From 0c5c2daf76d82e0273df94d3831c630b5ce1cbf6 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Mon, 6 Jan 2025 14:45:19 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-01-06 14:45:19 --- .obsidian/workspace.json | 7 +++-- פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md | 51 +++++++++++++++++++++++++++++++++++- פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md | 37 +++++++++++++++++++++++--- 3 files changed, 87 insertions(+), 8 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 6669e21d..114af905 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,12 +13,12 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md", + "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "העצמי" + "title": "טהורה" } } ] @@ -166,11 +166,11 @@ }, "active": "402e35ed2470e426", "lastOpenFiles": [ + "פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md", "פסיכולוגיה/תודעה/sed9l4hlL", "פסיכולוגיה/תודעה/6.pdf", "פסיכולוגיה/תודעה/lu27691gdgzt.tmp", "פסיכולוגיה/תודעה/דיסוציאציה.md", - "פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md", "פסיכולוגיה/תודעה/5.pdf", "פסיכולוגיה/תודעה/lu25975fi6rt.tmp", "כלליים/יוונית/השם.md", @@ -204,7 +204,6 @@ "Pasted image 20250102132418.png", "javascripts/katex.js", "javascripts/mathjax.js", - "javascripts", "פסיכולוגיה/אישיות/peas.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Hume.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/banana.jpg", diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md index 1ddc2a76..a9565806 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md @@ -661,6 +661,54 @@ tags: האם קאנט מחויב לטענה שחרף העובדה כי איננו יודעים דבר אודות דברים כשהם לעצמם, אנחנו יודעים שהם קיימים? אולי יש לנו יחס אפיסטמי אחר לעובדת קיומם? +## הלוגיקה הטרנסנדנטלית + +ה**לוגיקה** הקנטיאנית עוסקת ב*מושגים* (ה*לוגוס*), ולא במובן הרגיל שאנחנו חושבים בה (חוקי הלוגיקה). הלוגיקה מורכבת מחלקים חיוביים - בהם מכונן קאנט את *מושגי השכל הטהורים*, וחלקים שליליים - בהם הוא בוחן את גבולותיהם ורואה מה קורה כשאלו מנסים לחרוג מגבולות הניסיון. +### האנליטיקה הטרנסנדנטלית + +**האנליטיקה הטרנסנדנטלית** מתחילה בגילוי **מושגי השכל הטהורים**. היא מראה שהמושגים הללו חלים בהכרח על מושאי הניסיון הנתונים חושנית, כך שלא ייתכן ניסיון אלא באמצעותם, ומפרטת את עקרונות השכל הטהורים החלים על הניסיון. + +בספר הראשון, *האנליטיקה של המושגים*, קאנט כותב - + +> באנליטיקה של המושגים אינני מבין את הניתוח שלהם \[...] הצגה ברורה באמצעות אותו השכל עצמו. +> +> > Β90-91 + +קאנט מבקש *לפרק לגורמים את הכושר השכלי* - למצוא את המושגים *שמאפשרים חשיבה בכלל*. קאנט מתבסס כאן על דמויות רבות שקדמו לו - דוגמת [לייבניץ](/פילוסופיה/חדשה/לייבניץ) - אך בניגוד אליהם חוקר רק את מה ש*מאפשר* מושגים כאלה, ולאו דווקא את המושגים עצמם. זאת מתוך אמונה