docx new file mode 100644 index 00000000..3cee2adc Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/Politea_translated.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג' י נ ג' י ס ט ו ת א ל ס.doc b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג' י נ ג' י ס ט ו ת א ל ס.doc new file mode 100644 index 00000000..2b4d487b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג' י נ ג' י ס ט ו ת א ל ס.doc differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.docx new file mode 100644 index 00000000..ec13280a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.odt new file mode 100644 index 00000000..74bb06bb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/ג'ינג'יסטותאלס - מיציפיזיקה.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הדרך ללאריסה.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הדרך ללאריסה.docx new file mode 100644 index 00000000..8dbefe13 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הדרך ללאריסה.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה (copy).docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה (copy).docx new file mode 100644 index 00000000..c8534470 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה (copy).docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.docx new file mode 100644 index 00000000..6664d765 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.odt new file mode 100644 index 00000000..e96b8cd9 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפוליטאה.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפיידון.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפיידון.odt new file mode 100644 index 00000000..1723224c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/הפיידון.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/יוונית 2 - המנון.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/יוונית 2 - המנון.docx new file mode 100644 index 00000000..6538333d Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/יוונית 2 - המנון.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלה 2 - הגורגיאס.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלה 2 - הגורגיאס.docx new file mode 100644 index 00000000..18b93cf5 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלה 2 - הגורגיאס.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלת כתיבה מס 1 (אביב) (2) (1).doc b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלת כתיבה מס 1 (אביב) (2) (1).doc new file mode 100644 index 00000000..1bc8a0a1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/מטלת כתיבה מס 1 (אביב) (2) (1).doc differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס רציף.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס רציף.odt new file mode 100644 index 00000000..609e7f03 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס רציף.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס.odt new file mode 100644 index 00000000..c7cfe5b5 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/עבודה מסכמת ביוונית - הגורגיאס.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.docx new file mode 100644 index 00000000..67562610 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.odt new file mode 100644 index 00000000..d15b4815 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/פודקאסט מבוא לפילוסופיה יוונית.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.docx b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.docx new file mode 100644 index 00000000..ae2e9386 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.docx differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.odt b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.odt new file mode 100644 index 00000000..79e97dec Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/יוונית/מטלות/רטוריקה ולוגוס אצל גורגיאס וסוקראטס.odt differ diff --git a/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה (copy).md b/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה (copy).md new file mode 100644 index 00000000..db78ce92 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה (copy).md @@ -0,0 +1,235 @@ +--- +title: אפלטון - הפוליטאה +description: +published: true +date: 2023-03-28T08:50:17.530Z +tags: שנה א, פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, אפלטון, סמסטר ב +editor: markdown +dateCreated: 2023-03-14T08:41:55.359Z +--- + +> [דברי היכרות](/פילוסופיה/יוונית/הפוליטאיה_(דברי_היכרות).docx), [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/republic_1-2_(slides).pptx), [תרגום עברי](/פילוסופיה/יוונית/הפוליטיאה.pdf), [תרגום אנגלי](/פילוסופיה/יוונית/platosrepublictrans.bloom_text.pdf) +{.info} + +הפוליטאה[^1] היא הדיאלוג האפלטוני המייסד הלכה למעשה את מסורת הפילוסופיה המדינית במערב. הפוליטאה היא למשטר כמו שהצדק[^2] הוא לנפש, ועוסקת בנפש השולטת במדינה. הדיאלוג הזה, כמו רוב הדיאלוגים האפלטוניים, הוא כמו 'שואב אבק', וגורר לתוכו נושאים כמו מתמטיקה, חינוך, פסיכולוגיה ואומנויות. + +> שימו לב למילה *ירדתי* בתחילת הדיאלוג +{.is-warning} + + הדיאלוג מתרחש בפיראוס, הנמל של אתונה, ולא מרכז העיר כמו בדרך כלל. פיראוס הייתה מעוז המפלגה הדמוקרטית השולטת, וכמו כל עיר נמל המקום בו מייבאים אנשים, סחורות ורעיונות. הדיאלוג מתרחש בטקס הכנסת אלה חדשה לפנתיאון באתונה - האשמה שהוטחה בעבר בסוקראטס (משחית את הנוער, *מכניס אלים חדשים*). האלה היא בנדיס - אלה תראקית[^3] - וסוקראטס מתרשם מהם במידה שווה לאתונאים. + + סוקראטס הולך עם גלאוקון, אחיו של אפלטון בנמל, כשמגיע הנער של פולמארכוס[^4] ודורש ממנו לעצור ומהשניים להצטרף אליהם בביתו, במקום לשוב העירה כפי שתכננו. חרף האווירה החברית ביניהם, הזמנה זו ממחישה בעיה בסיסית בפוליטיקה - היא מתבססת על איזון. בעוד שפולמארכוס מאזן את הכוח והרוב, סוקראטס מייצג את החוכמה והשכנוע - והאיזון ביניהם מופר - פולמארכוס **כופה על סוקראטס** את השיחה. בעוד שסוקראטס עדיין מחפש פתח מילוט, גלאוקון מתלהב וגורר אותו עמו. + +> שימו לב: הן כפאלוס והן פולמארכוס אינם אזרחים אתונאים +{.is-warning} + +בביתו של פולמארכוס, השניים נתקלים באביו - כפאלוס[^5]. הלה מקונן בפני סוקראטס שאינו מגיע מספיק לבקרם - משום שבזקנתו אינו יכול לעלות לאתונה, וככל שהזמן עובר פוחתת תשוקתו להנאות הגופניות וגוברת תשוקתו ללוגוס[^7]. סוקראטס משיב בגסות - *אני נהנה לדבר עם הזקנים המופלגים*[^6], משום שהם יודעים מהי הדרך המונחת לפנינו בזקנה[^8]. סוקראטס שואל את כפאלוס, שצבר את הונו לאורך חייו, מהי התועלת בכסף - שכן הוא אינו מתלהב מהממון שלו. כפאלוס משיב שהכסף מאפשר לו לנהוג בצדק. + +> כיצד מתיישבת ההגדרה של התשוקה לפילוסופיה ב*משתה* לעומת זו ב*בפיידון*? +{.is-danger} + +> כלום נגיד כך, בפשטות, שהיא אמירת אמת, והחזרת הדברים שאיש קיבל אותם מרעהו? +^עמ'^ ^164^, ^פס'^ ^331^ + +# הגדרת הצדק +זוהי **ההגדרה הראשונה של הצדק** בדיאלוג, כפי שמנסח אותה סוקראטס. אלא שאם נשיב לאדם דבר-מה המזיק לו - דוגמת אדם לוקה בנפשו שמשיבים לו את נשקו - האם זהו צדק? בכך מטיל סוקראטס ספק בהגדרה הראשונה לצדק. סוקראטס מסלק את כפאלוס מהדיון באכזריות סוקראטית אופיינית - פולמארכוס מיד קופץ בראש ומתנגד להתנגדותו של סוקראטס להגדרה הראשונית לצדק, וכפאלוס פורש מיד מן הדיון מבלי לשוב. לסילוק יש משמעות סמלית - סוקראטס שובר את הדוקסה ומסלק את המסורת. אלא שכעת כדי לשלוט בדיון, כעת עליו להתמודד עם פולמארכוס. + +> "אם כן, להטיב עם הידידים ולהרע עם האויבים - זו צדקה?" +> "כך נראה לי." +> ^עמ'^ ^166,^ ^פס'^ ^332^ + +זוהי ההגדרה של פולמארכוס לצדק - הגדרה יוונית קלאסית. לפי אפלטון, אין חברה *קוסמופוליטית*[^9] - הצדק הוא לעשות טוב *עם מה ששלי*. סוקראטס תוקף את ההנחה של פולמארכוס משתי זוויות: ראשית, הוא מגדיר את הצדק ל*אומנות* מסוימת. מה צדק מספק? (166) פולמארכוס משיב שהוא בן ברית נאמן במלחמה. אלא שאם צדק הוא אומנות המלחמה - האין הוא שימושי בעיתות שלום? זוהי עמדה בלתי נתפסת ביוון. פולאמרכוס מחדד ואומר שבשלום הצדק הוא מעיין הגינות בסיסית - שומר נאמן של מה שיקר (168). אלא שאם הצדק הוא אומנות - הרי שהוא ניטרלי, וניתן לעשות בו שימוש לטוב ולרע - כפי שמודגם ב*גורגיאס* - השומר הטוב על הממון יכול גם לגזול אותו. + +ומי הם אותם ידידים ואויבים, מקשה סוקראטס? בוודאי, משיב פולמארכוס, שאנשי שלומינו הם טובים עד שיוכח אחרת, וזרים הם רעים - עד שיוכח אחרת[^10]. סוקראטס מפקפק בזיהוי זה של מה ששלנו עם הטוב. פולאמרכוס מחדד את הגדרתו - הצדק הוא להיטיב עם הטובים באמת, ולהרע עם הרעים באמת (171). אלא שאילו אנו מזיקים לגרוע יותר, אומר סוקראטס - הרי שאנו הופכים אותו ליותר גרוע. אם צדק זו סגולה טובה, הרי שאותה הסגולה ההופכת אדם אחד לטוב, הופכת אחר לרע![^11]. פולמארכוס מוותר, ומשנה את הגדרתו - האדם הצודק אינו מזיק לאף אחד. ה*שליט בקרב* נהפך בין רגע לפציפיסט. + +ההודאה הזו מקפיצה את תארסימאכוס[^12], סופיסט המחפש לקוחות באתונה, וקופץ מיד לשיחה בזעם (176, פס' 336). המאבק בין השניים מייצג את המאבק על החברה שנוצרה - מי ישלוט בעיר. דיון זה נמשך עד סוף ספר 1 ולתוך ספר 2 - ומתדרדר לאמצעים רטוריקניים וסופיסטים. + +# כניסתו של תארסימאכוס +תארסימכוס מתפרץ בזעם לדיון (336) למשמע ההגדרה של פולימארכוס וסוקראטס לצדק, לפיה האדם הצדיק לא יפגע באיש לעולם. הלה דורש מסוקראטס תשובה ברורה לדינו של הצדק. כשסוקראטס מבקש מתארסימאכוס הגדרה משלו לצדק, הסופיסט דורש כסף עבור תשובתו (וגלאוקון מסכים לשלם לו). + +> אינני טוען כי הצדק אינו אלא תועלתו של מי שחזק יותר" +> ^337^ + +הדיאלוג הזה עולה במדרגה בדומה ל*גורגיאס* - גורגיאס, פולוס וקאליקלס כמו כפאלוס, פולמארכוס, ותארסימכוס - שניהם ההעלאה השלישית של רמת הדיון. אחת מההשערות היא שאפלטון הרגיש שלא נתן מענה די הצורך לשאלה זו ב*גורגיאס*, ולפיכך משיב כאן את קאליקלס - בדמות תארסימכוס. + +אותם החזקים בעיניי תארסימכוס הם השליטים, מגדירי המשטר. + +> תארסימכוס מונה שיטות משטר שונות שם הגדרה זו תקפה, ומונה גם את הדמוקרטיה - שם העם, הרוב הוא הריבון - ונוצרת כאן הגדרה מעניינת לצדק. +{.is-warning} + +אבל, מקשה סוקראטס - מה לגבי מצב שבו השליט, בשגיאה בשיקול דעת, חוקק חוק המזיק לו? הצדק הוא לציית לחוק - ולפגוע בחזק - או לא לציית לחוק - ולהפר את הצדק?. חשוב לציין כאן שסוקראטס לא מפריך את התועלת