From 0963546597a12b2b9291eff9fe12e9c261de7a51 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Mon, 9 Jun 2025 14:33:48 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-06-09 14:33:48 --- .obsidian/workspace.json | 24 +++++------------------- פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md | 17 ++++++++++++++++- 2 files changed, 21 insertions(+), 20 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 4970a24c..9d98f0e5 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -7,32 +7,18 @@ "id": "d40283af76a0c002", "type": "tabs", "children": [ - { - "id": "00538bcedcc13a59", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "markdown", - "state": { - "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md", - "mode": "source", - "source": false - }, - "icon": "lucide-file", - "title": "הציטוטים" - } - }, { "id": "1b9462a1eef58eca", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", + "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "טיאנטאי" + "title": "אנליטיקה" } } ] @@ -178,10 +164,11 @@ "command-palette:Open command palette": false } }, - "active": "00538bcedcc13a59", + "active": "1b9462a1eef58eca", "lastOpenFiles": [ - "פילוסופיה/בודהיזם/שפה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", + "פילוסופיה/הציטוטים.md", + "פילוסופיה/בודהיזם/שפה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md", @@ -214,7 +201,6 @@ "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Olson_2008.pdf", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Carmichael_2020.pdf", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md", - "פילוסופיה/הציטוטים.md", "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf", "פילוסופיה/בודהיזם/אמיתות.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md index 168c33b3..08de92e4 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md @@ -396,12 +396,27 @@ tags: > קביעות העצם, שאינן אלא אופנים פרטיים ומסוימים \[...] שבו כבר אין תופעה. > -> > B229-230 +> > B229-231 קאנט עושה כאן היפוך: דווקא העצם הוא זה משתנה, בכל פעם באופן אחר, בעוד שהאופנים עצמם לא משתנים - הם נבראים וכלים. כל שינוי כזה של העצם באופן כזה או אחר הוא **מקרה**. אבל *מה זה עצם*? את זה קאנט לא אומר; העצם נשאר מופשט, משום שזהו עיקרון *מכוון*, ולא *מכונן*. אלו העקרונות שמאפשרים לנו להבחין בין מקרים ויישים, ולא דבר ממשי שאנחנו יכולים לפנות אליו. זה לא שראית עצם כזה או אחר, שם בחוץ, ועכשיו אתה יודע שיש כאלה; אילו *לא* חשבת על מקרים כשינוי בין אופנים של עצמים, *לא היית יכול* להבחין בשינויים. +> ההתמדה היא אפוא תנאי הכרחי לכך \[...] להעיר את הנחוץ. +> +> > B232 + +איך, אמפירית, אני קובע שמשהו מתמיד? במשפט הזה, קאנט מסתייג - אני מציג רק את התנאי ההכרחי, ולא את הדין והחשבון השלם אודות הניסיון, קרי - אבן הבוחן האמפירית; אני אומר לכם ש*חייב* להיות מבחן כזה, אבל לא *מהו*. + +את *כבר* מזהים משהו בתור עצם, אומר קאנט, ואת תכונותיו בתור ה*מקרים* שלו; את הדקויות המלאות של התהליך הזה עוד אין בכוחנו להשיג, אבל אנחנו יודעים שהוא *שם*. + +#### עקרון העקיבה הזמנית לפי חוק הסיבתיות + +> (העיקרון הקודם הראה, שכל התופעות בטור-הזמן כולן יחד רק **שינויים** \[...] תבוא עכשיו ההוכחה) +> +> > B232-233 + +על אותו העיקרון - *כל שינוי קשורים * [^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.