From 38cfcf81f367105308dceb361d75dcdd379cfc0b Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Wed, 7 May 2025 15:33:42 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-05-07 15:33:42 --- .obsidian/workspace.json | 34 ++++--- פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md | 2 +- פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md | 153 ++++++++++++++++++++++++++++++++ 3 files changed, 178 insertions(+), 11 deletions(-) create mode 100644 פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index ecef4ef8..c7b35ac3 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,12 +13,26 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פסיכולוגיה/רגש/מדידה.md", + "file": "פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "מדידה" + "title": "בובואר" + } + }, + { + "id": "2df3a41bea13b22d", + "type": "leaf", + "state": { + "type": "markdown", + "state": { + "file": "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", + "mode": "source", + "source": false + }, + "icon": "lucide-file", + "title": "index" } } ] @@ -166,8 +180,15 @@ }, "active": "bf508c972bd72640", "lastOpenFiles": [ - "פסיכולוגיה/רגש/אמוציות.md", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 2.pdf", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 3.pdf", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/Sartre.pdf", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/Beauvoir.pdf", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 1.pdf", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md", "פסיכולוגיה/רגש/מדידה.md", + "פסיכולוגיה/רגש/אמוציות.md", "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/אינטואיציוניסטית.md", "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/טמפורלית.md", "פסיכולוגיה/רגש/4.pdf", @@ -196,15 +217,8 @@ "פילוסופיה/בודהיזם/טבע.md", "פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/הדרך.md", - "פילוסופיה/בודהיזם/אבידהארמה.md", - "פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/סופיסטים.md", - "פילוסופיה/הציטוטים.md", - "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhtbs.tmp", - "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhtay.tmp", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg", - "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhta5.tmp", - "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hht70.tmp", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-large.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-medium.jpeg", diff --git a/פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md b/פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md index f2919e15..71bb3f03 100644 --- a/פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md +++ b/פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md @@ -7,7 +7,7 @@ tags: - קונטיננטלית --- !!! info "חומר הקורס" - + [מודל](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=58239), [סילבוס](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/mod/resource/view.php?id=3018953) ## תוכן העניינים diff --git a/פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md b/פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md new file mode 100644 index 00000000..9a895176 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md @@ -0,0 +1,153 @@ +--- +title: סימון דה בובואר +tags: + - שנה_ג + - סמסטר_ב + - פילוסופיה + - קונטיננטלית +--- +!!! info "[טקסט (The Second Sex Sex)](./Beauvoir.pdf)" + + +[**Simone de Beauvoir**](https://en.