שבצדק. + +למול טענה זו מבצע תארסימכוס תיקון 'קטן מאוד' - החזק *באמת* הוא מי שיודע מה טוב ומועיל עבורו. הצדק, אפוא, הוא להקשיב לחזק, היודע מה טוב עבורו - ומה שמועיל *להם* הוא צדק. תארסימכוס מוסיף בהגדרה זו מימד של *אומנות* - כשם שרופא טוב צריך לדעת מה טוב עבורו, החזק צריך לדעת מה טוב עבורו - הצדק הופך למעיין אומנות. + +סוקראטס מתנפל, כמובן, על הפרצה הזו (342). כל אומנות, אומר סוקראטס, מבקשת להועיל למושא שלה - לא לבעל האומנות. הסייס - טרוד בתועלתו של סוסים, רופא - בבריאות חוליו, מורה - בהשכלת תלמידיו. כיצד מתיישב עם הגדרה זו הצדק של תארסימכוס, בשאיפתו לדאוג לבעל הצדק?. סוקראטס טוען כי האומנות של השליט, כיוצא מכך, היא לדאוג לנתינים שלו - ה*דמוס*[^20]. + +כאן תארסימכוס מתדרדר לעלבונות אישיים, ואומר לנו כך: אם הצדק הוא אומנות, הוא אומנות כמו רעיית צאן - רועה הצאן דואג לצאן כדי שיוכל לנצל אותו אחר כך, ומפיל את הפצצה הבאה: + +> הצדק הוא תועלתו של החזק יותר, והעוול הוא יתרון ותועלת לעצמו +> ^344^ + +--- +> חלק לא מוכן +{.is-warning} + +190-195 +הצדק, אומר תארסימכוס, הוא טובתו של אחר - תועלתו של המושל, והנזקות של מי שמציית; העוול הוא בדיוק ההיפך - הם פועלים בטובתו של השליט, בקיפוח עצמם. + +צדק זה לעזור לאחרים ולא לעצמך, ועוול - לעזור לעצמך ולא לאחרים. הצדק לפי תארסימכוס **אינו טוב**. + +זו שאלה מהותית בפוליטאה - כיצד מגשרים על הפער בין הצודק לתועלתני? + +(רועה צאן דואג לכבשים, מקבל שכר...) + +(לשים לב - סוקראטס מציין במפורש את אלו השולטים בלית ברירה.) + +גם כאן, המהלך הרטורי הסוקראטי הוביל את תארסימכוס לסתירה - והלה עוזב את הדיון בבושה. + +> סוף חלק לא מוכן +{.is-warning} + +--- + + +# העיר האמיתית כמשל לצדק +בספר 2 (201), הדיון מתנהל גם עם גלאוקון[^13], ואדמנטוס[^14] - האחים של אפלטון, צעירים אתונאים עשירים המיועדים לחיים הפוליטים. סוקראטס עדיין שואף לברוח חזרה לאתונה, אלא שגלאוקון, באומץ, מבקש ממנו לשכנע אותו ואת אחיו אודותיו של הצדק, ובכך שהוא רצוי. האופי של האחים תואם את שמם - גלאוקון מתלהב ודוהר קדימה, ואדימנטוס נוקשה, מרוסן, וחמור סבר[^15]. האחים מבקשים לדעת אם הצדק טוב כשלעצמו, או שמא אנו מבצעים אותו לשם מטרה מסוימת? *האם הצדק טוב לאדם הצדיק?*. + +גלאוקון ממחיש את הבעיה במשל [טבעת גיגס](https://en.wikipedia.org/wiki/Ring_of_Gyges) המפורסם (203). המשל ממשיך שהצדק נסוב סביב הנראות, סביב הסברה - מרגע שאין צורך במראית העין של הצדק, בפני אדם ובפני האלים, איש לא יהיה צדיק - הצדק אינו בפיזיס[^16] של האדם, אלא בנומוס. אדימנטוס מוסיף לדבריו של גלאוקון, שאומר כי המבוגרים שמים לב כי הצדק מהולל בעקבות תוצאותיו. אלא שבתוצאות אלו ניתן לשחד את האדם ואת האלים - בקורבנות, במחילות ובטובות - ניתן 'לעשות עסקים' איתם. וכיצד, אפוא, הצדק טוב לאדם הצדיק עצמו, מחוץ לעסקים כאלו? זו ההוכחה שמבקשים האחים מסוקראטס, במסגרת החיים בפוליס (215, פס' 368). + +> זוהי משימתו של סוקראטס בכל ספרי *הפוליטאה* - כאן מוקמת חברה פוליטית בדמותם של סוקראטס והאחים. +{.is-warning} + +סוקראטס מבקש לבצע חקירה זו מגדול - לבחון קודם את הצדק במדינה, ודרכו לבחון את הצדק לאדם[^17]. השלושה מייסדים בלוגוס עיר, נפרדת מאתונה - ונבחן דרכה את הצדק. העיר הראשונה שמוקמת[^18] היא עירו של אדימנטוס (216). המדינה, אומר סוקראטס, מוקמת כי אין אדם מתקיים בכוחות עצמו - הוא זקוק לאחרים. אותם אחרים משתפים פעולה, ונהיים יישוב - *פוליס*. האדם הוא מוגבל וסופי, וצרכיו ותאוותיו אינסופיים - וכאן, אומרים אפלטון ואחריו גם אריסטו - ניכר ש**האדם הוא חיה פוליטית**: הוא אינו יכול להתקיים לבד. בעיר של אדימנטוס, הטבע הוא קנה המידה: כל אחד יישא באומנות אחת, לפי כישוריו הטבעיים. + +## העיר הבריאה + +העיר של אדימנטוס פשוטה וכפרית: העובדים עירומים בקיץ ולבושים די הצורך בחורף; ישנים באוהלים; אוכלים לחם ומזון פשוט; אוכלים על האדמה; חובשים זרים ומהללים את האלים; מתקיימים כפי יכולתם, לא מתרבים מעבר ליכולתם, לא אוכלים בשר ולא יוצאים למלחמה. עיר זו מכונה בפי סוקראטס *העיר האמיתית* - *העיר הבריאה* - המאופיינת בפשטות מירבית ובצניעות. + +אלא שגלאוקון אינו מסתפק בחיים אלו: האין יאכלו תבשילים, ישתו יין, יאכלו גבינות וממתקים? עירו של אדימנטוס, טוען הלה, היא עיר של חזירים; העיר בריאה, והאדם איננו בריא - הוא אינו יסתפק במתינות, במועט, בהכרח. צרכים אלו גוררים צרכים נוספים: רהיטים, תבשילים, בושם, קטורת, נערות ליווי, עוגות, זהב, שנהב - נוחות, נוי, עידון ותשוקה מינית. סוקראטס אינו מרים אצבע להגן על עירו הפשוטה[^19]. + +כעת, גלאוקון וסוקראטס בונים את *העיר הקודחת*, *העיר התפוחה* (222). עיר זו גוררת גם צורך להתפשט על פני שטח נוסף, לגדל את החיות ולרעות אותן; אדמה זו תילקח מהשכנים - וכאן נכנסת גם המלחמה. + +> "ואיננו קובעים כלל וכלל אם דבר רע הוא המלחמה או אם טוב..." +^עמ'^ ^223,^ ^פס'^ ^373^ + +## "כלבים פילוסופיים?!" + +המלחמה מוצבת כאן כחלק בלתי-נפרד מהטבע האנושי - זה מלא תאוות, ואלו גוררות [מלחמות](/כלליים/מלחמה) - בין כל הערים, ובכל החברות האנושיות. כל חברה אנושית, אפוא, נבנית בפשע כלשהו, על חורבות חברה אחרת. המלחמה הזו מביאה עמה גם גיבורי מלחמה, העושים מעל ומעבר לנדרש - אנו חוצים את גבול ההכרח ונכנסים גם לסוגיית החינוך: החיילים הללו אמורים לעשות מה שאיש אינו רוצה - להרוג ולהיהרג - וצריך לחנך אותם לעשות כן. + +אותו חינוך - **העוסק בנפש, ולא בגוף** - מבשר את הופעתה הראשונה של הפילוסופיה לדיאלוג - סוקראטס מושל אותה ל'כלב שמירה' (375). אותו האופי של כלב השמירה - רך לחבריו, ותוקפן כלפי אויביו[^21] - נמשל כאן לאופי פילוסופי - כפי שאמר גם פולימארכוס! +כיצד נחנך את החיילים ל'אופי הפילוסופי' הזה? + +סוקראטס מתאר אותו כמיטב המסורת האתונאית - התעמלות[^22] ומוזיקה[^23]. אותו חינוך, אומר סוקראטס לאדימאנטוס, כרוך בהכרח בצנזורה קשה (376) החל מגיל ינקות. באגדות שיינתנו לאותם הילדים, האלים מתוארים כפשוטים, ומושלמים - המורכבות האנושית, יחד עם הרגשות השליליים, מופשטת מהם - חתירה לאידאות. ההפשטה הזו גוזלת לחלוטין מהאומנויות את החופש שלהן, מהלך שאדימנטוס - קשוח יותר ואירוטי פחות מאחיו - מוכן לעשות. + +> הדיון בעמודים הבאים חורה וקשה: כדאי לקרוא אותו מנקודת מבט של מייסדי העיר, ולא כצעירים תושבי העיר שאנו כיום +> (גירוש מהעיר - 395) +> (חוקי המוזיקה - 424) +{.is-warning} + +גם ההתעמלות הגופנית שמקבלים השומרים עוסקת בויסות חלקים בנפש (411-) - מציאת האיזון הנכון בין הצד הרך בנפש לצד הקשה. + +כמו כן, על מנת שיגנו על העיר, השומרים צריכים לזהות את רצונם הפרטי עם רצונו של הכלל (412) - אין די בחינוך נפשו של השומר היחיד. + +> ר' גם: *Kallipolis* - המבנה של העיר (במצגת) +{.success} + +רצונו של הכלל חיוני לשמירת שלמותה של העיר - אילו השליטים והשומרים, לכל הפחות, לא יזהו את עצמם עם ה*פוליטאה*, מגיעה הפלגנות - *המחלה הפוליטית* - המעידה על סופה הקרב של העיר. אמנם הקשר שלנו ל*פוליס* טבעי, כפי שעמדנו עליו קודם, אך סוקראטס טוען כי אין בטבע הזה די כדי לשמר את המבנה של העיר; נדרש מבנה נוסף, הכרוך בשקר - *השקר האצילי* (414). סוקראטס מתאר את משל 'אמא אדמה', לפיה תושבי העיר נולדו מתוך האדמה שהם שוכנים בה, ולפיכך עליהם לראות בה אמם ומחנכתם[^24]. + +המשל מנסה גם לשכנע את השליטים שההמון והם בני אותו העם - חרף חינוכם השונה ומנהגיהם השונים - בעיה קשה לא פחות משכנוע ההמון בסמכותם של השליטים. + +כל בני העיר יידרשו להישאר במעמדם ("בעיר המושלמת - כל שינוי הוא לרעה!"), כפי שמתאר סוקראטס ב'משל המתכות' - שם הוא מציג ניידות חברתית מסוימת, שמטרה לאפשר להמונים להשלים עם מקומם בחברה. בכך המשל מעצב את הדעה - האוויר לחיים הפוליטים. + +גם בטבע הפוליטי וגם בשקר האצילי אין די בלשמר את מבנה העיר. סוקראטס מבקש גם לשלול מהמעמד השומר כל רכוש, ולכפות עליהם חיים קיבוציים לחלוטין - ומהמעמד הפועל, מבקש לשלול כל עודף רכוש. הרכוש הוא פתח ליחידנות ולהשחתה שבכוחם לפרום את המארג החברתי של העיר. + +> שימו לב: אדימנטוס מאפשר בנקל לחלוק גם משפחות (נשים וילדים) במעמדות השומרים והשולטים, מה שייתבטא בהמשך הפוליטאה(423) +{.is-warning} + +# העיר האמיתית כמשל לנפש +משעמדו על המעמדות בעיר, השלושה מחפשים את המעמדות בנפש. סוקראטס מתחיל בלמנות את ארבעת הסגולות (427) היווניות: צדק, שוויון דעת, אומץ לב והחוכמה: את החוכמה מגדיר סוקראטס כעצה טובה[^25] בניהול ענייני הכלל; את אומץ הלב הוא מגדיר כיכולת לדבוק בדעה השולטת בכל מצב; יישוב הדעת[^26] מגדיר כסדר הנכון של כל חלקי העיר, בו מקבלים עליהם כולם את שלטון התבונה; וכעת, נותרים רק עם הצדק (432). + +את הצדק מגדירים בכך ש*כל אחד עוסק בשלו*, **על פי טבעו ומעמדו בעיר** - חזרה כמעט מוחלטת ל'עיר הבריאה' שתוארה קודם לכן. ההגדרה הזו כמעט ריקה מתוכן, במיוחד לאור המהלך האדיר שהתנהל עד כה. + +מהשגדירו את הצדק, עוברים המייסדים לנפש (434): זו מורכבת מחלקים רבים, המקבילים לחלקיה של העיר[^27]. ההגדרה שתינתן לנפש, אומר סוקראטס, תהיה בהכרח חלקית; לנפש יש לוגוס מורכב מכדי לתפוס בכוחה של הנפש בלבד, כפי שאמר גם היראקליטוס. אלא שגם בחקירה הזו, מצליחים השלושה לעמוד על כמה חלקים: +- *To Logistikon* החלק המחשב - המקביל לשליטים +- *Thymos* - עוז הרוח (החלק *ה*פוליטי בנפש, לפי אפלטון, החלק בנו שמתחמם בכעס, לפי הומרוס) - המקביל לשומרים +- *To Epithymetikon* - החלק המתאווה - המקביל לפועלים + +> להגדרה הזו יש גם אינטואיציה מודרנית: בביטוי "תשלוט בעצמך!" למשל, אנו מבקשים לצוות על חלק אחד בנפש לשלוט בחלק אחר. +{.is-info} + +ה*Thymos* הוא החלק המעורר את חמתו של גלאוקון מששומע שיאכלו על הרצפה; החלק המעורר בושה; החלק שמבקש חיים מסוג מסוים. ה*Thymos* לא משחק תפקיד בעירו הראשונה של אדימנטוס - ובמידה רבה אחראי לכך שאינה מחזיקה מהעמד. + +אם יש בחלק זה של הנפש גם נטייה לחשב וגם נטייה להתאוות - להיכן החלק הזה נוטה?