שהשכל *מצויד אפריורי* במושגים מסוימים (כמו *סיבתיות*), המאפשרים את השאר במפגש אפוסטריורי: מושגים אלו הם המטרות של קאנט. + +!!! is-info "דוגמה - מושגים אפריורים?" + אז, נולדנו עם המושגים האלה? עידו מושל את המושגים לתכונות כמו *שמיעה*: אנחנו נולדים עם מערכת שמיעה, שמאפשרת לנו *להיות רגישים* לאותות קוליים. באופן דומה, אנחנו לא ממש *נולדים* עם ידיעת הסיבתיות, אלא עם מושג שמאפשר לנו להבין סיבתיות - ממש כמו איבר חוש - אתה לא נולד ושומע דברים, אלא עם המכשיר שמאפשר לך לשמוע דברים *כשיש רעש בחוץ*. + + +> כאשר מפעלים כושר הכרה \[...] במידה מסוימת של מתודיות. +> +> > Β91-92 + + +איך נגלה את כל מושגי השכל הטהורים? קאנט מדגיש שאנחנו צריכים שיטה (מתודה) מקיפה ושלמה. + +קאנט לא מתיימר לעצמי את כל התהליך מאפס: הרבה מהמושגים כבר התגלו בעיוניהם של קודמים - אולם, משום שלא נחקרו בצורה שיטתית, אנחנו לא יודעים כמה מושגים יש בכלל, איך הם עומדים האחד ביחס לשני, ואיך לארגן אותם. הניסיון הקרוב ביותר היה [הקטגוריות של אריסטו](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#הקטגוריות), שקאנט במובן מסוים שואף להמשיך ולהשלים. + +קאנט מחפש עיקרון שהוא מקור התוכן של השיטה, ערב לשלמות שלה, ומשמש לארגונה - *קו מנחה*[^21] לגילוי כל מושגי השכל הטהורים. + +> לפילוסופיה הטרנסנדנטלית יש היתרון, אך גם המחויבות, לחפש את מושגיה על פי עיקרון \[...] דבר שאחרת יהיה תלוי בגחמה ובמקרה. +> +> B92 + + +#### מהו השכל? + +> בדיון שלעיל הסברנו את השכל באופן שלילי בלבד - ככושר לא חושי להכרה. \[...] כפי שהסתכלויות חושיות מתבססות על קליטות החושים. +> +> > B92-93 + +השכל אינו נותן לא את הרשמים החושיים - הוא נותן לנו את ה*מושג*, שיחד עם החושיות יוצר *הכרה* (תמונה חזותית של פרח + המילה\מושג\רעיון "פרח" = "היי, הנה פרח!"). + +ה*הסתכלות* - הרשמים החושיים שלנו - היא סבילה: אני לא יוצא החוצה וקולט דברים, אלא מופעל על ידי הדברים - יש לי *קליטות* לדברים. לעומת זאת, השכל הוא **פעיל** - עבור קאנט (בניגוד לאחרים, כמו [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום)), *כל מחשבה היא סוג של פעילות*. המחשבה - ארגון הקלט החושי על פי המושגים - הוא **שיפוט**: השכל הוא "הכושר לשפוט" (B94). החשיבה עבור קאנט היא פעולה חופשית, כמו החירות החיובית של הסוכן המוסרי של קאנט. + +!!! is-info "דוגמה - סבילות לעומת פעילות" + עידו מושל את ההבדל בין הפעילות לסבילות כמו ציטוט: אנחנו נגיד על משהו שהוא *ציטוט* רק אם הוא לוקח מילה במילה *מבלי לפעול עליה*: קליטת המילים ותו לא. מרגע שאנחנו עורכים את המילים, זה כבר לא ציטוט - **האובייקטיביות מגיעה מהסבילות**. זו התפיסה הקלאסית של חשיבה (ושל מדע: צריך לצפות בדברים בלי להתערב). קאנט אומר הפוך: **חשיבה היא *תמיד* עריכה ושיפוט**, אולם זו יכולת כל-כך בסיסית שהיא אינה פוגעת, לדעתו של קאנט, באובייקטיביות. + [^1]: קשה להאמין, אבל הוא היה מורה מאוד פופולרי. @@ -682,4 +730,5 @@ tags: [^17]: קאנט מערער על יום בהרבה מובנים, ונותן לו הרבה קרדיט בתגלית שלו - הוא אפילו אמר שיום *כמעט* גילה אותה, משום שניסח את המזלג באופן כה ברור שקאנט רק היה צריך לחבר בין חלקיו השונים. [^18]: כמו שאנדי אומר, *Οne damn thing after another!