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir) (1908-1986) היא פילוסופית פמיניסטית ואקזיסטנציאלסטית שלמדה ועבדה עם סארטר, מרלו-פונטי, ו"כל מי שהוא מישהו" בצרפת של אותה התקופה. היא הייתה גם סופרת, ולמרות שלא תיארה את עצמה כאקדמאית, הייתה מעומדי התווך של האקזיסטנצאליזם, לצד סארטר. + + +*The Second Sex* הוא אחד הטקסטים הפמניסטיים החשובים של המאה ה20, וטקסט פילוסופי בפני עצמו; הוא יישום של הגישה האקזיסטנציאליסטית[^1] על בעיה ממשית ובוערת. + +## פמיניזם + +פמיניזם נחלק לכמה *גלים* ברורים - + +- הגל הראשון + + דרישת זכויות שוות - הצבעה, שוויון בחוק, וכו'. ככלל, מאבק מוצלח - ברוב העולם המערבי, יש שוויון זכויות תחת החוק. + +- הגל השני + + שוויון תחת החוק אינו מספיק לשוויון *אמיתי*; פמיניסטיות מבינות זאת מהר - שיש לשנות לא רק את הרקע החוקי, אלא את מקומן של הנשים בחברה - דרישת *בהירות ותובנה* ביחס למקומן של נשים בחברה (*למה הדברים האלו הם כפי שהם?*). + + +הספר של סימון הוא עבודה קלאסית מהגל השני - יש האומרים, העבודה המייסדת. בהיותו מופנה לעבר בהירות, הגל השני חופף לפילוסופיה. + + +## אקזיסטנציאליזם + +**אקזיסטנציאליזם** הוא הדבר החם בצרפת של אותה התקופה, שייסדה סימון יחד עם סארטר (בספרו *Being and Nothingness*, 5 שנים קודם לכן). בובואר מנצלת את האקזיסטנציאליזם לכונן דרכים אחרות לחשוב על נשים, לעומת הזוויות ה - + +- דתיות\מסורתיות + כבר מהדת, יש הפרדה ברורה בין גברים לנשים - חוה אכלה את התפוח, נוצרה מאדם, וכו'. + +- כוללניות\קומוניסטיות + גם לקומוניזם הייתה תיאורה על נשים - היא מבטלת לא רק את המעמדות, אלא גם את ההפרדה המגדרית (שווין ל*כוווולם*). אולי פשוט נהיה קומוניסטים, ו*בעיית המגדר* תיפתר כמו כל השאר (האמנם?). + +- פסיכואנליטיות\ביולוגיות + + [תיאוריות פסיכואנליטיות](/פסיכולוגיה/אישיות/פסיכואנליטית) היו מדע רציני מאוד בתקופתה של בובואר[^2] (והיום, יש תיאוריות אחרות) שמתיימרות להבין את ההבדל (אם ישנו) בין גברים לנשים - וככזה, בובואר מנסה לענות גם להם. + + +> One is not born, but rather becomes a woman. + +זהו יישום ישיר של *קיום קודם למהות* של סארטר - ה*קיום* הוא עובדה מחוץ לשליטתנו, אבל מה ש*מגדיר* אותנו ומכונן אותנו הן ההחלטות שלנו. + +כלומר - האם להיות אישה זה *הכרחי* או *מקרי*? + +> It would appear \[...] that every human female is not necessarily a woman. + +בובואר מנסה לחצוץ בזאת בין הביולוגיה לעיצוב העצמי - *נקבה* היא לאו דווקא *אישה*. + +אז מה היא *אישה*? האם זו *מהות* כזו או אחרת, או אוסף של נסיבות, או משהו אחר? עבור בובואר, זה מקרי - לפחות ברמה מסוימת; היא כופרת ב*נשי הנצחי*, ברעיון שיש איזו מהות נשית. + + +## כוללנות + +הכוללן (Universalist) יגיד - + +> All of us, men as well as women, should be regarded as human beings. + +המשפט מזכיר את *All lives matter*, שעלה בעקבות *Black lives matter*, אבל עבור בובואר זו התעלמות מסוימת מהבעיה; גברים ונשים (ולבנים ושחורים) *באמת* סופגים יחס שונה, ודורשים כיוצא בזאת פתרונות שונים. + +זו גם הזווית נגד הקומוניזם - אין פתרון קסמים להכל, ואין הצדקה להתעלם מהבעיה. + +> The denial does not represent a liberation for those concerned \[women, black people, Jews], but rather a flight from reality. + +סארטר כותב שהיהודי צריך להתמודד עם אנטישמיות *כ*יהודי - *אוי לא, מר אנטישמי, למה אתה מתנהג ככה* לא מגיב לבעיה, ולכן לא מספיק; בובואר נוקטת באותו הקו - נשים צריכות להגיב לבעיה *כ*נשים. + +> Women do exist. + + +## נשים כ*אחר* + +אם לא נפתור את הבעיה בכוללנות, איך ניגש אליה? בובואר מתמקדת בזווית אקזיסטנציאליסטית - נשים כ*אחר* (Women as *Other*) - + +> \[Woman] is defined and differentieated with reference to