(439). תחילה מביית אותו סוקראטס לחלוטין, ושולל ממנו כל קורטוב של תאווה[^28]. + +לכאורה, סוקראטס קיים כאן את הבטחתו לגאוקון ואדימנטוס: העיר האמיתית עונה על כל הדרישות שלהם, והמבנה שלה מקביל למבנה הנפש. אלא שישנו מתח הולך וגובר בין העיר לנפש, כפי שנחקור בספרים הבאים (442). + +# "חוק הנשים" ותא המשפחה +> [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/republic_5-6_(slides).pptx) +{.is-info} + +בספר 5 (448) ניכרת התחלה מחדש של התהליך, בכוחנות שמפגין פולימארכוס עם אדימנטוס. השניים מאשימים את סוקראטס שהבליג על חלוקת *הכל* - לרבות הנשים והתא המשפחתי. כעת, ניתן את הדעת לתפקידה של המשפחה בפוליטאה, ועל היחס המתבקש בין שני המינים - מה היחס בין המשפחה לבין המדינה? האם המדינה היא כמעיין משפחה, או שמא המדינה מגבילה ומרסנת את המשפחה? + +חרף רצונו להימנע מהנושא, גלאוקון האירוטי גורר את סוקראטס לדיון זה (450). סוקראטס שוב גורר את השיח למשל על הכלבים הפילוסופיים (451) - ומבקש לקבוע שיתוף מוחלט, תוך מתן אותו החינוך לשני המינים[^29] - לרבות ההתעמלות (Gymnastike) משותפת. ההנחה שעומדת בבסיס המהלך של סוקראטס היא דרמטית: ***ההבדלים בין גברים ונשים***, לפחות בפן הפוליטי -***הם נומוס, ולא פיזיס***. *כל* ההבדלים בין נשים וגברים, אומר סוקראטס, משולים להבדל בין סנדלר קירח לסנדלר עם שיער ארוך. + +למעשה, סוקראטס מבסס שיוויון זכויות מוחלט (456) - על הנשים לשמור עם הגברים, לגור עם הגברים, ולהתעמל עם הגברים, מתוקף יכולתן הפוליטית שוות הערך - סוקראטס אינו מכיר בשום הבדל זולת ההבדל בכוח הפיזי בין המינים, ואף קובע את המשיכה בין המינים כנומוס, שאפשר להתעלם ממנו ולעבוד סביבו. + +אלא שאותו שוויון מתפורר מרגע שמדברים על התא המשפחתי (457) - משום שאינו קיים בין המינים כשזה מגיע להקמתו - האישה נושאת במלוא התוצאות. אילו נאפשר לנשים לפרוש להקמת התא המשפחתי, יווצרו 'איים' קטנים של רכוש פרטי, ואלו פתח מסוכן לפלגנות - המחלה של העיר לפי סוקראטס. במובן מסוים, המשפחה היא מקור לאי-צדק: כשיש התנגשות אינטרסים בין משפחות, או בין המשפחה למדינה - הצדק מתפורר. +בעיר הצודקת ביותר, נדמה שניאלץ לשלם מחיר כבד: עלינו להיות מוכנים לרסק את התא המשפחתי. + +> אותן הנשים תהיינה כולן משותפות לכל הגברים האלה, ואף אחת לא תדור ביחידות עם אחד; וכן יהיו ילדיהם משותפים, ואב לא ידע את יוצא חלציו, ולא ילד את אביו + +סוקראטס מבקש כאן ממש לקרוע את התינוק מחיק האם - מתוך סברה שגם הקשר הזה הוא רק נומוס, שגם אותו ניתן לביית. + +הסדר שסוקראטס טוען בעדו קובע אפילו אילו שומרים יזדווגו, ומתי; המדינה תערים עליהם כך שיחשבו שהדבר טבעי, אך בפועל היחס יהיה כמו לכלבים - שהטובים מזדווגים ביניהם, והפחותים - מעט או בכלל לא (458). הילדים, אומר סוקראטס, יחולקו לפי החודש שבו נולדו; ייקראו לכל האנשים מעל לגיל מסוים 'אמא ואבא' וכך הלאה (461). סוקראטס אפילו מוחה בהינף יד את הטאבו המוחלט[^30] סביב גילוי עריות, וגלאוקון לא מתנגד [^31]. + +נדמה כאן כי הדיאלוג אינו באמת מתכון מעשי, אלא ניסוי מחשבתי קיצוני; כדי להקים את העיר המושלמת, הצודקת, יידרש שוויון מוחלט, גם בין המינים; אותו שוויון ייגבה מחיר כבד (יימחק את האישה במובן מסוים, לפי גלאוקון), וכרוך בהפעלת כוח מאסיבי. + + +# פילוסופים שליטים (ומי הם?) +כאן גולש הדיון ליחסים הבינלאומיים והמלחמות של העיר (473), וסוקראטס אומר, בסייג רב ולאחר שגלאוקון לוחץ עליו, אומר את אמרתו המפורסמת ביותר - האושר הפרטי והאושר הציבורי דורש את שלטון הפילוסופיים בעיר[^32]. כאן נדמה, למרות דיון *הכלבים הפילוסופיים*, שאנו לא יודעים עד הסוף מי הוא בכלל הפילוסוף - וכאן הדיון זולג מחוץ לאופק הפוליטי המוכר לאחים (474). + +סוקראטס מגדיר בפנינו תחילה את הפילוסוף כזה שאוהב את כל הלמידה מתוך אהבתו ותאוותו לחוכמה - עמדה שהתבטאה ב*משתה*. אלא שתחת הגדרה זו, אומר גלאוקון, נופלים 'פילוסופים רבים ומשונים' - אוהבי המוזיקה, התיאטרון, וכל בעלי תחביב חזק אחר - האם אלו יכולים לשלוט על העיר? סוקראטס מסייג בכך שמגדיר את הפילוסוף כזה שמושא אהבתו הוא *האמת*: רוב בני האדם אוהבים לראות דברים יפים, אך רובם לא אוהבים כלל את השאלה *מהו היפה?*. הפילוסוף הוא זה שנפשו לא מאפשרת לו להפסיק לחתור לכיוון אותה האמת. זה אשר לא בוער בו רצון כזה, *אהבת החוכמה*, אינו מנסה לחדור מבעד לסברה ולחפש את האמת (476). + +מצב זה משול בעיניי סוקראטס לחלום - יש בנו אלא תמונה רופפת של המושאים בחיים שלנו. הוא מציב אותנו במצב מוזר בין ההוויה האמיתית - הדברים שישנם - ללא-הווה (דוגמת הסוס, היראקליטוס): זהו האיפיון של כל דבר חלל-זמני. את הדברים האלו בכוחנו לשפוט רק עם הדוקסה - ולא עם הידיעה. ההוויה שלהם חלקית בלבד. לעומתה של הסברה, הידיעה חלה על אותם הדברים שהווים במלואם - האידאות. + +הפילוסוף הוא זה שחותר, ששמח, שמברך, רק על הרמה הגבוהה היותר - הידיעה - של הדברים שהווים במלואם, ולא מסתפק בבורות[^33], בהוויה החלקית, ובסברה שלה. אלא שבאהבה זו יש סכנה: הפילוסוף שונא את כל מה שנופל מאותה האמת, ואת השקר (485). + +הדיון מתדרדר כאן מנושאו המוצהר - הצדק והעיר הצודקת - חזרה לדיון אפיסטמולוגי מטא-פיזי, בדומה לזה של הפילוסופים הראשונים (אותם סוקראטס 'הוריד לערי בני האדם'). + +אלא שרוב הפילוסופים, אומר אדימאנטוס, מזכירים את סוקראטס של אריסטופאנס: לבושי סמרטוטים, מנוולים לעיתים, ומאוסים על אנשי אתונה. סוקראטס מסכים, וטוען שזה תוצר של המציאות המעוותת בה הם חיים; מעצם היותו בעל הטבע הגדול ביותר, הפילוסוף הוא הראשון שהמציאות הזו תשחית אותו. המציאות הזו נבנית על ידי הדוקסה, אותה בונה העם (Demos) - במובן כלשהו, יריבו של הפילוסוף (כמו המשורר המעצב אותו). יש כאן היפוך של האישום כנגד סוקראטס (השחתת הנוער) - במובן כלשהו, הנוער הוא זה שמשחית את הפילוסוף (491). אותו המון, אומר סוקראטס, לעולם לא מתפלסף (494); מכאן שעירו של סוקראטס אינה פילוסופית, אלא רק נשלטת פילוסופית - ומשום כך, היא לא תוקם, ולא תשרוד. בפילוסוף שולטת אהבת החוכמה, ובעם - אהבת הדוקסה, ועל המתח ביניהם לא ניתן לגשר. + + + +[^1]: *Politea* - המשטר (כמו *Polis* - עיר, *Polites* - אזרח, *Politike* - פוליטיקה) +[^2]: *Dikaiosyne* - הכוונה למצב נפשי, ממנו נובע הצדק +[^3]: התראקים היו יריבים של האתונאים +[^4]: *Polemarchus* - שליט הקרב - אותו סוקראטס מנשל מעוצמתו בפלפולים +[^5]: *Cephalus* - ראש +[^6]: לפי אנדי, התרגום הזה עובד הכי טוב ביידיש - *אלטעקאקן* - זקן עם רגל אחת בקבר. +[^7]: ב*משתה*, אפלטון מגדיר בפנינו את הפילוסופיה כזיקוק של כל התשוקות. לפי הגדרה זו, התשוקה שחש כפאלוס לפילוסופיה אינה אמיתית, בעיניי אפלטון. +[^8]: הזקנה מייצגת בתרבות היוונית את המסורת. +[^9]: *Kosmo Polites* +[^10]: ניכר כאן מתח בין מה שנדמה (*סברה*) למה שבאמת (*ידיעה*) +[^11]: ב*גורגיאס*, פולוס נכנס לתסביך דומה בשיחתו עם סוקראטס +[^12]: *Tharsymachus* - הלוחם הזועם. סופיסט, 'ומהמוצלחים ביניהם' +[^13]: *Glaucon* - עיניים בוהקות +[^14]: *Adeimantus* - קשוח כיהלום +[^15]: אפלטון בונה כן מעיין אנדרטה לאחיו - וחריג שהוא אינו מופיע בעצמו. פרשנים מייחסים לו אופי שהוא שילוב של שני האחים. +[^16]: חשוב לשים לב שגלאוקון הוא הראשון הדיאלוג שמשתמש במילה פיזיס. +[^17]: בספרות - *האנלוגיה של העיר והנפש* - ליבה של הפוליטאה. *אנאלוגיה* - *Analogos* +[^18]: עצם עקמת עיר דורשת השמדתה של העיר הקיימת, ולקיחת צעד אחורה ממנה. לא במקרה זה קורה בפיראוס, מקום לרעיונות חדשים. +[^19]: סוקראטס עצמו היה גווע בעיר שכזו: סוקראטס אינו מועיל בעבודות פשוטות. הפילוסופיה נכנסת עם התאוות, וההשחתה, ומות התמימות. +[^20]: *Demos* - עם +[^21]: מזכיר את האזהרות של גורגיאס מפני הרטוריקה! +[^22]: *Gynmanstike* - עיצוב וויסות הגוף (מלשון *Gymnes* - ערום - גאוותם של היוונים) +[^23]: *Musike* - חינוך מוזיקלי (כמו גם שירה) +[^24]: האתונאים התהדרו בהיותם *Autochtonoi* (αὐτόχθων) - יוצאי האדמה ממש, ולא מהגרים ממקומות אחרים +[^25]: *Eubolia* - חשיבה מצוינת, 'התפלפלות' - לפי אריסטו +[^26]: *Sophrosyne* (σωφροσύνη) - מצוינות הנפש ויישוב הדעת +[^27]: בהגדרה הזו יש מתח מול הגדרת הנפש ב[פיידון](https://logos.pukeko.xyz/he/%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%94/%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA/%D7%A4%D7%99%D7%99%D7%93%D7%95%D7%9F#%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%A0%D7%A9%D7%9E%D7%94-%D7%99%D7%9B%D7%95%D7%9C%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%A8%D7%95%D7%93-%D7%9C%D7%90%D7%97%D7%A8-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%95%D7%AA), שם מתואר שהנפש תשרוד את המוות משום שהיא פשוטה לחלוטין. +[^28]: בניגוד גמור להגדרתה של התבונה ב[משתה](/פילוסופיה/יוונית/משתה#scala-amoris) - שם מתוארת כמושא הטהור ביותר של הארוס +[^29]: הצעה *מ ט ו ר פ ת* בהתחשב בתקופה שאפלטון חי! +[^30]: טרגדיות יווניות דוגמת *המלך אדיפוס* של סופוקלס ממחישות כמה חזק הטאבו הזה, שסוקראטס מוחק בכזו פשטות +[^31]: קטע קומי כמעט, לפי אנדי ('החלק האהוב עליי בדיאלוג!') +[^32]: זוהי אמרה מגוחכת ברמה מקוממת באוזני האחרים +[^33]: *Agnoia* - בורות (Agnostic מגיע מכאן), בניגוד ל*Scientia* \ No newline at end of file diff --git a/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה.sync-conflict-20230512-115738-KNWX2X6.md b/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה.sync-conflict-20230512-115738-KNWX2X6.md new file mode 100644 index 00000000..09aa64a2 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/יוונית/פוליטאה.sync-conflict-20230512-115738-KNWX2X6.md @@ -0,0 +1,326 @@ +<<<<<<< Updated upstream +--- +title: אפלטון - הפוליטאה +description: Η ΤΟΥ ΠΛΑΤΟΝΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑ +published: true +date: 2023-04-16T11:36:28.993Z +tags: שנה א, פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, אפלטון, סמסטר ב +editor: markdown +dateCreated: 2023-03-14T08:41:55.359Z +--- +======= +>>>>>>> Stashed changes + + +# רקע + +הפוליטאה[^1] היא הדיאלוג האפלטוני המייסד הלכה למעשה את מסורת הפילוסופיה המדינית במערב. הפוליטאה היא למשטר כמו שהצדק[^2] הוא לנפש, ועוסקת בנפש השולטת במדינה. הדיאלוג הזה, כמו רוב הדיאלוגים האפלטוניים, הוא כמו 'שואב אבק', וגורר לתוכו נושאים כמו מתמטיקה, חינוך, פסיכולוגיה ואומנויות. + +> שימו לב למילה *ירדתי* בתחילת הדיאלוג +{.is-warning} + + הדיאלוג מתרחש בפיראוס, הנמל של אתונה, ולא מרכז העיר כמו בדרך כלל. פיראוס הייתה מעוז המפלגה הדמוקרטית השולטת, וכמו כל עיר נמל המקום בו מייבאים אנשים, סחורות ורעיונות. הדיאלוג מתרחש בטקס הכנסת אלה חדשה לפנתיאון באתונה - האשמה שהוטחה בעבר בסוקראטס (משחית את הנוער, *מכניס אלים חדשים*). האלה היא בנדיס - אלה תראקית[^3] - וסוקראטס מתרשם מהם במידה שווה לאתונאים. + + סוקראטס הולך עם גלאוקון, אחיו של אפלטון בנמל, כשמגיע הנער של פולמארכוס[^4] ודורש ממנו לעצור ומהשניים להצטרף אליהם בביתו, במקום לשוב העירה כפי שתכננו. חרף האווירה החברית ביניהם, הזמנה זו ממחישה בעיה בסיסית בפוליטיקה - היא מתבססת על איזון. בעוד שפולמארכוס מאזן את הכוח והרוב, סוקראטס מייצג את החוכמה והשכנוע - והאיזון ביניהם מופר - פולמארכוס **כופה על סוקראטס** את השיחה. בעוד שסוקראטס עדיין מחפש פתח מילוט, גלאוקון מתלהב וגורר אותו עמו. + +> שימו לב: הן כפאלוס והן פולמארכוס אינם אזרחים אתונאים +{.is-warning} + +בביתו של פולמארכוס, השניים נתקלים באביו - כפאלוס[^5]. הלה מקונן בפני סוקראטס שאינו מגיע מספיק לבקרם - משום שבזקנתו אינו יכול לעלות לאתונה, וככל שהזמן עובר פוחתת תשוקתו להנאות הגופניות וגוברת תשוקתו ללוגוס[^7]. סוקראטס משיב בגסות - *אני נהנה לדבר עם הזקנים