diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json
index dd29b316..03852458 100644
--- a/.obsidian/workspace.json
+++ b/.obsidian/workspace.json
@@ -7,32 +7,18 @@
         "id": "493d31821a53d5c8",
         "type": "tabs",
         "children": [
-          {
-            "id": "b8bfc8c8774fb6b4",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "יוגהצ'ארה"
-            }
-          },
           {
             "id": "d4e8d658f065c417",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
+                "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "index"
+              "title": "תחביר"
             }
           }
         ]
@@ -178,13 +164,13 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "b8bfc8c8774fb6b4",
+  "active": "d4e8d658f065c417",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126aljt.tmp",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126aljq.tmp",
     "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md",
     "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126alj6.tmp",
@@ -194,7 +180,6 @@
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126aliy.tmp",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126aliw.tmp",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126aliu.tmp",
-    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu11755126alis.tmp",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/sleepy.jpg",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/apollo.jpg",
diff --git a/כלליים/יוונית/תחביר.md b/כלליים/יוונית/תחביר.md
index 7435b8e8..905ec321 100644
--- a/כלליים/יוונית/תחביר.md
+++ b/כלליים/יוונית/תחביר.md
@@ -146,82 +146,152 @@ Genetivus partitivus משמש לציון חלק מתוך שלם או קבוצה:
 > 
 > רוב (הרבים ביותר מתוך הכלל) התיירים (המתבוננים, הצופים)
 
-## דיבור עקיף
 
-### דיבור עקיף (Oratio Obliqua)
 
-דיבור עקיף מאפשר להביא דברים שנאמרו או נחשבו על ידי אחרים. ביוונית, דיבור עקיף יכול להופיע במספר צורות.
+## לדיבור עקיף (Oratio Obliqua)
 
-#### א. דיבור עקיף עם צורת מתמשך (Infinitivus)
+דיבור עקיף מאפשר להביא דברים שנאמרו או נחשבו על ידי אחרים. ביוונית, דיבור עקיף מובע בעיקר דרך מבנים עם צורת המתמשך. המבנים השונים שיפורטו להלן הם וריאציות של אותו עיקרון בסיסי.
 
-הנושא של הפועל בדיבור ישיר הופך למושא של פועל האמירה או החשיבה, והפועל עצמו הופך לצורת מתמשך (Infinitivus).
+### מבנה בסיסי עם מתמשך (inf.)
+
+המבנה הבסיסי של דיבור עקיף ביוונית מתרחש כך:
+
+- הנושא של הפועל בדיבור הישיר הופך למושא (ביחסת Accusativus) של פועל האמירה או החשיבה
+- הפועל המקורי הופך לצורת מתמשך (Infinitivus)
+
+**דוגמה:**
+
+דיבור ישיר:
 
 > Σωκράτης φησίν: "ὀ δίκαιος δίκαια πράττει"
 > 
 > סוקראטס אומר: "הצדיק עושה מעשי צדק"
 
-הופך ל-:
+דיבור עקיף:
 
 > Σωκράτης φησὶ τὸν δίκαιον δίκαια πράττειν
 > 
-> סוקראטס אומר **ש**הצדיק עושה מעשי צדק (_את הצדיק לעשות דברים צודקים_)
+> סוקראטס אומר **ש**הצדיק עושה מעשי צדק
 
-דוגמאות נוספות:
+**דוגמאות נוספות:**
 
 > Θαλῆς πρῶτος ἔφη: "ἡ σελήνος φωτιζεται ὐπο τοῦ ἠλιου"
 > 
 > תאלס אמר בימי קדם: "הלבנה מוארת על ידי השמש"
 
+מול דיבור עקיף:
+
+> Θαλῆς πρῶτος ἔφη τὴν σελήνην φωτίζεσθαι ὐπο τοῦ ἠλιου
+> 
+> תאלס אמר בימי קדם שהלבנה מוארת על ידי השמש
+
+וגם:
+
 > Σοφοκλῆς ἔφη τὸν πόνον πόνῳ πόνος έφερετο
 > 
-> סופולקס אומר: "הסבל בסבל מביא סבל"
+> סופוקלס אומר שהסבל בסבל מביא סבל
 