* [^19]: מסיבה זו, תנועה היא אחד מהדברים הכי יסודיים עבור קאנט: אם אפשר לייצג תופעה או חוק טבע כתנועה, זהו הייצוג הבסיסי ביותר, משום שהגענו עד לצורות ההסתכלות הטהורות, קרי - לא יהיה ייצוג בסיסי יותר. -[^20]: ב*שלילת האידיאליזם* קאנט קובע כי מושגים חיצוניים, שאנו מכוננים בחלל ובזמן, הם תנאי *לחוש הפנימי*. \ No newline at end of file +[^20]: ב*שלילת האידיאליזם* קאנט קובע כי מושגים חיצוניים, שאנו מכוננים בחלל ובזמן, הם תנאי *לחוש הפנימי*. +[^21]: בהמשך, קאנט גם מכנה את החיפוש **הדדוקציה המטאפיזית** (B159). \ No newline at end of file diff --git a/פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md b/פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md index e5d1f328..105700d9 100644 --- a/פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md +++ b/פסיכולוגיה/תודעה/העצמי.md @@ -16,7 +16,7 @@ > …sense of self is conceptualized as the mental processes that provide one with feelings of singularity, coherence, individuality, and unity that define one as a unique and particular human being > -> >[prebble et al., 2012](https://sci-hub.st/https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/a0030146) +> >[Prebble et al., 2012](https://sci-hub.st/https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/a0030146) וויליאם ג'יימס הגדיר ב1890 את העצמי כ*me* לעומת *ι* - חוויה גופנית לעומת עצמי חווה. העצמי החווה הוא המחשבה בעצמה, מחשבה שמגבשת את כל שאר המחשבות לכדי *עצמיות*. @@ -27,7 +27,7 @@ - תיאוריות אגו - שסבורות שקיים אני יחיד, מאוד ורציף, אינטואיטיבי אך שקשה לנו להסביר אותו. -- תיאוריות אוסף [parfit, 1984]() - האני הוא אשליה: אוסף של חוויות. זה לא אינטואיטיבי, אך בעל כוח הסברי גדול. +- תיאוריות אוסף [Parfit, 1984](https://en.wikipedia.org/wiki/Reasons_and_Persons) - האני הוא אשליה: אוסף של חוויות. זה לא אינטואיטיבי, אך בעל כוח הסברי גדול. !!! success "ראו גם" [תיאוריות אונטולוגיות של אוסף (מטאפיזיקה - למזוכיסטים)](/פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה#נומינליזם-של-אוספים-class-nominalism) @@ -59,6 +59,37 @@ ## עצמי וזיכרון -כך או כך, העצמי קשור קשר הדוק לזיכרון - לוק הראשון שקבע במפורט שגבולות הזהות תלויים בתקופת החיים שהאדם זוכר מעברו. חוקרים רבים (greenwald, 1981; grice, 1941; kihlstrom & klein, 2002, 2004; klein et al., 2004) מחזקים את הקשר הזה, לפיו אובדן הזיכרונות האוטוביוגרפיים הוא אובדן העצמי. חשבו על הקלישאה ההוליוודית הידועה לפיה אנשים מתעוררים ממצבים חסרי-הכרה ומיד שואלים - *who am i?* +כך או כך, העצמי קשור קשר הדוק לזיכרון - לוק הראשון שקבע במפורט שגבולות הזהות תלויים בתקופת החיים שהאדם זוכר מעברו. חוקרים רבים (greenwald, 1981; grice, 1941; kihlstrom & klein, 2002, 2004; klein et al., 2004) מחזקים את הקשר הזה, לפיו אובדן הזיכרונות האוטוביוגרפיים הוא אובדן העצמי. חשבו על הקלישאה ההוליוודית הידועה לפיה אנשים מתעוררים ממצבים חסרי-הכרה ומיד שואלים - *who am I?