המופלגים*[^6], משום שהם יודעים מהי הדרך המונחת לפנינו בזקנה[^8]. סוקראטס שואל את כפאלוס, שצבר את הונו לאורך חייו, מהי התועלת בכסף - שכן הוא אינו מתלהב מהממון שלו. כפאלוס משיב שהכסף מאפשר לו לנהוג בצדק. + +> כיצד מתיישבת ההגדרה של התשוקה לפילוסופיה ב*משתה* לעומת זו ב*בפיידון*? +{.is-danger} + +> כלום נגיד כך, בפשטות, שהיא אמירת אמת, והחזרת הדברים שאיש קיבל אותם מרעהו? +^עמ'^ ^164^, ^פס'^ ^331^ + +# הגדרת הצדק +זוהי **ההגדרה הראשונה של הצדק** בדיאלוג, כפי שמנסח אותה סוקראטס. אלא שאם נשיב לאדם דבר-מה המזיק לו - דוגמת אדם לוקה בנפשו שמשיבים לו את נשקו - האם זהו צדק? בכך מטיל סוקראטס ספק בהגדרה הראשונה לצדק. סוקראטס מסלק את כפאלוס מהדיון באכזריות סוקראטית אופיינית - פולמארכוס מיד קופץ בראש ומתנגד להתנגדותו של סוקראטס להגדרה הראשונית לצדק, וכפאלוס פורש מיד מן הדיון מבלי לשוב. לסילוק יש משמעות סמלית - סוקראטס שובר את הדוקסה ומסלק את המסורת. אלא שכעת כדי לשלוט בדיון, כעת עליו להתמודד עם פולמארכוס. + +> "אם כן, להטיב עם הידידים ולהרע עם האויבים - זו צדקה?" +> "כך נראה לי." +> ^עמ'^ ^166,^ ^פס'^ ^332^ + +זוהי ההגדרה של פולמארכוס לצדק - הגדרה יוונית קלאסית. לפי אפלטון, אין חברה *קוסמופוליטית*[^9] - הצדק הוא לעשות טוב *עם מה ששלי*. סוקראטס תוקף את ההנחה של פולמארכוס משתי זוויות: ראשית, הוא מגדיר את הצדק ל*אומנות* מסוימת. מה צדק מספק? (166) פולמארכוס משיב שהוא בן ברית נאמן במלחמה. אלא שאם צדק הוא אומנות המלחמה - האין הוא שימושי בעיתות שלום? זוהי עמדה בלתי נתפסת ביוון. פולאמרכוס מחדד ואומר שבשלום הצדק הוא מעיין הגינות בסיסית - שומר נאמן של מה שיקר (168). אלא שאם הצדק הוא אומנות - הרי שהוא ניטרלי, וניתן לעשות בו שימוש לטוב ולרע - כפי שמודגם ב*גורגיאס* - השומר הטוב על הממון יכול גם לגזול אותו. + +ומי הם אותם ידידים ואויבים, מקשה סוקראטס? בוודאי, משיב פולמארכוס, שאנשי שלומינו הם טובים עד שיוכח אחרת, וזרים הם רעים - עד שיוכח אחרת[^10]. סוקראטס מפקפק בזיהוי זה של מה ששלנו עם הטוב. פולאמרכוס מחדד את הגדרתו - הצדק הוא להיטיב עם הטובים באמת, ולהרע עם הרעים באמת (171). אלא שאילו אנו מזיקים לגרוע יותר, אומר סוקראטס - הרי שאנו הופכים אותו ליותר גרוע. אם צדק זו סגולה טובה, הרי שאותה הסגולה ההופכת אדם אחד לטוב, הופכת אחר לרע![^11]. פולמארכוס מוותר, ומשנה את הגדרתו - האדם הצודק אינו מזיק לאף אחד. ה*שליט בקרב* נהפך בין רגע לפציפיסט. + +ההודאה הזו מקפיצה את תארסימאכוס[^12], סופיסט המחפש לקוחות באתונה, וקופץ מיד לשיחה בזעם (176, פס' 336). המאבק בין השניים מייצג את המאבק על החברה שנוצרה - מי ישלוט בעיר. דיון זה נמשך עד סוף ספר 1 ולתוך ספר 2 - ומתדרדר לאמצעים רטוריקניים וסופיסטים. + +## כניסתו של תארסימאכוס +תארסימכוס מתפרץ בזעם לדיון (336) למשמע ההגדרה של פולימארכוס וסוקראטס לצדק, לפיה האדם הצדיק לא יפגע באיש לעולם. הלה דורש מסוקראטס תשובה ברורה לדינו של הצדק. כשסוקראטס מבקש מתארסימאכוס הגדרה משלו לצדק, הסופיסט דורש כסף עבור תשובתו (וגלאוקון מסכים לשלם לו). + +> אינני טוען כי הצדק אינו אלא תועלתו של מי שחזק יותר" +> ^337^ + +הדיאלוג הזה עולה במדרגה בדומה ל*גורגיאס* - גורגיאס, פולוס וקאליקלס כמו כפאלוס, פולמארכוס, ותארסימכוס - שניהם ההעלאה השלישית של רמת הדיון. אחת מההשערות היא שאפלטון הרגיש שלא נתן מענה די הצורך לשאלה זו ב*גורגיאס*, ולפיכך משיב כאן את קאליקלס - בדמות תארסימכוס. + +אותם החזקים בעיניי תארסימכוס הם השליטים, מגדירי המשטר. + +> תארסימכוס מונה שיטות משטר שונות שם הגדרה זו תקפה, ומונה גם את הדמוקרטיה - שם העם, הרוב הוא הריבון - ונוצרת כאן הגדרה מעניינת לצדק. +{.is-warning} + +אבל, מקשה סוקראטס - מה לגבי מצב שבו השליט, בשגיאה בשיקול דעת, חוקק חוק המזיק לו? הצדק הוא לציית לחוק - ולפגוע בחזק - או לא לציית לחוק - ולהפר את הצדק?. חשוב לציין כאן שסוקראטס לא מפריך את התועלת שבצדק. + +למול טענה זו מבצע תארסימכוס תיקון 'קטן מאוד' - החזק *באמת* הוא מי שיודע מה טוב ומועיל עבורו. הצדק, אפוא, הוא להקשיב לחזק, היודע מה טוב עבורו - ומה שמועיל *להם* הוא צדק. תארסימכוס מוסיף בהגדרה זו מימד של *אומנות* - כשם שרופא טוב צריך לדעת מה טוב עבורו, החזק צריך לדעת מה טוב עבורו - הצדק הופך למעיין אומנות. + +סוקראטס מתנפל, כמובן, על הפרצה הזו (342). כל אומנות, אומר סוקראטס, מבקשת להועיל למושא שלה - לא לבעל האומנות. הסייס - טרוד בתועלתו של סוסים, רופא - בבריאות חוליו, מורה - בהשכלת תלמידיו. כיצד מתיישב עם הגדרה זו הצדק של תארסימכוס, בשאיפתו לדאוג לבעל הצדק?. סוקראטס טוען כי האומנות של השליט, כיוצא מכך, היא לדאוג לנתינים שלו - ה*דמוס*[^20]. + +כאן תארסימכוס מתדרדר לעלבונות אישיים, ואומר לנו כך: אם הצדק הוא אומנות, הוא אומנות כמו רעיית צאן - רועה הצאן דואג לצאן כדי שיוכל לנצל אותו אחר כך, ומפיל את הפצצה הבאה: + +> הצדק הוא תועלתו של החזק יותר, והעוול הוא יתרון ותועלת לעצמו +> ^344^ + +--- +> חלק לא מוכן +{.is-warning} + +190-195 +הצדק, אומר תארסימכוס, הוא טובתו של אחר - תועלתו של המושל, והנזקות של מי שמציית; העוול הוא בדיוק ההיפך - הם פועלים בטובתו של השליט, בקיפוח עצמם. + +צדק זה לעזור לאחרים ולא לעצמך, ועוול - לעזור לעצמך ולא לאחרים. הצדק לפי תארסימכוס **אינו טוב**. + +זו שאלה מהותית בפוליטאה - כיצד מגשרים על הפער בין הצודק לתועלתני? + +(רועה צאן דואג לכבשים, מקבל שכר...) + +(לשים לב - סוקראטס מציין במפורש את אלו השולטים בלית ברירה.) + +גם כאן, המהלך הרטורי הסוקראטי הוביל את תארסימכוס לסתירה - והלה עוזב את הדיון בבושה. + +> סוף חלק לא מוכן +{.is-warning} + +--- + + +# העיר האמיתית כמשל לצדק +בספר 2 (201), הדיון מתנהל גם עם גלאוקון[^13], ואדמנטוס[^14] - האחים של אפלטון, צעירים אתונאים עשירים המיועדים לחיים הפוליטים. סוקראטס עדיין שואף לברוח חזרה לאתונה, אלא שגלאוקון, באומץ, מבקש ממנו לשכנע אותו ואת אחיו אודותיו של הצדק, ובכך שהוא רצוי. האופי של האחים תואם את שמם - גלאוקון מתלהב ודוהר קדימה, ואדימנטוס נוקשה, מרוסן, וחמור סבר[^15]. האחים מבקשים לדעת אם הצדק טוב כשלעצמו, או שמא אנו מבצעים אותו לשם מטרה מסוימת? *האם הצדק טוב לאדם הצדיק?*. + +גלאוקון ממחיש את הבעיה במשל [טבעת גיגס](https://en.wikipedia.org/wiki/Ring_of_Gyges) המפורסם (359). המשל ממשיך שהצדק נסוב סביב הנראות, סביב הסברה - מרגע שאין צורך במראית העין של הצדק, בפני אדם ובפני האלים, איש לא יהיה צדיק - הצדק אינו בפיזיס[^16] של האדם, אלא בנומוס. אדימנטוס מוסיף לדבריו של גלאוקון, שאומר כי המבוגרים שמים לב כי הצדק מהולל בעקבות תוצאותיו. אלא שבתוצאות אלו ניתן לשחד את האדם ואת האלים - בקורבנות, במחילות ובטובות - ניתן 'לעשות עסקים' איתם. וכיצד, אפוא, הצדק טוב לאדם הצדיק עצמו, מחוץ לעסקים כאלו? זו ההוכחה שמבקשים האחים מסוקראטס, במסגרת החיים בפוליס (215, פס' 368). + +> זוהי משימתו של סוקראטס בכל ספרי *הפוליטאה* - כאן מוקמת חברה פוליטית בדמותם של סוקראטס והאחים. +{.is-warning} + +סוקראטס מבקש לבצע חקירה זו מגדול - לבחון קודם את הצדק במדינה, ודרכו לבחון את הצדק לאדם[^17]. השלושה מייסדים בלוגוס עיר, נפרדת מאתונה - ונבחן דרכה את הצדק. העיר הראשונה שמוקמת[^18] היא עירו של אדימנטוס (216). המדינה, אומר סוקראטס, מוקמת כי אין אדם מתקיים בכוחות עצמו - הוא זקוק לאחרים. אותם אחרים משתפים פעולה, ונהיים יישוב - *פוליס*. האדם הוא מוגבל וסופי, וצרכיו ותאוותיו אינסופיים - וכאן, אומרים אפלטון ואחריו גם אריסטו - ניכר ש**האדם הוא חיה פוליטית**: הוא אינו יכול להתקיים לבד. בעיר של אדימנטוס, הטבע הוא קנה המידה: כל אחד יישא באומנות אחת, לפי כישוריו הטבעיים. + +## העיר הבריאה + +העיר של אדימנטוס פשוטה וכפרית: העובדים עירומים בקיץ ולבושים די הצורך בחורף; ישנים באוהלים; אוכלים לחם ומזון פשוט; אוכלים על האדמה; חובשים זרים ומהללים את האלים; מתקיימים כפי יכולתם, לא מתרבים מעבר ליכולתם, לא אוכלים בשר ולא יוצאים למלחמה. עיר זו מכונה בפי סוקראטס *העיר האמיתית* - *העיר הבריאה* - המאופיינת בפשטות מירבית ובצניעות. + +אלא שגלאוקון אינו מסתפק בחיים אלו: האין יאכלו תבשילים, ישתו יין, יאכלו גבינות וממתקים? עירו של אדימנטוס, טוען הלה, היא עיר של חזירים; העיר בריאה, והאדם איננו בריא - הוא אינו יסתפק במתינות, במועט, בהכרח. צרכים אלו גוררים צרכים נוספים: רהיטים, תבשילים, בושם, קטורת, נערות ליווי, עוגות, זהב, שנהב - נוחות, נוי, עידון ותשוקה מינית. סוקראטס אינו מרים אצבע להגן על עירו הפשוטה[^19]. + +כעת, גלאוקון וסוקראטס בונים את *העיר הקודחת*, *העיר התפוחה* (222). עיר זו גוררת גם צורך להתפשט על פני שטח נוסף, לגדל את החיות ולרעות אותן; אדמה זו תילקח מהשכנים - וכאן נכנסת גם המלחמה. + +> "ואיננו קובעים כלל וכלל אם דבר רע הוא המלחמה או אם טוב..." +^עמ'^ ^223,^ ^פס'^ ^373^ + +## "כלבים פילוסופיים?!" + +המלחמה מוצבת כאן כחלק בלתי-נפרד מהטבע האנושי - זה מלא תאוות, ואלו גוררות [מלחמות](/כלליים/מלחמה) - בין כל הערים, ובכל החברות האנושיות. כל חברה אנושית, אפוא, נבנית בפשע כלשהו, על חורבות חברה אחרת. המלחמה הזו מביאה עמה גם גיבורי מלחמה, העושים מעל ומעבר לנדרש - אנו חוצים את גבול ההכרח ונכנסים גם לסוגיית החינוך: החיילים הללו אמורים לעשות מה שאיש אינו רוצה - להרוג ולהיהרג - וצריך לחנך אותם לעשות כן. + +אותו חינוך - **העוסק בנפש, ולא בגוף** - מבשר את הופעתה הראשונה של הפילוסופיה לדיאלוג - סוקראטס מושל אותה ל'כלב שמירה' (375). אותו האופי של כלב השמירה - רך לחבריו, ותוקפן כלפי אויביו[^21] - נמשל כאן לאופי פילוסופי - כפי שאמר גם פולימארכוס! +כיצד נחנך את החיילים ל'אופי הפילוסופי' הזה? + +סוקראטס מתאר אותו כמיטב המסורת האתונאית - התעמלות[^22] ומוזיקה[^23]. אותו חינוך, אומר סוקראטס לאדימאנטוס, כרוך בהכרח בצנזורה קשה (376) החל מגיל ינקות. באגדות שיינתנו לאותם הילדים, האלים מתוארים כפשוטים, ומושלמים - המורכבות האנושית, יחד עם הרגשות השליליים, מופשטת מהם - חתירה לאידאות. ההפשטה הזו גוזלת לחלוטין מהאומנויות את החופש שלהן, מהלך שאדימנטוס - קשוח יותר ואירוטי פחות מאחיו - מוכן לעשות. + +> הדיון בעמודים הבאים חורה וקשה: כדאי לקרוא אותו מנקודת מבט של מייסדי העיר, ולא כצעירים תושבי העיר שאנו כיום +> (גירוש מהעיר - 395) +> (חוקי המוזיקה - 424) +{.is-warning} + +גם ההתעמלות הגופנית שמקבלים השומרים עוסקת בויסות חלקים בנפש (411-) - מציאת האיזון הנכון בין הצד הרך בנפש לצד הקשה. + +כמו כן, על מנת שיגנו על העיר, השומרים צריכים לזהות את רצונם הפרטי עם רצונו של הכלל (412) - אין די בחינוך נפשו של השומר היחיד. + +> ר' גם: *Kallipolis* - המבנה של העיר (במצגת) +{.success} + +רצונו של הכלל חיוני לשמירת שלמותה של העיר - אילו השליטים והשומרים, לכל הפחות, לא יזהו את עצמם עם ה*פוליטאה*, מגיעה הפלגנות - *המחלה הפוליטית* - המעידה על סופה הקרב של העיר. אמנם