vault backup: 2024-11-17 14:43:22

.obsidian/workspace.json

@@ -165,6 +165,7 @@
   },
   "active": "f1867132072b3e78",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/Ecce homo.pdf",
     "פסיכולוגיה/אישיות/פסיכואנליטית.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/Crowne (2009).pdf",
     "פילוסופיה/מיומנויות/index.md",
@@ -198,7 +199,6 @@
     "פילוסופיה/חדשה/ברקלי 1.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/index.md",
     "פילוסופיה/לשון/ראסל.md",
-    "פילוסופיה/חדשה/לוק/מסה.md",
     "burnyeat_the_philosophical_sense_of_plato.pdf",
     "פילוסופיה/יוונית/agrigento.jpg",
     "פילוסופיה/יוונית/more_material_on_the_sophists.pdf",

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md

@@ -95,6 +95,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 אפשרות אחרת היא התחדשות של התרבות הרוחנית האנושית - משהו שלא יתבסס על *מעבר*, אלא על משמעות חדשה, ש*אנחנו* ניצור בכוחות עצמנו ובמודע. ניטשה חושב שאם זה יקרה, וכדי שזה יקרה, זה ייצא מאנשים שמסוגלים לחיות באותו ניהיליזם **ולצאת ממנו** - בכוחות עצמם!
 
 משה רבנו לא חושב ש*הוא* כתב את לוחות הברית - הוא רק ה"פה". רוסו אומר שהם *מכבדים את האל בחוכמתם שלהם* - הם אומרים משהו יפה וזורקים אותו לאלוהים. 
+
 ### העל-אדם
 
 לעומתם, אותם אחרים שיתגברו על הניהיליהזם יהיו **על-אדם** - **Ubermensch**. ניטשה בהכשרתו היה פילולוג של פילוסופיה יוונית, וקצת כמו שהאפלטון כתב את משל המערה, שדרכו נתעורר ממצב הבורות, ניטשה מבקש להוציא אותנו ממצב של אבדון; אך היכן שמשל המערה מבקש להוציא אותנו למצב של טוב מוחלט, ניטשה מבקש להראות לנו שהמערה היא יציר שכלנו, התפיסה שלנו. ניטשה, כפילולוג, שם לעצמו את אפלטון כיריב ראוי, שכיבד אותו כפילוסוף הגדול בכל הזמנים.
@@ -315,7 +316,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > > G. K. Chesterton
 
 
-## העל-אדם
+## הנה מגיע העל-אדם
 
 !!! info "טקסט"
 	[כה אמר זרתוסטרא](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/כה אמר זרתוסתרא.pdf)
@@ -389,7 +390,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 אותם אנשים מאמינים גם *בקדמה* - הם סבורים שהם בתחנה האחרונה של ההיסטוריה, שהתקדמה להיסטוריה. כל השאר, הם שיירים של העבר - תיכף הם לא יהיו, ואפשר להתעלם מהם. ניטשה ייקח את האמונה הזו ויפוצץ אותה מבפנים - ומה אם *אתם* אלו שראויים לבוז, ולא אלו שנותרו בתחנות הקודמות?
 
-## האדם האחרון
+## עלייתו של האדם האחרון
 
 > ואומר להם דבר על המבוזה ביותר: והלא הוא *ה א ד ם  ה א ח ר ו ן*.
 > 
@@ -465,23 +466,47 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > > "אין הם מבינים אותי: לא לאזניהם נועד פי."
 
 
-זו הסכנה הגדולה ביותר, לפי ניטשה - שהאנשים *יתאהבו* ברעיון של האדם האחרון, לשיטתו הגורל הנורא ביותר. אפילו חיות נשארות ברמה קבועה, אבל האדם יכול להתדרדר; זהו הדבר שניטשה מפחד ממנו - האובדן של ה*Dignitatis Humanae* (כבוד האדם). כבוד האדם חשוב לניטשה, ולכן הוא חושש מהאדם האחרון; ומה אם האנשים יגידו, *אחי, לא אכפת לי - בוא נהיה האדם אחרון*? 
+זו הסכנה הגדולה ביותר, לפי ניטשה - שהאנשים *יתאהבו* ברעיון של האדם האחרון, לשיטתו הגורל הנורא ביותר. אפילו חיות נשארות ברמה קבועה, אבל האדם יכול להתדרדר; זהו הדבר שניטשה מפחד ממנו - האובדן של ה*Dignitatis Humanae* (כבוד האדם). כבוד האדם חשוב לניטשה, ולכן הוא חושש מהאדם האחרון; ומה אם האנשים יגידו, *אחי, לא אכפת לי - בוא נהיה האדם אחרון*?[^48]
 