-#### ב. דיבור עקיף כאשר הנושא זהה
+### דיבור עקיף כאשר הנושא זהה
 
-כאשר נושא המשפט העיקרי זהה לנושא הדיבור העקיף, מתרחשים שינויים מיוחדים:
+כאשר נושא המשפט העיקרי זהה לנושא הדיבור העקיף, מתרחש מבנה מיוחד:
 
-> ᾠόμην "μανθάνω"
+- הנושא אינו חוזר במשפט
+- הפועל ישירות הופך למתמשך
+
+**דוגמה:**
+
+דיבור ישיר:
+
+> ᾠόμην: "μανθάνω"
 > 
 > סברתי: "אני לומד"
 
-הופך ל-:
+דיבור עקיף:
 
 > ᾠόμην μανθάνειν
 > 
 > סברתי שאני לומד
 
-אבל אם יש לנושא תואר:
+אם יש תואר לנושא, הוא נשאר ביחסת Nominativus:
 
-> ᾠόμην "μανθάνω διαλεγόμενος"
+דיבור ישיר:
+
+> ᾠόμην: "μανθάνω διαλεγόμενος"
 > 
-> סברתי: "אני לומד בשוחחי" (התואר נשאר בNominativus)
+> סברתי: "אני לומד בשוחחי"
 
-הופך ל-:
+דיבור עקיף:
 
 > ᾠόμην μανθάνειν διαλεγόμενος
 > 
 > סברתי שאני לומד בשוחחי
 
-#### ג. דיבור עקיף עם אינפיניטיב (Accusativus cum Infinitivo / Nominativus cum Infinitivo)
+### זמנים בדיבור עקיף
 
-בדיבור עקיף, האינפיניטיב (צורת המתמשך) יכול לייצג פעולות בזמנים שונים:
+בדיבור עקיף, המתמשך יכול לייצג פעולות בזמנים שונים:
 
 > οἴομαι τὸν νέον μανθάνειν
 > 
 > אני חושב (ש)הצעיר לומד
 
-זה יכול לייצג גם:
+המשפט הזה יכול לייצג:
 
-> οἴομαι ὀ νέος μανθάνει (הווה)
+- **הווה**: "אני חושב שהצעיר לומד" (οἴομαι ὀ νέος μανθάνει)
+- **עבר**: "אני חושב שהצעיר למד" (οἴομαי ὀ νέος ἐμανθανε)
+
+### "Accusativus cum Infinitivo" (מושא עם מתמשך)
+
+זהו המונח הטכני למבנה שבו נושא הפועל המקורי הופך למושא ביחסת Accusativus, והפועל הופך למתמשך.
+
+בדוגמה:
+
+> οἴομαι **τὸν νέον** μανθάνειν
 > 
-> אני חושב שהצעיר לומד
+> אני חושב **שהצעיר** לומד
 
-או:
+"הצעיר" (τὸν νέον) הוא בAccusativus, ו"לומד" (μανθάνειν) הוא במתמשך.
 
-> οἴομαι ὀ νέος ἐμανθανε (עבר)
+### "Nominativus cum Infinitivo" (נושא עם מתמשך)
+
+מבנה זה נדיר יותר, ומופיע בעיקר במשפטים סבילים מסוימים, כאשר הנושא נשאר ביחסת Nominativus.
+
+## שימושים נוספים של מבנה "Accusativus cum Infinitivo"
+
+מבנה זה אינו מוגבל רק לדיבור עקיף, אלא מופיע גם במבנים אחרים:
+
+> αἰσχρὸν χρῄζειν τοῦ μακροῦ βίου
 > 
-> אני חושב שהצעיר למד
+> השתוקקות לחיים הארוכים מבישה (מביש להשתוקק לחיים הארוכים)
 