הקשר שלנו ל*פוליס* טבעי, כפי שעמדנו עליו קודם, אך סוקראטס טוען כי אין בטבע הזה די כדי לשמר את המבנה של העיר; נדרש מבנה נוסף, הכרוך בשקר - *השקר האצילי* (414). סוקראטס מתאר את משל 'אמא אדמה', לפיה תושבי העיר נולדו מתוך האדמה שהם שוכנים בה, ולפיכך עליהם לראות בה אמם ומחנכתם[^24]. + +המשל מנסה גם לשכנע את השליטים שההמון והם בני אותו העם - חרף חינוכם השונה ומנהגיהם השונים - בעיה קשה לא פחות משכנוע ההמון בסמכותם של השליטים. + +כל בני העיר יידרשו להישאר במעמדם ("בעיר המושלמת - כל שינוי הוא לרעה!"), כפי שמתאר סוקראטס ב'משל המתכות' - שם הוא מציג ניידות חברתית מסוימת, שמטרה לאפשר להמונים להשלים עם מקומם בחברה. בכך המשל מעצב את הדעה - האוויר לחיים הפוליטים. + +גם בטבע הפוליטי וגם בשקר האצילי אין די בלשמר את מבנה העיר. סוקראטס מבקש גם לשלול מהמעמד השומר כל רכוש, ולכפות עליהם חיים קיבוציים לחלוטין - ומהמעמד הפועל, מבקש לשלול כל עודף רכוש. הרכוש הוא פתח ליחידנות ולהשחתה שבכוחם לפרום את המארג החברתי של העיר. + +> שימו לב: אדימנטוס מאפשר בנקל לחלוק גם משפחות (נשים וילדים) במעמדות השומרים והשולטים, מה שייתבטא בהמשך הפוליטאה(423) +{.is-warning} + +# העיר האמיתית כמשל לנפש +משעמדו על המעמדות בעיר, השלושה מחפשים את המעמדות בנפש. סוקראטס מתחיל בלמנות את ארבעת הסגולות (427) היווניות: צדק, שוויון דעת, אומץ לב והחוכמה: את החוכמה מגדיר סוקראטס כעצה טובה[^25] בניהול ענייני הכלל; את אומץ הלב הוא מגדיר כיכולת לדבוק בדעה השולטת בכל מצב; יישוב הדעת[^26] מגדיר כסדר הנכון של כל חלקי העיר, בו מקבלים עליהם כולם את שלטון התבונה; וכעת, נותרים רק עם הצדק (432). + +את הצדק מגדירים בכך ש*כל אחד עוסק בשלו*, **על פי טבעו ומעמדו בעיר** - חזרה כמעט מוחלטת ל'עיר הבריאה' שתוארה קודם לכן. ההגדרה הזו כמעט ריקה מתוכן, במיוחד לאור המהלך האדיר שהתנהל עד כה. + +מהשגדירו את הצדק, עוברים המייסדים לנפש (434): זו מורכבת מחלקים רבים, המקבילים לחלקיה של העיר[^27]. ההגדרה שתינתן לנפש, אומר סוקראטס, תהיה בהכרח חלקית; לנפש יש לוגוס מורכב מכדי לתפוס בכוחה של הנפש בלבד, כפי שאמר גם היראקליטוס. אלא שגם בחקירה הזו, מצליחים השלושה לעמוד על כמה חלקים: +- *To Logistikon* החלק המחשב - המקביל לשליטים +- *Thymos* - עוז הרוח (החלק *ה*פוליטי בנפש, לפי אפלטון, החלק בנו שמתחמם בכעס, לפי הומרוס) - המקביל לשומרים +- *To Epithymetikon* - החלק המתאווה - המקביל לפועלים + +> להגדרה הזו יש גם אינטואיציה מודרנית: בביטוי "תשלוט בעצמך!" למשל, אנו מבקשים לצוות על חלק אחד בנפש לשלוט בחלק אחר. +{.is-info} + +ה*Thymos* הוא החלק המעורר את חמתו של גלאוקון מששומע שיאכלו על הרצפה; החלק המעורר בושה; החלק שמבקש חיים מסוג מסוים. ה*Thymos* לא משחק תפקיד בעירו הראשונה של אדימנטוס - ובמידה רבה אחראי לכך שאינה מחזיקה מהעמד. + +אם יש בחלק זה של הנפש גם נטייה לחשב וגם נטייה להתאוות - להיכן החלק הזה נוטה?(439). תחילה מביית אותו סוקראטס לחלוטין, ושולל ממנו כל קורטוב של תאווה[^28]. + +לכאורה, סוקראטס קיים כאן את הבטחתו לגאוקון ואדימנטוס: העיר האמיתית עונה על כל הדרישות שלהם, והמבנה שלה מקביל למבנה הנפש. אלא שישנו מתח הולך וגובר בין העיר לנפש, כפי שנחקור בספרים הבאים (442). + +## "חוק הנשים" ותא המשפחה +> [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/republic_5-6_(slides).pptx) +{.is-info} + +בספר 5 (448) ניכרת התחלה מחדש של התהליך, בכוחנות שמפגין פולימארכוס עם אדימנטוס. השניים מאשימים את סוקראטס שהבליג על חלוקת *הכל* - לרבות הנשים והתא המשפחתי. כעת, ניתן את הדעת לתפקידה של המשפחה בפוליטאה, ועל היחס המתבקש בין שני המינים - מה היחס בין המשפחה לבין המדינה? האם המדינה היא כמעיין משפחה, או שמא המדינה מגבילה ומרסנת את המשפחה? + +חרף רצונו להימנע מהנושא, גלאוקון האירוטי גורר את סוקראטס לדיון זה (450). סוקראטס שוב גורר את השיח למשל על הכלבים הפילוסופיים (451) - ומבקש לקבוע שיתוף מוחלט, תוך מתן אותו החינוך לשני המינים[^29] - לרבות ההתעמלות (Gymnastike) משותפת. ההנחה שעומדת בבסיס המהלך של סוקראטס היא דרמטית: ***ההבדלים בין גברים ונשים***, לפחות בפן הפוליטי -***הם נומוס, ולא פיזיס***. *כל* ההבדלים בין נשים וגברים, אומר סוקראטס, משולים להבדל בין סנדלר קירח לסנדלר עם שיער ארוך. + +למעשה, סוקראטס מבסס שיוויון זכויות מוחלט (456) - על הנשים לשמור עם הגברים, לגור עם הגברים, ולהתעמל עם הגברים, מתוקף יכולתן הפוליטית שוות הערך - סוקראטס אינו מכיר בשום הבדל זולת ההבדל בכוח הפיזי בין המינים, ואף קובע את המשיכה בין המינים כנומוס, שאפשר להתעלם ממנו ולעבוד סביבו. + +אלא שאותו שוויון מתפורר מרגע שמדברים על התא המשפחתי (457) - משום שאינו קיים בין המינים כשזה מגיע להקמתו - האישה נושאת במלוא התוצאות. אילו נאפשר לנשים לפרוש להקמת התא המשפחתי, יווצרו 'איים' קטנים של רכוש פרטי, ואלו פתח מסוכן לפלגנות - המחלה של העיר לפי סוקראטס. במובן מסוים, המשפחה היא מקור לאי-צדק: כשיש התנגשות אינטרסים בין משפחות, או בין המשפחה למדינה - הצדק מתפורר. +בעיר הצודקת ביותר, נדמה שניאלץ לשלם מחיר כבד: עלינו להיות מוכנים לרסק את התא המשפחתי. + +> אותן הנשים תהיינה כולן משותפות לכל הגברים האלה, ואף אחת לא תדור ביחידות עם אחד; וכן יהיו ילדיהם משותפים, ואב לא ידע את יוצא חלציו, ולא ילד את אביו + +סוקראטס מבקש כאן ממש לקרוע את התינוק מחיק האם - מתוך סברה שגם הקשר הזה הוא רק נומוס, שגם אותו ניתן לביית. + +הסדר שסוקראטס טוען בעדו קובע אפילו אילו שומרים יזדווגו, ומתי; המדינה תערים עליהם כך שיחשבו שהדבר טבעי, אך בפועל היחס יהיה כמו לכלבים - שהטובים מזדווגים ביניהם, והפחותים - מעט או בכלל לא (458). הילדים, אומר סוקראטס, יחולקו לפי החודש שבו נולדו; ייקראו לכל האנשים מעל לגיל מסוים 'אמא ואבא' וכך הלאה (461). סוקראטס אפילו מוחה בהינף יד את הטאבו המוחלט[^30] סביב גילוי עריות, וגלאוקון לא מתנגד [^31]. + +נדמה כאן כי הדיאלוג אינו באמת מתכון מעשי, אלא ניסוי מחשבתי קיצוני; כדי להקים את העיר המושלמת, הצודקת, יידרש שוויון מוחלט, גם בין המינים; אותו שוויון ייגבה מחיר כבד (יימחק את האישה במובן מסוים, לפי גלאוקון), וכרוך בהפעלת כוח מאסיבי. + + +## פילוסופים שליטים (ומי הם?) +כאן גולש הדיון ליחסים הבינלאומיים והמלחמות של העיר (473), וסוקראטס אומר, בסייג רב ולאחר שגלאוקון לוחץ עליו, אומר את אמרתו המפורסמת ביותר - האושר הפרטי והאושר הציבורי דורש את שלטון הפילוסופיים בעיר[^32]. כאן נדמה, למרות דיון *הכלבים הפילוסופיים*, שאנו לא יודעים עד הסוף מי הוא בכלל הפילוסוף - וכאן הדיון זולג מחוץ לאופק הפוליטי המוכר לאחים (474). + +סוקראטס מגדיר בפנינו תחילה את הפילוסוף כזה שאוהב את כל הלמידה מתוך אהבתו ותאוותו לחוכמה - עמדה שהתבטאה ב*משתה*. אלא שתחת הגדרה זו, אומר גלאוקון, נופלים 'פילוסופים רבים ומשונים' - אוהבי המוזיקה, התיאטרון, וכל בעלי תחביב חזק אחר - האם אלו יכולים לשלוט על העיר? סוקראטס מסייג בכך שמגדיר את הפילוסוף כזה שמושא אהבתו הוא *האמת*: רוב בני האדם אוהבים לראות דברים יפים, אך רובם לא אוהבים כלל את השאלה *מהו היפה?*. הפילוסוף הוא זה שנפשו לא מאפשרת לו להפסיק לחתור לכיוון אותה האמת. זה אשר לא בוער בו רצון כזה, *אהבת החוכמה*, אינו מנסה לחדור מבעד לסברה ולחפש את האמת (476). + +מצב זה משול בעיניי סוקראטס לחלום - יש בנו אלא תמונה רופפת של המושאים בחיים שלנו. הוא מציב אותנו במצב מוזר בין ההוויה האמיתית - הדברים שישנם - ללא-הווה (דוגמת הסוס, היראקליטוס): זהו האיפיון של כל דבר חלל-זמני. את הדברים האלו בכוחנו לשפוט רק עם הדוקסה - ולא עם הידיעה. ההוויה שלהם חלקית בלבד. לעומתה של הסברה, הידיעה חלה על אותם הדברים שהווים במלואם - האידאות. + +הפילוסוף הוא זה שחותר, ששמח, שמברך, רק על הרמה הגבוהה היותר - הידיעה - של הדברים שהווים במלואם, ולא מסתפק בבורות[^33], בהוויה החלקית, ובסברה שלה. אלא שבאהבה זו יש סכנה: הפילוסוף שונא את כל מה שנופל מאותה האמת, ואת השקר (485). + +הדיון מתדרדר כאן מנושאו המוצהר - הצדק והעיר הצודקת - חזרה לדיון אפיסטמולוגי מטא-פיזי, בדומה לזה של הפילוסופים הראשונים (אותם סוקראטס 'הוריד לערי בני האדם'). + +אלא שרוב הפילוסופים, אומר אדימאנטוס, מזכירים את סוקראטס של אריסטופאנס: לבושי סמרטוטים, מנוולים לעיתים, ומאוסים על אנשי אתונה. סוקראטס מסכים, וטוען שזה תוצר של המציאות המעוותת בה הם חיים; מעצם היותו בעל הטבע הגדול ביותר, הפילוסוף הוא הראשון שהמציאות הזו תשחית אותו. המציאות הזו נבנית על ידי הדוקסה, אותה בונה העם (Demos) - במובן כלשהו, יריבו של הפילוסוף (כמו המשורר המעצב אותו). יש כאן היפוך של האישום כנגד סוקראטס (השחתת הנוער) - במובן כלשהו, הנוער הוא זה שמשחית את הפילוסוף (491). אותו המון, אומר סוקראטס, לעולם לא מתפלסף (494); מכאן שעירו של סוקראטס אינה פילוסופית, אלא רק נשלטת פילוסופית - ומשום כך, היא לא תוקם, ולא תשרוד. בפילוסוף שולטת אהבת החוכמה, ובעם - אהבת הדוקסה, ועל המתח ביניהם לא ניתן לגשר. + +(משל האוניה) + +# בעיית הטבע הפילוסופי והחינוך הפילוסופי + +אותו השליט יצטרך מצד אחד להיות אמיץ לב, נחוש וזריז, אך בעל יכולת למידה יוצאת דופן (504), וצדק. אלא שיש מה שעולה על כל הסגולות האלה, ועל הצדק - עבורו הקרבנו עד כה את הכל! - משום שאלו סגולות המוניות. הסגולה העולה על כל אלה, אומר סוקראטס, היא ***החוכמה***. מהי, איפוא, אותה חוכמה? מהו המושא שלה? + +כאן אנו שוברים את האופק הפוליטי המוכר וצוללים לשיח חדש לחלוטין. + +## מושא החוכמה (משל השמש) + +מעל הצדק, ומעל כל האידאות האחרות, ניצב מושאה של החוכמה - **הטוב**: הנעלה על כל דבר אחר, והמקור לדיוק בכל דבר אחר. את אותו הטוב קשה ביותר לתאר - נסו למשל להבדיל בין תענוגות 'טובות' לכאלו שאינן טובות. סוקראטס מציב את הטוב (505) בבסיס התועלת של כל פעולותינו בעולם. בעוד שלעומת התכונות אחרות אנו מסוגלים להסתפק במראית עין (של היפה, של הצודק, וכדומה), בטוב איננו מסתפקים בדבר זולת הטוב ביותר: סוקראטס סבור שהטוב הפרטני אינו מחזיק מים - רק הטוב המוחלט, אליו כולנו שואפים. + +הטוב אינו רק התכלית של הפעולות שאנו עושים, אומר סוקראטס - הטוב הוא ראשית כל האידאות. הטוב הוא ה*ארכה*, של כל היקום כולו. סוקראטס מציע לגאוקון אלא את הסברה (*דוקסה*) של הטוב, משום שכה קשה לתפוס את הידיעה (*אפיסטמה*) של הטוב[^34], וגלאוקון דורש אותה. סוקראטס מנסה להמחיש את הסברה של הטוב ב**משל השמש**. סוקראטס מחלק את ההוויה לשני חלקים: התחום הנראה, והתחום המושכל (הנתפס עם השכל), ועומד על היחס בין שניהם. + +את התחום הנראה מתאר סוקראטס כמגיע מהשמש - המספקת את כל התנאים בכדי לראות. העין, באמצעותה אנו רואים, דומה במידה מסוימת לשמש - הנותנת את הנראות לצבע, ואת כוח הראייה לעין. סוקראטס מקביל יחס אנאלוגי זה לתחום המושכל - זהו היחס בין הטוב לשכל (508). כשם שהעין אינה יכולה לפעול בהיעדר השמש המעניקה לה את הכוח לראייה, השכל יכול