man and not he with reference to her; she is the incidental, the inessential as opposed to the essential. He is the Subject, he is the Absolute - she is the Other. +> +> > 16 + + +בובואר מהדהדת את [הדיאלקטיקה של האדון והעבד](/פילוסופיה/חדשה/הגל/רוח#הדיאלקטיקה-של-האדון-והעבד) ועל [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות) - האדם כ*דבר חושב*, שמוגדר ביחס למשהו אחר; תפיסה של אותו דבר חושב היא מאבק להכרה ולהגדרה; העצמי זקוק לאחר להכיר בו ולכונן אותו, תלוי בו, אך עלול לשלוט עליו. ה*אדון* זקוק להכרה של ה*עבד* כדי להיות, אך עדיין *שולט* בו; האדון והעבד מנוגדים זה לזה, נאבקים זה בזה לעבר ההכרה. + +זה, אומרת בובואר, המצב גם בין גברים לנשים: גברים זקוקים לנשים להגדרה, אך שולטים עליהן - ויותר מכך, שלא כמו עבדות היסטורית, זה המצב בין הגברים לנשים *מאז ומעולם* - ולא כתוצאה מאירוע היסטורי כזה או אחר. + +> We find in consciousness itself a fundamental hostility towards every other consciousness; the subject can be posed only in being opposed - he sets himself up as the essential, as opposed to the other, the inessential, the object. +> +> > 17 + +כלומר, המתח בין גברים לנשים סובב סביב *אינטרסובייקטיביות* - המתח בין הפרטים, הסובייקטים - והכרה. + +### *אחרות* כשעבוד + +גברים חושבים על נשים אינטואיטיבית כ*אחר*. אבל למה שזה יהיה *שעבוד*? + +> Whence comes this submission in the case of women? +> +> > 17 + + בובואר לא חושבת שהסיבה היא *היסטורית*, כמו עבדות, או אנטישמיות - "*It was not something that **occurred***" - אלא עניין של *תפיסה*. + +אפילו גרוע מכך, לנשים - שלא כמו קבוצות מדוכאות אחרות - אין סולידריות האחת עם השנייה - הן מפוזרות ברחבי החברה, ברחבי המעמדות, ולא מעדיפות את בנות מינן על פני הסביבה שלהן - אישה לבנה אריסטוקרטית לא תעדיף אישה שחורה, למשל. + +בובואר מדגישה של*אחרות* הזו, ולשעבוד הזו, יש מחיר - הוא אובדן העצמאות; היכן שהעבד יכול להשתחרר, העני יכול להפיל את העשיר, נשים *תמיד* קשורות לגברים - *Mitsein*[^3] - בקשר שהן מעולם לא שברו. + +אך זה ייתכן? מדוע נשים לא סולידריות זו עם זו? איך הן לא שברו את הקשר? + +### היתרונות של הפטריארכיה + +שלא כמו דיכוי "רגיל", לפטריארכיה יש יתרונות מסוימים - מן הסתם לגברים, אבל גם לנשים - אחרת השעבוד הזה פשוט לא יכל להימשך כל כך הרבה זמן. + +נשים *המשיכו* להישאר ולהיהפך לנשים (אנחנו אקזיסטנציאליסטים); למה? מדוע שנשים ייבחרו להיות ה*אחר*? + +> She can evade at once both the economic risk and metaphysical risk of a liberty in which ends and aims must be contrived without assistance. +> +> > 20 +> + +חופש זה קשה; האדם *נידון להיות חופשי* (סארטר). הפטריארכיה מסירה מעל נשים את העול הזה; הן לא צריכות לבחור ולשאת באחריות לבחירות שלהן. + +> This is an inauspicious road \[...] But it is an easy road. + +כלומר, המעמד הנשי הוא "דיל" בין נשים לגברים; הגברים זוכים במעמד עליון ובשליטה, ונשים זוכות בדרך קלה יותר - פשוט צריך "לזרום" עם הפטריארכיה. + +מסתתרות כאן שתי סיבות לפטריארכיה - + +- הסבר חומרי + + נשים *מלכתחילה* בעמדת חסר חומרית, ולכן יותר קל להן לבחור בתלות בגברים על גבי אחריות למשאבים שלהן. + +- הסבר אקזיסטנציאליסטי + + +> And because she is often very well pleased with her role as the other. + + +> The temptation of every existent in the **anxiety of liberty** +> +> > 677 + +קרי, *כל* מי שחופשי מתפתה *לוותר* על החופש הזה, והמחיר הנורא שהוא גובה; פשוט קשה להיות חופשי. + + + + +[^1]: כפי שעשה סארטר לאנטישמיות, ואחרים לדברים כמו קולוניאליזם, גזע, וכו'. +[^2]: *ףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףף*. +[^3]: מ[היידיגר](../היידיגר) \ No newline at end of file