From 157c769bc3f7ed22743938afb0be33630f007f8e Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Tue, 14 Jan 2025 09:37:49 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-01-14 09:37:49 --- .obsidian/workspace.json | 16 +++++----- פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md | 56 ++++++++++++++++++++++++++++++++++ פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md | 6 ++++ 3 files changed, 70 insertions(+), 8 deletions(-) create mode 100644 פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 6f4a4773..b94ec1c9 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,12 +13,12 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md", + "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "סיבתיות" + "title": "חופש" } } ] @@ -165,6 +165,11 @@ }, "active": "596b6044e8291300", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Ginet.pdf", + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Ekstrom.pdf", + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Oconnor.pdf", + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md", + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/rome.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/nero.jpg", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md", @@ -197,11 +202,7 @@ "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/מצגות/מוגבלות.md", "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/מצגות/Untitled.md", "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/PHE.pdf", - "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/אבולוציה.pdf", "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md", - "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/מצגות", - "פילוסופיה/הציטוטים.md", - "פסיכולוגיה/התפתחותית/משחק.md", "פילוסופיה/אתיקה/boredom.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/horse.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/snooker.jpg", @@ -209,7 +210,6 @@ "פילוסופיה/מטאפיזיקה/aristophanes.jpg.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/_2d16852d-27f5-4caf-b3d2-a5830fe7defa.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/snipers.jpg", - "פילוסופיה/חדשה/קאנט/kants-thinking-cap.jpg", - "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/heiding.png" + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/kants-thinking-cap.jpg" ] } \ No newline at end of file diff --git a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md new file mode 100644 index 00000000..4bb91d32 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/חופש.md @@ -0,0 +1,56 @@ +--- +title: רצון חופשי +tags: + - שנה_ג + - סמסטר_א + - פילוסופיה + - מטאפיזיקה + - רצון_חופשי +--- +!!! info "טקסטים" + [O'connor](./Οconnor.pdf), [Ekstrom](./Ekstrom.pdf), [Ginet](./Ginet.pdf) + + +האם אנחנו שולטים בפעולות שלנו? + +תנאי שכולם (כמעט כולם) מסכימים עליו הוא שאני אחראי מוסרית לפעולות שלי רק אם אני שולט בהן. אבל מה זה אומר "לשלוט בהן"? + +!!! is-info "הגדרה - הקבעות עצמית - self-determination" + אם S שולט בפועלה שלו (קרי, S פועל חופשי), אז הפעולה של S נקבעת (determined by) על ידי מצבי הנפש של S. + +אירוע X נקבע על ידי אירוע Y אם ורק אם + +$\Box[(Y \land L) \supset X]$ + +כאשר X - אירוע מלא + +L -תיאור מלא של חוקי הטבע + +Y - אירוע קודם + +!!! is-info "הגדרה - **דטרמיניזם**" + **דטרמיניזם** הוא הטענה שאם X הוא המצב הכולל של העולם ברגע t וY הוא המצב הכללי של העולם בכל רגע לפני t אז $\Box[(Y \land L) \supset X]$ + +כלומר, מצב העולם ברגע מסוים קובע את מצבי העולם בהמשך - מה ש*שולל* הקבעות עצמית: מצבי הנפש אינם רלוונטיים, אלא רק מצבי העולם. + +נניח ואורי בק מכור לסיגריות, רק מרלבורו אדום, שלוש חפיסות ביום. יש לאורי בק דחף פיזי, שמניע אותו לעשן, אבל הוא רוצה להפסיק לעשן. + +הפעולה לא נכפית על אורי המעשן בשרשרת, אבל יש לו שני רצונות: רצון מסדר נמוך לעשן, ורצון מסדר גבוה להפסיק לעשן. ה*ניכור* מהעצמי הוא זה שמוביל אותנו להגיד שאורי לא *בוחר* להמשיך לעשן. לכן, מחדדים את ההגדרה - + +!!! is-info "הגדרה - הקבעות עצמית **משופרת!**" + אם S שולט בפועלה שלו (קרי, S פועל חופשי), אז הפעולה של S נקבעת (determined by) על ידי מצבי הנפש של S, **עמם הוא מזדהה**. + + +מכאן מגיע רעיון נוסף - + +!!! is-info "הגדרה - רגישות לטעמים - reason responsiveness" + אם S שולט בפעולה שלו (אם S פועל באופן חופשי) אז S מבצע את הפעולה באופן שרגיש לטעמים שיש לו בעד ונגד ביצוע הפעולה. + +מה? מה זה טעמים? + +מול אורי יש כוס מים רגילה לחלוטין, מלאה ב*מים כבדים*[^1]. יש לו *טעם* להימנע מלשתות את המים (הכבדים[^1]). אבל אורי *לא יודע* שאלו מים כבדים, והוא חושב שאלו סתם מים - הוא לא *רגיש לטעמים*. + + + + +[^1]: הכוונה היא לחומר רעיל. אורי דחה את הדוגמה שלי ואני דבק בה. \ No newline at end of file diff --git a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md index 3fc781be..aeea7e1f 100644 --- a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md +++ b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md @@ -365,6 +365,12 @@ tags: נגיד ויש לנו שני חלקיקים - דקארט ושפינוזה - במרחק d אלו מאלו, ואחד מהם מקריץ ברגע מסוים חלקיק נוסף - לייבניץ - בדיוק במפגש האורביטלים שלהם (ביניהם). העולם יכול להיות במצב הזה בשתי דרכים שונות: דקארט הביא את לייבניץ, או שפינוזה הביא את לייבניץ, הגם שזה אותו לייבניץ. הדבר היחיד שמשתנה הוא מי הביא למסיבה את הנודניק הזה, לייבניץ. כך נוצר מצב שהעובדות בעולם - נוכחותו ומקומו של לייבניץ - שונות מהעובדות הסיבתיות: העובדות בעולם זהות, והעובדות הסיבתיות שונות! +יש לפרימיטיביזם הרבה מתנגדים, ויש להם סיבות טובות. אנחנו רוצים להסביר סיבתיות, ופרימיטיביזם נוגד את זה. יותר מזה, אנחנו יודעים להגיד (או לפחות מתיימרים לדעת להגיד) מה גרם למה - ואי אפשר לבטא את זה בפרימיטיביזם. זה לא טיעון משכנע: זה שצפיתי בדבר ובעקבותיו רכשתי ידע, לא אומר שהדבר *קבע מטאפיזית* את מה שרכשתי ידע אודותיו. + +צפיתי בג'ינג'יסטותאלס עושה *פררררר* ולכן רכשתי ידע שהוא מרוצה - אבל אני בטח לא יכול *לדעת* שמשום שג'ינג'יסטותאלס מרוצה, הוא נקבע מטאפיזית לעשות *פרררר*. + +מה שקובע שמד דלק ריק הוא לא שהמחוון מצביע על E, אלא שאין בו דלק - גם אם אני לומד שאין דלק כי המחוון מצביע על E. + [^1]: סמיכות זה רעיון קשה: בחטף, הכוונה היא שאין שום דבר בטווח, אבל גם זה מייצר בעיות.