-[^1]: [דת](/פילוסופיה/חדשה/דת/חובה)
+ניטשה חושש שהאדם האחרון יהיה הקטן ביותר, הצלחותיו יהיו הקטנות ביותר, ואולי הניהיליזם יתברר דווקא כמחלה סופנית, ויכחיד גם אותו[^49].
-[^2]: *אנחנו כמו דגים במים ניטשאנים*, אומר אנדי
+
-[^3]: לא היה צנוע, האיש, אומר אנדי
+## מעבר לטוב ורוע
+
+הפחד של ניטשה מהאדם האחרון עמוק מאוד - ולכן הוא מוכן לכתוב את חומר הנפץ שלו גלוי לכל, בניסיון נואש למנוע את התוצאה הזו. 
+
+*מעבר לטוב ולרוע* נועד למצוא או ליצור את השליחים ש,יחד עם ניטשה, יהיו חומר הנפץ שיביא את העתיד.
+
+ניטשה, כאמור, הוא פילוסוף נדיר - לא רק שהשאיר לנו את הכתבים שלו, ולא רק שהשאיר לנו את סדנת העבודה שלנו, הוא השאיר לנו את מה *שהוא חושב על הכתבים שלו* - בהקדמה ל*Ecce homo*. ניטשה, שצפה שאיש לא יבין אותו בזמנו, התעקש להשאיר אחריו את המחשבות האלה לשליחים שעתידים לבוא.
+
+לכן, יש קטע של ניטשה אודות *כל ספר שכתב* ב*Ecce homo*, לרבות על *מעבר לטוב ולרוע*
+
+!!! info "[טקסט - על *מעבר לטוב ולרוע* (Ecce Homo)](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/ecce homo.pdf)"
+
+> את המשימה לשנים שלאחר-מכן מצאתי מותווית מראש בחומרה רבה. אחרי שהוגשם חלקה הראשון, המחייב, של משימתי, הגיע תורה של מחציתה *ה ש ו ל ל ת*: שינוי הערכים הקיימים עצמם, המלחמה הגדולה, כשף העלאתו של יום ההכרעה, עם אלה נמנית ההשתעות האיטית אחר קרובים, קרובים אשר יושיטו לי יד למלאכת *ה ה ר ס*. מכאן ואילך כל כתבי קרסי חכה הם: בקיאותי בקרסים אולי אינה נופלת מזו של האחרים... ואם לא עלה בחכתי דבר, לא בי האשמה. *ל א  ה י ו  ד ג י ם*.
+> > *מעבר לטוב ולרוע, פתיחה לפילוסופיה של העתיד*, מתוך *הנה האיש (Ecce Homo)*
+
+
+ניטשה מתאר את *מעבר לטוב ולרוע* כספר שלילת המודרנה. *כה אמר זרתוסטרא* הוא ה*Ja Sagen* - *אמירת כן* לחיים, בעוד שמעבר לטוב ולרוע הוא ה*Nein-sagen* - אמירת הלא לנצרות, לאפלטון ולכל מה שהפילוסופיה הולידה עד עכשיו - עד הניהיליזם, והבורגני שלא מבין שהוא אינו אלא חילון הנצרות.
+
+ניטשה כותב לנו מפורש מה הוא עומד לבקר - את המדע, האומנות, הדת, הפוליטיקה - ותוקף את הרחמנות והשוויון. ניטשה מוכן להיות **אכזרי**[^50] - מוכן להסב כאב, *בעיקר לעצמו*. 
+
+
+
+[^1]: [דת](/פילוסופיה/חדשה/דת/חובה).
+[^2]: *אנחנו כמו דגים במים ניטשאנים*, אומר אנדי.
+[^3]: לא היה צנוע, האיש, אומר אנדי.
 [^4]: תודה לאל.
-[^5]: *מתהלך כזה בשאנז-אליזה*
+[^5]: *מתהלך כזה בשאנז-אליזה*.
-[^6]: כן, זה משם
+[^6]: כן, זה משם.
-[^7]: כמו איין ראנד, יימח שמה, אומר אנדי
+[^7]: כמו איין ראנד, יימח שמה, אומר אנדי.
 [^8]:*Holy shit, he's talking about me!*
 [^9]: הכתבים של ניטשה נפלו לידי אחותו כשהוא מת, והיא *כן* הייתה אנטישמית, ונאצית.
-[^10]: פסיכוסוף
+[^10]: פסיכוסוף.
 [^11]: מה שכן, ניטשה חלה בSyphilis, והתחרפן לגמרי בעשר שנים האחרונות לחייו ואפילו לא זכר שכתב את הכתבים שלו. רוב התמונות שלו הם אחרי שהתחרפן.