לתפוס משהו רק בכוח ההכרה שמעניק לו הטוב. הטוב הוא מה שנותן למושכל [^35] את ההוויה והאמת, ומאציל את השלמות (למעשה, הטוב *הוא* אידאת השלמות - כל דבר מושלם לוקח בה חלק) לכל האידאות, ומעניק לשכל את הכוח להבחין בה. + +> למה החיים טובים? למה ראוי לחיות אותם? אפלטון רומז שהתשובה היא משום שהחוכמה אפשרית בהם; היא העונג שאנו מחפשים בכל המעשים האחרים. זוהי ההכרה שמאפשר הטוב, והפילוסופיה, ברודפה את החוכמה, מצדיקה את הקיום. +{.is-warning} + +מה קורה, איפוא, כשהנפש מנסה לדעת? +סוקראטס מציג זאת ב**משל הקו המחולק**(509) - הוא מבקש מגלאוקון לצייר קו, ולחלקו לשניים[^36]: התחום המושכל והתחום הנראה. הוא מחלק כל תחום לשני חלקים נוספים. את התחום הנראה מחלק ל'צלמים'[^37] ו'כוח הדימיון'[^38] המקביל לו. אלו מייצגים את הפרטים המוחשיים בעולם[^39] והאמונה[^40]. אלא שכאן נשאלת השאלה - מה מייצג את הקרבה הבלתי אמצעית הזו בינינו לבין הפרטים המוחשים בעולם? כאן אנו פונים לתחום המושכל (510) + +את הפרטים המוחשיים בעולם אנו מסוגלים להפוך לישיים מתמטיים[^41] מדויקים (דוגמת המשולש הצולע של אנדי, המייצג את *המשולש כלשעצמו*). סוקראטס מדגים זאת (523) בדוגמת *שלושת האצבעות*. כל אחד מהחושים שלנו מעביר לנו מידע סותר: בין מה שקשיח (העצם) ולרך (העור), היחס והנראות, אך אנחנו מבדילים בין כל המידע הזה בכוח נפשי אחר: יש חלק קשה וחלק רך, חלק גדול וחלק קטן - אנו עושים אבחנה, חיבור, חיסור ועוד בכל תפיסה מעבר לתפיסה החושית ובכך תופסים *מונדות* שכליות. + +> הצלמים הם מושא כח הדימיון, והפרטים המוחשיים הם מושאה של האמונה. +{.info} + +את החשיבה המתמטית הזו, דרכה אנו תופסים את הישים, מכנה סוקראטס כ*חשיבה מושגית*[^42]. +אלא שחשיבה זו עדיין תלויה בתמונות ובייצוגים, ועדיין מתייחסת למושאים שלה כמו היפותזות, ואינה חוקרת אותם. למשל, החשיבה המדויקת הזו מבצעת פעולות מתמטיות - אך לא שואלת *מהו* מספר, או מה זה *להיות* מספר (הדבר כשלעצמו): היא מניחה שכולנו יודעים מה הוא. לכן אנו זקוקים לחלק נוסף, הכרוך במאמץ נפשי אדיר - המאמץ האחרון של הארוס הפילוסופי. + +> הישיים המתמטיים הם מושאה של המחשבה +{.info} + + +זוהי ההכרה השכלית[^43], שמושאן הן הצורות[^44] (511). +החשיבה הפילוסופית המלאה (*דיאלקטיקה*) כפי שסוקראטס מאפיין אותה היא זו שתופסת את ראשית הדברים וכל מה שמשתלשל ממנה - והיחס בין כל הדברים האלה. ידע פילוסופי *מלא* הוא לא *תלוש הקשר* - הוא תופס את העולם במלוא הקשרו - הלוגוס כשלעצמו. רק כאן נסגר לבסוף הפער בין הלוגוס שלנו, במובן החשיבה, ללוגוס של העולם - סדר הדברים בקוסמוס. זוהי ההגדרה האפלטונית לחוכמה: לתפוס את הראשית של הכל יחד עם אותו הכל. + +> הצורות הן מושאן של ההכרה השכלית. +{.info} + +אבל האם תפיסה כזו מוחלטת אפשרית בכלל? +נדמה כי אפלטון סבור שלא - לפחות לא בחיים האלה. +אלא שאנו חווים הבזקים, כמו ברק, של התפיסה הזו - והעונג באלו כה עצום, שאפלטון סבור שדי בו להצדיק את החיים. + +## משל המערה +סוקראטס מציג משל על הטבע שלנו והחינוך שלנו, המפורסם מכתבי אפלטון ואולי אף בעולם העתיק. המשל פונה לאדם באשר הוא אדם - לא ליוונים, או לגברים, או כל דבר אחר (512). + +סוקראטס מתאר אסירים הנולדו במערה, הכבולים לחלוטין - הם אינם יכולים להסיט את מבטם מהקיר מולם. מאחוריהם הולכים אנשים המחזיקים צורות, ומאחוריהם אש המטילה צל - והצורות משתקפות על קיר המערה בצל שהם מטילים. + +האסירים אינם יכולים לראות את עצמם, ואת הרושם שהם מותירים על אחרים. הם רואים את הצללים, אך לא רואים שהם צללים *של* משהו. רק הצללים הם אלו שהווים באמת עבור האסירים. + +מי הם מחזיקי הצורות? אולי אלו יוצרי הסברה? + +ומה יקרה, אם השלשלאות יישברו מעצמן[^45], ואחד[^46] מהאסירים ישתחרר? +נגיד לאותו אסיר שהוא יכול לצאת אל אור השמש, ואל הצורות עצמן - והוא ירצה להישאר במקומו. אילו נוציא אותו החוצה - הוא יסתנוור, ולאט לאט יבין שישנם חפצים, ואלו זורקים צל. + +המערה, ומה שמחוץ לה, הם אותו העולם - אך המערה היא למעשה התפיסה שלנו, המבוססת סברות. + +אם אותו האסיר יחזור לבסוף למערה - מה יראה? +תחילה, לא יראה דבר מפאת החושך. נהיה מגושמים ומגוחכים, ויראה בעיניי האסירים האחרים מגוחכים - והללו ייראו בעיניו מגוחכים. אם האסיר המשוחרר ינסה לשחרר אותם - הם יהרגו אותו. + +יש יסוד בכל אחד מהנפשות שלנו, שאוהב את הצללים - שמחפש את הסברה. + +(519) סוקראטס מגדיר את החינוך בתור סיבוב הגוף לכיוון האור מחוץ למערה - סיבוב הנפש לעבר תפיסת הדברים כפי שהם הווים באמת, כמו העולם מחוץ למערה. החינוך אינו הקניית ידע, אלא רק הסיבוב הזה של הנפש לכיוון הידיעה, מהסברה[^47]. + +אותו אסיר אינו ישוב למערה; אלא שזה מה שאנו עושים בהמליכנו פילוסוף - אנו מכריחים אותו לחזור למערה, ועושים לו עוול. החיים המאושרים באמת לפילוסוף, הם פילוסופיה; השבתו לעולם הפוליטי הוא אי צדק נורא, אומר גלאוקון. וכעת, למרות כל מה שהקרבנו כדי להקים את העיר הנדמית לנו הצודקת ביותר - היא אינה כזו כלל. + +> אין פתרון אמיתי לבעיה הפוליטית. כדי שהעיר תהיה צודקת, החוכמה צריכה לשלוט; אך החוכמה אינה רוצה לשלוט, וההמונים אינם מעוניינים בשלטונה. העיר הצודקת ביותר אינה אלא חלום שלא יכול להתגשם. +{.is-danger} + + + + +[^1]: *Politea* - המשטר (כמו *Polis* - עיר, *Polites* - אזרח, *Politike* - פוליטיקה) +[^2]: *Dikaiosyne* - הכוונה למצב נפשי, ממנו נובע הצדק +[^3]: התראקים היו יריבים של האתונאים +[^4]: *Polemarchus* - שליט הקרב - אותו סוקראטס מנשל מעוצמתו בפלפולים +[^5]: *Cephalus* - ראש +[^6]: לפי אנדי, התרגום הזה עובד הכי טוב ביידיש - *אלטעקאקן* - זקן עם רגל אחת בקבר. +[^7]: ב*משתה*, אפלטון מגדיר בפנינו את הפילוסופיה כזיקוק של כל התשוקות. לפי הגדרה זו, התשוקה שחש כפאלוס לפילוסופיה אינה אמיתית, בעיניי אפלטון. +[^8]: הזקנה מייצגת בתרבות היוונית את המסורת. +[^9]: *Kosmo Polites* +[^10]: ניכר כאן מתח בין מה שנדמה (*סברה*) למה שבאמת (*ידיעה*) +[^11]: ב*גורגיאס*, פולוס נכנס לתסביך דומה בשיחתו עם סוקראטס +[^12]: *Tharsymachus* - הלוחם הזועם. סופיסט, 'ומהמוצלחים ביניהם' +[^13]: *Glaucon* - עיניים בוהקות +[^14]: *Adeimantus* - קשוח כיהלום +[^15]: אפלטון בונה כן מעיין אנדרטה לאחיו - וחריג שהוא אינו מופיע בעצמו. פרשנים מייחסים לו אופי שהוא שילוב של שני האחים. +[^16]: חשוב לשים לב שגלאוקון הוא הראשון הדיאלוג שמשתמש במילה פיזיס. +[^17]: בספרות - *האנלוגיה של העיר והנפש* - ליבה של הפוליטאה. *אנאלוגיה* - *Analogos* +[^18]: עצם עקמת עיר דורשת השמדתה של העיר הקיימת, ולקיחת צעד אחורה ממנה. לא במקרה זה קורה בפיראוס, מקום לרעיונות חדשים. +[^19]: סוקראטס עצמו היה גווע בעיר שכזו: סוקראטס אינו מועיל בעבודות פשוטות. הפילוסופיה נכנסת עם התאוות, וההשחתה, ומות התמימות. +[^20]: *Demos* - עם +[^21]: מזכיר את האזהרות של גורגיאס מפני הרטוריקה! +[^22]: *Gynmanstike* - עיצוב וויסות הגוף (מלשון *Gymnes* - ערום - גאוותם של היוונים) +[^23]: *Musike* - חינוך מוזיקלי (כמו גם שירה) +[^24]: האתונאים התהדרו בהיותם *Autochtonoi* (αὐτόχθων) - יוצאי האדמה ממש, ולא מהגרים ממקומות אחרים +[^25]: *Eubolia* - חשיבה מצוינת, 'התפלפלות' - לפי אריסטו +[^26]: *Sophrosyne* (σωφροσύνη) - מצוינות הנפש ויישוב הדעת +[^27]: בהגדרה הזו יש מתח מול הגדרת הנפש ב[פיידון](https://logos.pukeko.xyz/he/%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%94/%D7%99%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA/%D7%A4%D7%99%D7%99%D7%93%D7%95%D7%9F#%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%A0%D7%A9%D7%9E%D7%94-%D7%99%D7%9B%D7%95%D7%9C%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%A8%D7%95%D7%93-%D7%9C%D7%90%D7%97%D7%A8-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%95%D7%AA), שם מתואר שהנפש תשרוד את המוות משום שהיא פשוטה לחלוטין. +[^28]: בניגוד גמור להגדרתה של התבונה ב[משתה](/פילוסופיה/יוונית/משתה#scala-amoris) - שם מתוארת כמושא הטהור ביותר של הארוס +[^29]: הצעה *מ ט ו ר פ ת* בהתחשב בתקופה שאפלטון חי! +[^30]: טרגדיות יווניות דוגמת *המלך אדיפוס* של סופוקלס ממחישות כמה חזק הטאבו הזה, שסוקראטס מוחק בכזו פשטות +[^31]: קטע קומי כמעט, לפי אנדי ('החלק האהוב עליי בדיאלוג!') +[^32]: זוהי אמרה מגוחכת ברמה מקוממת באוזני האחרים +[^33]: *Agnoia* - בורות (Agnostic מגיע מכאן), בניגוד ל*Scientia* +<<<<<<< Updated upstream +[^34]: *Agathon* +[^35]: *Noeton* +[^36]: החלקים בלתי שווים, אבל סוקראטס לא מציין את היחס; ספרים שלמים נכתבו בריב על זה. +[^37]: *Eikones* - צלם שאנו בונים בתודעה (כמו *צלם אדם*) +[^38]: *Eikasia* - היכולת שלנו לדמיין ולהבדיל בין הדימיון הזה לאמת. +[^39]: *Ta Aistheta* - הפרטים המוחשיים בעולם והכוח הקוגניטיבי לתפוס אותם +[^40]: *Pistis* - אמונה (מכאן מגיעה המילה *Piety*), **אך לא במובן הדתי המוכר לנו**, אלא במובן של Belief, Trust - האמנה, או אמון. +[^41]: *Ta Mathemata* - הדברים שאנו יכולים ללמוד (מכאן מגיעה המילה *מתמטיקה*). גם שפה, בהיותה מושגית, נכללת בהגדרה זו. +[^42]: *Dianoia* +[^43]: *Nous* +[^44]: *Eide* +[^45]: או מכח הארוס? +[^46]: רק אסיר אחד משתחרר: רוב האנשים לא חיים את החיים הפילוסופיים. +[^47]: מסיבה זו הטיפו סוקראטס ואפלטון לנושאים כמו מתמטיקה, מוזיקה, אסטרונומיה, והדיאלקטיקה: אלו מכריחים אותנו לעזוב את הסברה לכיוון הידיעה. מסיבה זו נתפסת האקדמיה של אפלטון כאוניברסיטה הראשונה. +======= +>>>>>>> Stashed changes diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1 - פתרון.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1 - פתרון.pdf new file mode 100644 index 00000000..cffc95c8 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1 - פתרון.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf new file mode 100644 index 00000000..41f9ac8d Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf new file mode 100644 index 00000000..5e5efc9a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf new file mode 100644 index 00000000..9018be0f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..a039789b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf new file mode 100644 index 00000000..6cc0d34f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf new file mode 100644 index 00000000..89543171 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 2 - 31.10.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 2 - 31.10.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..27621365 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 2 - 31.10.