vault backup: 2025-05-05 15:16:17

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md

@@ -7,7 +7,7 @@ tags:
   - שנה_ג
   - סמסטר_א
 ---
-!!! info "[מצגת](../אנליטיקה.pdf)"
+!!! info "[מצגת](./אנליטיקה.pdf)"
 
 כמו ה[דדוקציה](../דדקוציה), ה*אנליטיקה של העקרונות* הוא חידתי ועמוס ויכוחים. 
 
@@ -174,8 +174,60 @@ tags:
 
 **כל זאת לומר**, כדי לייצג אובייקט מסוים שניתן לי בחושים (שמחויב בקטגוריות), עליי לייצג אותו *בזמן*, בפעולה מנטלית כזו או אחרת.  
 
+> הפרק דן בכוח-השיפו הטרנסצנדנטאלי \[...] ובמסגרת שיטה.
+> 
+> > B187-188
+
+
+תלונתו העיקרית של קאנט לקודמיו היא לא שהם שגו או פספסו, אלא שהם לא חתרו ל**שלמות** - להבין את המערכת כולה במלואה; (אחד מגלה את עיקרון הסיבתיות, אבל לא מתעסק ב*למה* עיקרון הסיבתיות). קאנט חותר לא להפריך פילוסוף כזה או אחר, אלא להגיע לפתרון שלם, שהוא מתיימר לומר שהוא היחיד האפשרי.
+
+עקרון העל של השיפוטים יהיה [חוק הסתירה](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#חוק-הסתירה) - 
+
+> יהיו התוכן של הכרותינו ויחסן לאובייקט אשר יהיו - מכל מקום, התנאי הכללי ,גם אם השלילי, לכל שיפוטינו הוא, שלא יסתרו את עצמם.
+> 
+> > B189
+
+> למשפט האמור, ששום נשוא הסותר דבר אינו יכול להשתייך לדבר הזה \[...] ומחסלת אותן לגמרי.
+> 
+> > B190
+
+> עלינו להכיר אפוא במשפט הסתירה בתור **העיקרון הכללי והמספיק לגמרי של כל הכרה אנליטית.** \[...] בדבר האמת של סוג ההיכרות הנ"ל \[הסינתטי].
+> 
+> > B191
+
+קאנט אינו חולק על העיקרון הזה, אבל הוא מבקש לכונן לוגיקה מרחיקת לכת יותר - **הלוגיקה הטרנסצנדנטאלית** - זו שתאפשר שיפוטים **סינתטיים** - 
+
+> מה שמעניק ממשות אובייקטיבית לכל הכרותינו האפריוריות הוא אפוא **אפשרות הניסיון** \[...] הממשות האובייקטיבית של מושגיה.
+> 
+> > B195-196
+
+
+באמצעות המושגים, אנחנו מאחדים את מושאי החושניות שלנו. ללא המושגים, היה לנו מעין בליל של חוויות חושיות - *רפסודיה של תפיסות* - שלא ניתן לאחד, לכמת, לסדר - משהו פחות מהכרה, פחות מניסיון. שיפוטים סינתטיים - כמו החלת מושג על מושא חושי - הם אלו שמאפשרים אפוא ניסיון. כלומר, **הניסיון הוא תוצר של איחוד בין המושג השכלי לבין הנתון החושי**. כך קאנט מדגיש שוב את הקשר בין האפריורי לאמפירי, הפוסטפריורי - הסינתזה הטהורה מתממשת *רק* בסינתזה אמפירית - קרי, *עקרון הסיבתיות* נהיה ממשי רק כשאנחנו רואים *בניסיון* מושאים שהאחד הוא סיבתו של האחר.
+
+
+
+> הניסיון, בתור סינתזה אמפירית, הוא אופן ההכרה היחיד המעניק \[...] בניסיון אפשרי.
+> 
+>  בדרך זו ייתכנו שיפוטים סינתטיים אפריורי \[...] בשיפוט סינתטי אפריורי. 
+>  
+> > B 196-197
+
+כלומר, קאנט מבקש לבחון כיצד מושגי השכל הטהורים (הקטגוריות) מוחלים, על פי הסכמה, על ההסתכלות האמפירית ובכך בוראים ניסיון. 
+
+> את זה שקיימים בכלל עקרונות \[...] הכפוף לאותו כלל.
+> 
+> > B197-198
+
+> ברם, מעבר לחוקים שבהם מיוסד טבע בכלל \[...] זאת מלמדים רק אותם חוקים אפריוריים.
+> 
+> > B165
+
+
+השימוש בכללים אמפיריים כפוף לעקרונות אפריוריים (*כל מושא ניסיון מדגים את הקטגוריות*) הכרחיים, אך הם מדגימים מובן מסוים, שונה, של הכרח בעצמם[^4]. איזה מן מובן זה? 
+
 
 
 [^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*. 
 [^2]: ב*ביקורת כוח השיפוט*, קאנט יחקור את הכיוון ההפוך - מהמושגים האמפיריים אל השכל - אותו המכנה ה*כיוון הרפלקטיבי*. זהו הכיוון המוקדם יותר - קודם אנחנו מגלים מה זה, ואז לומדים להחיל אותו.
-[^3]: *למה זה קשור לכוליות?* עידו לא השתכנע, אבל מנסה להסביר - אם אנסה לתאר את קאנט במניית תכונותיו (*פילוסוף קניגסברגאי, כתב ספר איום ונורא בשם **ביקורת התבונה הטהורה**...*) ואצליח למנות את כולם, אעמוד על *כל כולו* של קאנט.
+[^3]: *למה זה קשור לכוליות?* עידו לא השתכנע, אבל מנסה להסביר - אם אנסה לתאר את קאנט במניית תכונותיו (*פילוסוף קניגסברגאי, כתב ספר איום ונורא בשם **ביקורת התבונה הטהורה**...*) ואצליח למנות את כולם, אעמוד על *כל כולו* של קאנט.
+[^4]: כך מבקש קאנט להציל את מושג ההכרח, שתוקף [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת#עקרון-אחידות-הטבע). ההכרחיות של חוקי הטבע היא נושא חם בקרב ה[מטאפיזיקה](/פילוסופיה/מטאפיזיקה) בשנים האחרונות.