shmick/study
1
0
Fork 0
Code Issues Pull Requests Packages Projects Releases Wiki Activity

vault backup: 2025-04-07 17:31:10

Browse Source
This commit is contained in:
Matan Horovitz
2025-04-07 17:31:10 +03:00
parent b56fc01f5c
commit 5ee4f96e76
1 changed files with 44 additions and 1 deletions
Download Patch File Download Diff File Expand all files Collapse all files

45
פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
View File

@@ -351,7 +351,50 @@ tags:
> >
> > B162 > > B162
מה שמאפשרת לנו ללכד קלט חושי מגובב - קווי המתאר, הצבע, המרקם של הבית - לכדי תפיסה של ממש (*הנה בית!*), באמצעות
כלומר, קודם כל אנו תופסים אובייקט (*הנה, בית!*) ומה שמאפשר לנו *לכונן* אותו ממש הוא ה*הפשטה* מהחלל הזמן - *הנה חלל וזמן שאינם חלק מ**ה**חלל והזמן - זה בטח משהו אחר*. כך הקטגוריות מאפשרות לנו לכונן אובייקטים - בכך שמונחים חלל וזמן אפשר להפשיט אותם ולבדל אובייקטים.
> כאשר (בדוגמה אחרת) אני תופס את קפיאת המים \[...] וכיוצא בזה בכל שאר המקרים.
>
> > B162-163
> קטגוריות הן מושגים, המתווים אפריורי חוקים לתופעות \[...] כאן מצוי הפתרון לחידה זו.
>
> > B163
כלומר, החוקים הבסיסיים ביותר של הטבע **הן הקטגוריות של החשיבה האנושית**. איך ייתכן שהעולם כולו מציית לעיקרון הסיבתיות? כי עצם החשיבה שלנו *מצווה אותה לעולם*, כותב קאנט וקוטף בראשו את השבחים.
אבל, זה לא נראה מוזר?
> אין שום דבר מוזר יותר בכך \[...] בתור היסוד המקורי של חוקיותיו ההכרחית (natura formaliter spectata).
>
> > B164-165
כלומר, למה זה תופס? כמו שאמרנו באסתטיקה ובלוגיקה, זאת משום שהטבע הוא *הטבע הנצפה* - הצורני.
> ברם, מעבר לחוקים שבהם מיוסד טבע בכלל \[...] זאת מלמדים רק את אותם חוקים אפריוריים.
>
> > B165
קאנט מדגיש - יש גבול למה שנתון לנו אפריורי; אנו מכוננים את ה*צורה* של התופעות, שדה הניסיון, אבל מה שקורה בפנים - אמפירי לגמרי.
> איננו יכולים **לחשוב** של מושא אלא באמצעות קטגוריות; \[...] לבד מזו של מושאים של ניסיון אפשרי.
>
> > B165-166
אם לסכם:
- הקטגוריות מאפשרות הכרת מושאים *רק אם הן מוחלות על ההסתכלויות האמפיריות*.
- אותה החלה נקראת *סינתזה תבניתית*, המהווה תנאי להכרת מושגים. הסינתזה היא טרנסנדנטלית ומתבצעת בידי הכוח המדמה היוצר (הסינתזה של האפרהנסיה) בהתאם לקטגוריות.
- אותו הכוח המדמה היוצר הוא הצירוף של הריבוי בהסתכלות אמפירית, בהתאם לצורות ההסתכלות (החלל והזמן) האפריוריות.
- החלל והזמן הם לא רק צורות ההסתכלות, אלא גם הסתכלויות בעצם (*ה*חלל מובן במונחי *חלל*).
- מקור האחדות של החלל והזמן כהסתכלויות (*ה*חלל ו*ה*זמן) הוא השכל, ככושר המאחד את הריבוי החושני באמצעות הקטגוריות.
- קטגוריות אפוא הן מושגים המצווים אפריורי חוקים למושאי ניסיון אפשרי ובכך מצווים לטבע כמכלול כל התופעות.
- הקטגוריות חלות על כל מושא בהכרח.