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..dcf3aeb1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..2c2fd835 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..056c341c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..30316587 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..c3c72227 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..3c037faf Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..25eb190b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf new file mode 100644 index 00000000..41f9ac8d Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 1.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf new file mode 100644 index 00000000..5e5efc9a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2 - פתרון.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf new file mode 100644 index 00000000..9018be0f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/בוחן דמה 2.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..a039789b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 1 - 24.10.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf new file mode 100644 index 00000000..6cc0d34f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 10 - 2.1.23.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf new file mode 100644 index 00000000..89543171 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 11 - 9.1.23.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..dcf3aeb1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 3 - 7.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..2c2fd835 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 4 - 14.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..056c341c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 5 - 21.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..30316587 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 6 - 28.11.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..c3c72227 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 7 - 5.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..3c037faf Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 8 - 19.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf new file mode 100644 index 00000000..25eb190b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/הרצאה 9 - 26.12.22.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt new file mode 100644 index 00000000..19af9d72 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..e519d0cc Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..2ada74b3 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..42ae08bb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt new file mode 100644 index 00000000..c56da89c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..feed6627 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..ab7279a2 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..5e90400b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..c2ee1887 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..77248e4a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..23fbc43b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..e587feeb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx new file mode 100644 index 00000000..e1894dad Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx new file mode 100644 index 00000000..3ef7405d Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..9dd613d1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..3df86a63 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..9e9dc55e Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf new file mode 100644 index 00000000..391d0d2c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא7תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא7תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..158d5296 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא7תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא9תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא9תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..589f63a0 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/לוגיקה/תרגולוגיקהא9תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/LOGIC_D.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/LOGIC_D.odt new file mode 100644 index 00000000..54f9c758 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/LOGIC_D.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/Logic 7.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/Logic 7.pdf new file mode 100644 index 00000000..07b5abe7 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/Logic 7.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_a.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_a.odt new file mode 100644 index 00000000..d8df5f04 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_a.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_c.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_c.odt new file mode 100644 index 00000000..bd5dddc8 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/logic_c.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 10.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 10.odt new file mode 100644 index 00000000..fe6e8c16 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 10.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 3.ods b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 3.ods new file mode 100644 index 00000000..da3a1af1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 3.ods differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 4.ods b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 4.ods new file mode 100644 index 00000000..a56aabb8 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 4.ods differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 5.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 5.odt new file mode 100644 index 00000000..1db69d49 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 5.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.ods b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.ods new file mode 100644 index 00000000..5ba6cce6 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.ods differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.pdf new file mode 100644 index 00000000..5b3dcb89 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 7.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 8.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 8.odt new file mode 100644 index 00000000..a4ad84e4 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 8.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt new file mode 100644 index 00000000..19af9d72 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/לוגיקה 9.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..306c2cb3 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..e519d0cc Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 1- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..2ada74b3 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..42ae08bb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 2- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt new file mode 100644 index 00000000..c56da89c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253 (copy).odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..2aff1b78 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 3- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..feed6627 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..46218866 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 5- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 6- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 6- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..2ac95355 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 6- לוגיקה תחשיב הפרדיקטים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..ab7279a2 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 7 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 8 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 8 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..5f17fcc2 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 8 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx new file mode 100644 index 00000000..5e90400b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.docx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt new file mode 100644 index 00000000..9099557b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/מטלות/מטלה 9 - לוגיקה תחשיב הפסוקים - 207130253.odt differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..c2ee1887 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא10תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..77248e4a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא11תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..23fbc43b Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא12תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..e587feeb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא13תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx new file mode 100644 index 00000000..e1894dad Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא1תשפג.ppsx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx new file mode 100644 index 00000000..3ef7405d Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא2תשפגמתוקן.ppsx differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..9dd613d1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא3תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..3df86a63 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא4תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf new file mode 100644 index 00000000..9e9dc55e Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא5תשפג.