-[^12]: יש ביוגרפיה מצוינת של ניטשה של Rudy Safranski
+[^12]: יש ביוגרפיה מצוינת של ניטשה של Rudy Safranski.
 [^13]: ניטשה ספרותי מאוד, כמו למשל דוסטוייבסקי; דוסטוייבסקי ראה את עצמו כאומן, אך ניטשה ראה את עצמו כפילוסוף. באופן מעניין, ניטשה מיקם את האומנות *מעל* הפילוסופיה, אבל רק הפילוסוף יכול להפעיל את האומנות כדי לקדם רעיונות. הוא חשב שבפסגות - כמו המשורר גתה שהעריך, או אפלטון - כבר קשה להפריד בין אומנות לפילוסופיה.
 [^14]: ואכן, ניטשה היה אנונימי כל חייו, וחי רחוק מגרמניה. כתביו החלו להיות פופולריים רק לאחר שהשתגע - ואנשים עלו אליו לרגל, רק כדי לגלות שהוא לא זכר דבר. במותו הוא היה הסופר הנקרא ביותר בגרמניה. יש האומרים שהוא השתגע *בגלל* הפילוסופיה שלו.
-[^15]: *jenseits* - *מעבר*, בצד השני
+[^15]: *jenseits* - *מעבר*, בצד השני.
 [^16]: שופנהאואר חושב באותו הקו - שהעולם הוא ביטוי לרצון כלשהו לעוצמה, ואנחנו רק שכלול של הרצון העיוור הזה, שצמא לכוח. הכוח הזה, לפי העמדה הזו, מתבטא בדברים כמו סוציאליזם, קפיטליזם, ורצון לנוחות חומרית - הם בסך הכל ביטויים של הצמא הזה, היצרים האלה.
 [^17]: תחשבו על רעיון ה*משיח* - אנחנו נוטרים טינה לעבר (הרסו לנו את בית המקדש!), ותולים תקווה בעתיד שייתקן - המשיח יבוא ויתקן; העמדה הדתית, אומר ניטשה, היא שנאה לעולם כפי שהוא עכשיו! וברגע שנפסיק להאמין שיבוא תיקון, אומר ניטשה, זה ניהיליזם.
 [^18]: הכוונה היא *לא* לאתאיסטים מוצהרים ולוחמניים כאלה, אלא לאדם מן השורה, הבורגני במאה ה19, בתרבות שגדלה בצל הנצרות.
@@ -514,3 +539,6 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 [^45]: כמו *Brave New World* של האקסלי.
 [^46]: אנדי משווה את תחושת העליונות של האדם האחרון לבוז הנוטף של ליאור שליין. 
 [^47]: מין, ללא [*ארוס*](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/משתה).
+[^48]: היוונים העתיקים התאמנו למען המשחקים האולימפיים והתהילה. לכן, אומר אנדי, ב[קרב בתרמופיליי](https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Thermopylae), תהה קיסר פרס - *הם רק 300, איך הם לא נכנעים?* וכי איך ייכנעו אנשים עם ערכים כאלה? אנדי מספר גם על פלישת נפוליאון לרוסיה, שם מסופר שנפוליאון ראה במשקפת, אחרי שהרוסים ברחו ממוסקבה, שרפו אותה ועדיין לא נכנעו, את אחד החיילים הרוסים מנסה לאכול לחמנייה, מבין שהיא קפואה - ומשתין עליה כדי לחמם אותה; נפוליאון קיפל את המשקפת ואמר, *אנחנו נפסיד פה*.
+[^49]: תראו איך בפעם הראשונה בהיסטוריה, אומר אנדי, אנשים מתלבטים אם להביא ילדים - מה שאלפי שנים היה ברור לגמרי. אבל אם עולה השאלה - *האם טוב שיש בני אדם?*, ואין תשובה ברורה - פתאום להביא ילדים זו שאלה. אפילו בטהובן לא הביא ילדים, והחברה שאליה הלחין גם הם לא הביאו הרבה ילדים - זו תופעה חדשה.
+[^50]: ולכן כל כך מסוכן שקוראים אותו ילדים בני 17.