+לעומת:
+
+> αἰσχρὸν **ἄνδρα** χρῄζειν τοῦ μακροῦ βίου
+> 
+> מביש **שגבר** ישתוקק לחיים הארוכים
+
+כאן "גבר" (ἄνδρα) הוא ביחסת Accusativus ו"להשתוקק" (χρῄζειν) הוא במתמשך, למרות שאין כאן פועל אמירה או חשיבה.
+
+לוואי מצב (שם תואר או בינוני) המתייחס לנושא של מתמשך יופיע גם הוא ביחסת Accusativus:
+
+> **καλόν** ἐστι μανθάνειν
+> 
+> למידה [היא] נאה (= טוב ללמוד)
+
+> **καλόν** ἐστι **τὸν** μανθὰνοντα μανθάνειν **νέον** ὄντα
+> 
+> למידת הלומד בהיותו צעיר [היא] נאה (= טוב שהלומד ילמד בהיותו צעיר)
+
+> καλόν ἐστι μανθάνειν **νέον ὄντα**
+> 
+> טוב ללמוד **בהיות אדם צעיר**
+
+> οὐ **καλὸν** εἶναι **τὸν ἄνθρωπον μόνον**
+> 
+> לא טוב היות **האדם לבדו**
+
+> ού καλὸν εἶναι **μόνον**
+> 
+> לא טוב להיות לבד
 ### תווית היידוע ככינוי רומז
 
 תווית היידוע יכולה לשמש כמעין כינוי רומז במבנים מסוימים:
@@ -248,45 +318,10 @@ Genetivus partitivus משמש לציון חלק מתוך שלם או קבוצה:
 > 
 > אמר שאת הדברים **דלעיל** (ταῦτα - האלה) עשה בעצמו, ואת אלה-**כדלקמן** (τάδε - האלו) יעשה חברו.
 
-## נושא מתמשך (Accusativus cum Infinitivo)
-
-כאשר מדברים על נושא של פועל מתמשך, היחסה תהיה תמיד בAccusativus - בדומה לדיבור עקיף, אבל לא רק בהקשר זה.
-
-> αἰσχρὸν χρῄζειν τοῦ μακροῦ βίου
-> 
-> השתוקקות לחיים הארוכים מבישה (מביש להשתוקק לחיים הארוכים)
-
-לעומת:
-
-> αἰσχρὸν ἄνδρα χρῄζειν τοῦ μακροῦ βίου
-> 
-> ההשתוקקות של גבר לחיים הארוכים מבישה (מביש שגבר ישתוקק לחיים הארוכים)
-
-לוואי מצב (שם תואר, בינוני) לנושא מתמשך (inf.) או שם שמשמש כנושא (גם אם אינו מפורש), יבואו תמיד בAccusativus:
-
-> **καλόν** ἐστι μανθάνειν
-> 
-> למידה \[היא] נאה (= טוב ללמוד)
-
-> **καλόν** ἐστι **τὸν** μανθὰνοντα μανθάνειν **νέον** ὄντα
-> 
-> למידת הלומד בהיותו צעיר \[היא] נאה (= טוב שהלומד ילמד בהיותו צעיר)
-
-> καλόν ἐστι μανθάνειν νέον ὄντα
-> 
-> למידה בגיל צעיר \[היא] נאה (=טוב ללמוד בגיל צעיר)
-
-> οὐ **καλὸν** εἶναι **τὸν ανθρωπον μόνον**
-> 
-> לא טוב היות האדם לבדו
-
-> ού καλὸν εἶναι μόνον
-> 
-> לא טוב להיות לבד
 
 ## משפטי תנאי
 
-משפטי תנאי ביוונית מבטאים יחס לוגי בין תנאי (במשפט התנאי, או פרוטאסיס) לבין תוצאה (במשפט העיקרי, או אפודוסיס). הצורה של משפט התנאי משקפת את מידת הסבירות או ההיתכנות של התנאי.
+משפטי תנאי ביוונית מבטאים יחס לוגי בין תנאי (במשפט התנאי) לבין תוצאה (במשפט העיקרי). הצורה של משפט התנאי משקפת את מידת הסבירות או ההיתכנות של התנאי.
 
 ### משפטי תנאי כוללים