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf new file mode 100644 index 00000000..391d0d2c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/לוגיקה/תרגולוגיקהא6תשפג עם תוספות.pdf differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/כתיבה.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/כתיבה.docx new file mode 100644 index 00000000..dadbaece Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/כתיבה.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/il primo assignazione.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/il primo assignazione.docx new file mode 100644 index 00000000..6e639606 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/il primo assignazione.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.docx new file mode 100644 index 00000000..1e6fc9b5 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.odt new file mode 100644 index 00000000..40d6d242 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/traaaaaaaaaa.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/ברקלי.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/ברקלי.odt new file mode 100644 index 00000000..bfb1015c Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/ברקלי.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/דן2.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/דן2.odt new file mode 100644 index 00000000..64aab1e4 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/דן2.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מטלה רביעית, סמסטר א.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מטלה רביעית, סמסטר א.docx new file mode 100644 index 00000000..df626b22 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מטלה רביעית, סמסטר א.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (another copy).docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (another copy).docx new file mode 100644 index 00000000..f782b736 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (another copy).docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (copy).docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (copy).docx new file mode 100644 index 00000000..6b3866d2 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3 (copy).docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3.docx new file mode 100644 index 00000000..f212bf3f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד 3.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.docx new file mode 100644 index 00000000..ac92c0dc Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.odt new file mode 100644 index 00000000..8a3eaf40 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות יסוד אחרון בינתיים.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_1.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_1.odt new file mode 100644 index 00000000..1f032e55 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_1.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2.odt new file mode 100644 index 00000000..df7b7062 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_2.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_2.odt new file mode 100644 index 00000000..4d2e5da7 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_2.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.docx new file mode 100644 index 00000000..6fdfe9c3 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.odt new file mode 100644 index 00000000..31276b28 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מיומנויות_יסוד_2_3.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).docx new file mode 100644 index 00000000..3ae31706 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).ott b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).ott new file mode 100644 index 00000000..da263ad1 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ (copy).ott differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.docx new file mode 100644 index 00000000..4c723699 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.odt b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.odt new file mode 100644 index 00000000..2c19ae2a Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ.odt differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_1.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_1.docx new file mode 100644 index 00000000..0e16eee8 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_1.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_2.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_2.docx new file mode 100644 index 00000000..184e031f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_2.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_3.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_3.docx new file mode 100644 index 00000000..bac1dbba Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_3.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_4.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_4.docx new file mode 100644 index 00000000..de7f1167 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_4.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_5.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_5.docx new file mode 100644 index 00000000..76803f27 Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מטלות/מתן הורוביץ_5.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/מיומנויות יסוד בפילוסופיה - כתיבת וקריאת טקסטים אקדמאיים.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/מיומנויות יסוד בפילוסופיה - כתיבת וקריאת טקסטים אקדמאיים.docx new file mode 100644 index 00000000..529b87eb Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/מיומנויות יסוד בפילוסופיה - כתיבת וקריאת טקסטים אקדמאיים.docx differ diff --git a/פילוסופיה/מיומנויות/קריאה.docx b/פילוסופיה/מיומנויות/קריאה.docx new file mode 100644 index 00000000..9f4e2e8f Binary files /dev/null and b/פילוסופיה/מיומנויות/קריאה.docx differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/מבוא לפסיכולוגיה.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/מבוא לפסיכולוגיה.odt new file mode 100644 index 00000000..9f640a79 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/מבוא לפסיכולוגיה.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/סיכום סמסטר- מבוא לפסיכולוגיה א' - 2022- שחר היב.pdf b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/סיכום סמסטר- מבוא לפסיכולוגיה א' - 2022- שחר היב.pdf new file mode 100644 index 00000000..af5db337 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/סיכום סמסטר- מבוא לפסיכולוגיה א' - 2022- שחר היב.pdf differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 2.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 2.odt new file mode 100644 index 00000000..93990f58 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 2.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 3.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 3.odt new file mode 100644 index 00000000..78805476 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 3.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 4.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 4.odt new file mode 100644 index 00000000..452b1045 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 4.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 5.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 5.odt new file mode 100644 index 00000000..73564a71 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 5.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 6.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 6.odt new file mode 100644 index 00000000..5e11556f Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 6.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 7.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 7.odt new file mode 100644 index 00000000..2d6e0a3b Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה 7.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו 2.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו 2.odt new file mode 100644 index 00000000..1d398d38 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו 2.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו.odt b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו.odt new file mode 100644 index 00000000..9c5fb347 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/מבוא/מטלות/פסיכולוגיה כלשהו.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.docx b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.docx new file mode 100644 index 00000000..af8e4543 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.docx differ diff --git a/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.odt b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.odt new file mode 100644 index 00000000..4b41714e Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/Neurpsychology.odt differ diff --git a/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.docx b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.docx new file mode 100644 index 00000000..cc09cb06 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.docx differ diff --git a/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.odt b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.odt new file mode 100644 index 00000000..3c873536 Binary files /dev/null and b/פסיכולוגיה/פסיכוביולוגיה/מטלות/פסיכולוגיה פיזיולוגית אמצע.odt differ