* +## תודעה וזיכרון + +[Tulving, 1985]() מתאר שני סוגי הכרה: *נואטית* ו*ואוטונואטית*. + + +היזכרות **נואטית** היא ידיעה מופשטת, ללא חוויה מחדש (נולדתי בשנה כזו וכזו). לעומתה, היזכרות **מודעת** היא חוויה מחדש (*וואי, איזה טעים הזה הדבר הזה שאכלתי אתמול*). + +[Tulving, 1985](), [Gardiner et al., 1996]() מבדילים בין *לדעת* ל*לזכור* (Remember-Know procedure): + +נותנים לנבדקים רשימת מילים ומבקשים מהם לזכור אותן. לאחר זמן מה, שואלים אותם אם מילה כזו או אחרת אם היא הייתה שם, ואז שואלים - אתה *יודע* שהיא הייתה שם, או שאתה *זוכר?* חלק מהתשובות הן *אני **זוכר** שראיתי את המילה הייתה שם* - חוויה **אוטונואטית**, וחלק הן *אני **יודע** שהיא הייתה שם* - זיכרון לא חוויתי. + +מחקרים רבים (Craik et al., 1999; Gardiner & Byrne, 2008; Keenan et al., 2000; Levine et al., 1998, 1999; Markowitsch, 2003; Rauchs et al., 2007; Stuss et al., 2001, 2005; Stuss & Levine, 2002; Wheeler et al., 1997) מראים שפגיעה באונה הפרה-פרונטלית פוגעת במודעות אוטונואטית: נבדקים שלקו בפגיעה כזו נוטים להגיד *אני יודע*, ולא *אני זוכר*. + +### סוכנות ושייכות + +תחושת **סוכנות** היא תחושה שאני הוא זה שגורם לדברים - למשהו לזוז, למחשבה כלשהי בזרם התודעה, וכו. מנגד, תחושת **שייכות** היא התחושה שמשהו חלק ממני, גם אם לא אני הגורם הסיבתי מאחריו: למשל, התחושה שהגוף זז, בין אם אני מזיז אותו ובין אם לא (אני מרים את היד, לעומת מישהו דוחף אותי). + +פסיכוזה [סכיזופרנית](/פסיכולוגיה/פסיכופתולוגיה/סכיזופרניה) שוברת את תחושת הסוכנות ([Stephans & Graham, 1994](https://psycnet.apa.org/record/1995-97231-005)) - בעקבות אשליות של שליטה, הזיות, והחדרת מחשבות. עם זאת, תחושת ה**שייכות**\בעלות נותרת. + +> Thoughts are put into my mind like “ kill god” . it’ s just like my mind working, but it isn’t. they come from this chap, Chris. They’ re his thoughts. +> +> > [Gallagher, 2000](sci-hub.st/https://psycnet.apa.org/doi/10.1016/s1364-6613(99)01417-5) + +הניסיון הקליני מעיד שלוקים בסכיזופרניה מאופיינים בסימני שאלה לגבי זהות, לרבות [דה-פרסונליזציה ודה-ריאליזציה](../דיסוציאציה#דה-פרסונליזציהדה-ריאליזציה), ובלבול בזכרונות ובתחושת העצמי ([Liddle, 1987](sci-hub.st/https://doi.org/10.1192/bjp.151.2.145)). כלומר, מאפיין בסיסי של ההפרעה זו תחושת האחידות / המשכיות אישית לאורך זמן. +אכן נמצא במחקר כי חולים אלו התקשו יותר לדמיין את עצמם בעבר או בעתיד (D’ARGEMBEAU ET AL., 2008). + +יש פגיעה בזיכרון האוטוביוגרפי, דוגמת ייצור פחות זיכרונות אוטוביוגרפיים אפיזודיים מסוימים לעומת נבדקי ביקורת (CUERVO-LOMBARD ET AL., 2007; ELVEVAG ET AL., 2003; WOOD ET AL., 2006). + +!!! success "ראו גם" + *Τhe Center Cannot Hold* - על חוויתה של סובלת מסכיזופרניה של אובדן העצמי +