docs: update פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/סופיסטים

פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/סופיסטים.md

@@ -2,21 +2,21 @@
 title: הסופיסטים
 description: הגותם של שניים מההוגים הסופיסטיים - פרוטאגוראס וגורגיאס
 published: true
-date: 2024-01-14T12:49:25.905Z
+date: 2024-02-09T19:51:51.511Z
 tags: שנה א, סמסטר א, פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, קדם-סוקראטיים, סופיסטים
 editor: markdown
 dateCreated: 2023-02-21T19:16:03.999Z
 ---
 
-> [היכרות](/פילוסופיה/יוונית/ההוגים_המילטים_(הסופיסטים).docx), [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/lecture_4_(sophists).pptx), [חומר עזר](/פילוסופיה/יוונית/more_material_on_the_sophists.pdf),[טקסט (אנגלית)](/פילוסופיה/יוונית/sophist_materials.pdf),[טקסט](פילוסופיה/יוונית/hebrew_chapter_on_the_sophists.pdf)
+> [היכרות](/פילוסופיה/יוונית/ההוגים_המילטים_(הסופיסטים).docx), [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/lecture_4_(sophists).pptx), [חומר עזר (+ בשבחי הלני)](/פילוסופיה/יוונית/more_material_on_the_sophists.pdf),[טקסט (אנגלית)](/פילוסופיה/יוונית/sophist_materials.pdf),[טקסט](פילוסופיה/יוונית/hebrew_chapter_on_the_sophists.pdf)
 {.is-info}
 # פרוטאגוראס מאבדרה
 > של כל הדברים האדם הוא קנה המידה,
 של אלה שהווים
 כפי שהם הווים,
 של אלה שאינם הווים,
-כפי שאינם.
+כפי שאינם.[^1]
-*פרגמנט 80B1*
+
 
 הרסיס הזה הוא המפתח להבנת הסופיסטים, אך יש מחלוקת כיצד לפרש אותו. קנה המידה של מה?
 האדם?
@@ -36,29 +36,28 @@ dateCreated: 2023-02-21T19:16:03.999Z
 כדי להבין את החשיבה הסופיסטית ואת הרסיס הזה, כדאי להיעזר באנאלוגיית הרופא - אם אתה חולה והיין חמוץ לך, הרופא לא ייטען שהיין מתוק משום שכך הוא עבורו; הרופא יינסה להבריא אותך, כדי שהיין יהיה מתוק גם לך. הסופיסטים לא חותרים לאמת אובייקטיבית - קרי, טעם היין - אלא לשכנוע, כי הדברים הם כפי שהם נתפסים לכל אדם ואדם.
 
 # גורגיאס מלאונטיני
-גורגיאס נודע בעיקר בנאומו *שבחי הלנה*, שבו הוא מנקה את הלנה מטרויה מאשמתה באולמיפאדה למטרות שעשוע. הוא כתב גם את *על הטבע*, פארודיה אכזרית לפארמנידס ^162^ ^בספר^ ^של^ ^שקולניקוב^.
 
-מסקנתו היא פשוטה: אין קשר בין הלוגוס שלנו לאמת. הלוגוס שלו, בדומה לפרוטאגוראס, הוא דיבור - לא סדר קוסמי.
+[גורגיאס](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/גורגיאס) נודע בעיקר בנאומו *שבחי הלני*, שבו הוא מנקה את הלנה מטרויה מאשמתה באולמיפאדה למטרות שעשוע. הוא כתב גם את *על הטבע*, פארודיה אכזרית לפארמנידס ^162^.
 
-בנאומו, גורגיאס מציג את נסיבות הליכתה של הלנה לטרויה.
+מסקנתו היא פשוטה: **אין קשר בין הלוגוס שלנו לאמת**. הלוגוס שלו, בדומה לפרוטאגוראס, הוא *דיבור* - לא סדר קוסמי.
+
+בנאומו, גורגיאס מציג את נסיבות הליכתה של הלני לטרויה.
 
 האם חטפו אותה?
 האם שכנעו אותה?
 
 אם שכנעו אותה באמצעות לוגוס, הרי שאין זה אשמתה.
 
-> לוגוס הוא שליט רב כח.
+> לוגוס הוא שליט רב כח[^2].
-*פרגמנט 82B11 - בשבחי הלנה*
 
-**דוקסה (doxa)**
-1. דעה, סבירה ראשונית
-2. איך שהדברים נראים לנו (מלשון dokein: to seem)
 
-אנחנו מחפשים את ה**אורתודוקסה** - הדעה הישרה.
+גורגיאס טרוד ב*דוקסה* - הדעה, הסבירה הראשונית, איך שהדברים נראים לנו[^3]. זאת לעומת הפילוסופים,  המחפשים את ה**אורתודוקסה** - הדעה הישרה.
 
 > לכוח הלוגוס יש אותו היחס (לוגוס) לסדר הנפש כסדר הסמים לטבע הגופים.
-*שם.*
 
+[^1]: פרגמנט 80B1
+[^2]: פרגמנט 82B11, בשבחי הלני
+[^3]: *doxa*, משורש *dokein* - to seem
 
 # פיזיס מול נומוס
 אנטיפון הגה בקשר בין הפיזיס לנומוי: