vault backup: 2025-05-07 16:33:42

.obsidian/workspace.json

@@ -27,12 +27,12 @@
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "index"
+              "title": "טוב"
             }
           }
         ]
@@ -180,13 +180,16 @@
   },
   "active": "bf508c972bd72640",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב.md",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרע.md",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 2.pdf",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 3.pdf",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/Sartre.pdf",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/Beauvoir.pdf",
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 1.pdf",
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md",
     "פסיכולוגיה/רגש/מדידה.md",
     "פסיכולוגיה/רגש/אמוציות.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/אינטואיציוניסטית.md",
@@ -212,11 +215,8 @@
     "כלליים/יוונית/הפועל.md",
     "כלליים/יוונית/כינויים.md",
     "כלליים/יוונית/השם.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
     "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/טבע.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/הדרך.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg",

פילוסופיה/הציטוטים.md

@@ -429,6 +429,6 @@ dateCreated: 2023-03-17T13:53:58.107Z
 [^43]: Πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος (למדתי את זה [ביוונית](/כלליים/יוונית) ואני מתלהב)
 [^44]: Weil, *Gravity and Grace*. Chapter 1.
 [^45]: [ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה) - *על הגיניאולוגיה של המוסר*, חלק 13 ([קונטיננטלית](/פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה#עיוורון-מטאפיזי-אפיסטמולוגי)).
-[^46]: [ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה), [מעבר לטוב ולרוע](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע). פרק 9, סעיף 270.
+[^46]: [ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה), [מעבר לטוב ולרוע](טוב.md). פרק 9, סעיף 270.
 [^47]: Epictetus, Discourses, 3, 21 , 4-6  (In: Pierre Hadot - Philosophy as a Way of Life. p. 267).
 [^299]: [שפינוזה](פילןסופיה/חדשה/שפינוזה), [אתיקה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה). חלק 4, משפט 68

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב.md

@@ -233,7 +233,9 @@ literally - and this is the foreground meaning - "flatterers of Dionysius," in o
 > Adventavit asinius,
 > 
 > Pulcher et fortissimus
+> 
 >---
+> 
 > החמור הגיע, יפה ואמיץ ביותר
 > 
 > > פרק ראשון, *על דעותיהם הקדומות של הפילוסופים*
@@ -401,7 +403,7 @@ yet did a *profounder* world of insight reveal itself to daring travelers and ad
 
 הפילוסוף, סבור ניטשה, נמצא **מעבר לטוב ולרוע** - הוא לא כועס; הוא מבין מדוע העולם כפי שהוא, ולא דורש אותו אחרת. זו עמדת מיעוט, שמועילה לאנשים מסוימים - וקטלנית לאחרים.
 
-> What serves the higher type of men as nourishment or delectation must almost be poison for a very different and inferior type. \[...]  here are books that have opposite values for soul and health, depending on whether the lower soul, the lower vitality, or the higher and more vigorous ones turn to them. \[...] Where the people eat and drink, even where they venerate, it usually stinks. One should not go to church if one wants to breathe *pure* air.
+> <div style="text-align: left">What serves the higher type of men as nourishment or delectation must almost be poison for a very different and inferior type. \[...]  here are books that have opposite values for soul and health, depending on whether the lower soul, the lower vitality, or the higher and more vigorous ones turn to them. \[...] Where the people eat and drink, even where they venerate, it usually stinks. One should not go to church if one wants to breathe *pure* air</div>
 > 
 > > 31
 
@@ -411,7 +413,7 @@ yet did a *profounder* world of insight reveal itself to daring travelers and ad
 ניטשה, כאמור, כותב *presto* - מהיר וצעקני - כדי לעצבן ולסלק את ההמון. אבל המחשבה בקרב אלו שנשארים צריכה להיות *lento* - איטית. בסעיף 32, הוא מתחיל לרמוז למה הוא מתכוון. נדמה לנו במבט ראשון שניטשה קורץ במיוחד לבני הנוער, וכותב כנגד הנצרות בזעם ובהתקוממות. המציאות מחושבת יותר, וקטנונית יותר - אנו נדרשים להבחנות דקות.
 
 
-> During the longest part of human history-so-called prehistorical times-the value or disvalue of an action was derived from its consequences. The action itself was considered as little as its origin. 
+> <div style="text-align: left">During the longest part of human history-so-called prehistorical times-the value or disvalue of an action was derived from its consequences. The action itself was considered as little as its origin</div>
 
 
 
@@ -485,12 +487,12 @@ yet did a *profounder* world of insight reveal itself to daring travelers and ad
 
 בסעיף 36 ב*מעבר לטוב ולרוע*, ניטשה מציג ניסיון מחשבתי, סביב הרצון לעוצמה. אפלטון וסוקראטס מציגים את תורת האידאות כשהערת עבודה - היפותזה - וניטשה מציע הפוך: בואו נראה מה קורה אם מניחים *שאין* דבר כזה - 
 
-> Suppose nothing else were "given" as real except our world of desires and passions, and we could not get down; or up. to any other "reality" besides the reality of our drives-for thinking is merely a relation of these drives to each other
+> <div style="text-align: left">Suppose nothing else were "given" as real except our world of desires and passions, and we could not get down; or up. to any other "reality" besides the reality of our drives-for thinking is merely a relation of these drives to each other</div>
 
 
 הגישה הבלתי-אמצעית היחידה שלנו, היא למערכת הדחפים והתשוקות שלנו - אפילו המדע המודרני אינו טהור אלא מתווך. אפילו החשיבה השכלית שלנו - ה*νουσ* האפלטוני - מתווך בדחפים.
 
-> is it not permitted to make the experiment and to ask the question whether this "given" would not be sufficient for also understanding on the basis of this kind of thing the so-called mechanistic (or "material") world? I mean, not as a deception, as "mere appearance," an "idea" (in the sense of Berkeley and Schopenhauer) but as holding the same rank of reality as our affect-as a more primitive form of the world of affects in which everything still lies contained in a powerful unity before it undergoes ramifications and developments in the organic process (and, as is only fair, also becomes tenderer and weaker) -as a kind of instinctive life in which all organic functions are still synthetically intertwined along with self-regulation, assimilation, nourishment, excretion, and metabolism-as a *pre-form* of life.
+> <div style="text-align: left">is it not permitted to make the experiment and to ask the question whether this "given" would not be sufficient for also understanding on the basis of this kind of thing the so-called mechanistic (or "material") world? I mean, not as a deception, as "mere appearance," an "idea" (in the sense of Berkeley and Schopenhauer) but as holding the same rank of reality as our affect-as a more primitive form of the world of affects in which everything still lies contained in a powerful unity before it undergoes ramifications and developments in the organic process (and, as is only fair, also becomes tenderer and weaker) -as a kind of instinctive life in which all organic functions are still synthetically intertwined along with self-regulation, assimilation, nourishment, excretion, and metabolism-as a *pre-form* of life</div>
 > 
 > > 36
 
@@ -1392,7 +1394,7 @@ marmots have long persuaded ourselves in the full secrecy of a hermit's conscien
 
 > <div style="text-align: left">There are two types of genius: one which above all begets and wants to beget. and another which prefers being fertilized and giving birth. Just so. there are among peoples of genius those to whom the woman's problem of pregnancy and the secret task of forming,
 maturing, and perfecting has been allotted-the Greeks, for exampIe, were a people of this type; also the French-and others who must fertilize and become the causes of new orders of life-like the Jews, the Romans. and, asking this in all modesty, the Germans?</div>
-
+>
 <div style="text-align: left">Peoples, tormented and enchanted by unknown fevers and irresistibly pressed beyond themselves. in love and lusting after foreign races (after those who like t'being fertilized"), and at the same time domineering like all that mows itself to be fun of creative powers and hence "'by the grace of God." These two types of genius seek each other, like man and woman; but they also misunderstand each other-like man and woman.
 </div>
 >

פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md

@@ -145,9 +145,110 @@ tags:
 
 קרי, *כל* מי שחופשי מתפתה *לוותר* על החופש הזה, והמחיר הנורא שהוא גובה; פשוט קשה להיות חופשי. 
 
+### הקושי האפיסטמולוגי
+
+קשה לבחון את המתח בין גברים לנשים משום ש*שני הצדדים מעורבים* - אין צד "נקי".
+
+> All that has been written about women by men should be suspect.
+>
+> > 21
+
+איך נגיע לאמת האובייקטיבית? אולי לא ניתן בכלל, וזה עניין יחסי לגמרי?
+
+בעיניי בובואר, לחשיבה המונעת של גברים יש קו מחשבה ברור יותר - 
+
+> The dominant class bases its argument on a state of affairs that it has itself created.
+>
+> > 22
+> > 
+
+כלומר, הם גוזרים את ה*צריך להיות* מה*קיים* (Deriving *Ought* from *is* - כשל לוגי קלאסי), כדי להצדיק את המצב הקיים, המיטיב עמם. *אה, אין נשים במחלקה לפילוסופיה - כנראה שנשים פחות טובות בפילוסופיה...*
+
+
+הנקודה של בובואר היא שקבוצות שונות *יודעות* דברים שונים על המציאות - נקודת המבט האפיסטמולוגית של גברים, כמעמד השולט, שונה במהותה מזו של נשים, כמעמד הנשלט.
+
+### "רצון רע"
+
+עבור בובואר, אנטי-פמיניסטים מתנהגים ב"רצון רע"[^4] - סירוב לקבל אחריות על העמדות\מעשים שלנו בתירוץ כזה או אחר.
+
+> "Woman is inferior". The significant of the verb *to be* must be rightly understood here; it is in **bad faith** to give it a static value when it really has the dynamic Hegelian sense of 'to have become'
+> 
+> > 23
+
+כלומר, טיעונים כאלו מתעלמים מזה שנשים לא רק *נחותות*, אלא *נהפכו* בכוחות חיצוניים לנחותות (*אין נשים במחלקה לפילוסופיה כי מונעים מנשים ללמוד פילוסופיה*). למה שאנטי-פמיניסטים יתווכחו ברצון רע?
+
+
+> Even the most mediocre of males feels himself a demigod as compared with women
+> 
+> ---
+> 
+> \[...] To flee form himself by means of identification with the other, whom he oppresses \[...] Man is concerned with the effort to appear male, important, superior...
+> 
+> > 676
+
+זו תחושה טובה להיות בקבוצה "טובה" יותר. *לפחות אני לא יהודי*; *לפחות אני לא אישה*. באופן דומה, גברים מפחדים מהחופש הקיצוני מחוץ לפטריארכיה - כמו שהיא מסלילה נשים לתפקיד משועבד, היא מסלילה גברים לתפקיד המשעבד - ושבירה מהפטריארכיה תדרוש הגדרה עצמית קשה, כמו במקרה של הנשים. 
+
+> This is, in large part, precognitive \[phenomenological]. The do not *postulate* women as inferior.
+> 
+> > 24
+
+
+
+אז, למה זה "רע" לזרום עם הפטריארכיה?
+
+> Every subject \[...] achieves liberty only through a continual reaching out towards other liberties \[...] Every individual concerned to justify his existence feels that his existence involves an undefined need to transcend himself, to engage in freely chosen projects.
+> >
+> > 27
+
+**להיות זה לבחור**. פעולה, הגדרה עצמית. בכך שהם מכפיפים אותן לפטריארכיה, גברים *מונעים מנשים* הגדרה עצמית, אוטונומיה - אנושיות במלוא המובן. 
+
+> \[Men] propose to stabilize \[women] as an object and to doom her to immanence...
+
+למנוע מנשים סובייקטיביות מלאה היא למנוע מהן את היכולת להמשיך ולהתהוות.
+
+השאלה של הפמיניזם מתבררת אפוא כ - 
+
+> <div style="text-align: left">How can independence be recovered in a state of dependency</div>
+> 
+> > 27
+
+בובואר משווה את הבעיה המגדרית ליחסים קולוניאליים או מעמדיים - 
+
+> <div style="text-align: left">The evil originates not in the perversity of individuals - and bad faith first appears when each blames the other - it originates rather in a situation against which all individual action is powerless</div>
+> 
+> > 680
+
+
+כלומר, אין טעם להאשים גבר כזה או אחר; הבעיה היא עמוקה, ומבנית. רוב הגברים לא קמים בבוקר ואומרים - *הממ, בוקר טוב, אני אלך לשעבד נשים* (ולהיפך) - אבל *עדיין* התוצאה היא אי-צדק.
+
+> <div style="text-align: left">Virile aggressiveness seems like a lordly privilege only within a system that in its entirety conspires to affirm masculine sovereignty</div>
+> 
+> > 683
+
+אז, *איך שוברים את הפטריארכיה*, אם כל פעולה פרטנית חסרת תועלת?
+
+> <div style="text-align: left">Woman is determined not by her hormones or by mysterious instincts, but by the manner in which her body and her relations to the world are modified through the action of other than herself. Woman could not be other than what she *was made* \[...] her destiny is not predetermined for all eternity</div>
+> 
+> > 681
+
+
+יש כאן פרדוקס מסוים - נשים חופשיות, אבל עדיין מוגדרות מאחרים. זו בעיה קשה, שעדיין מתמודדים איתה במעגלים אקזיסטנציאליסטים ופמיניסטיים. דה בובואר מציעה מעין תשובה משלה - 
+
+
+> <div style="text-align: left">Liberty can break the circle \[...] let woman be given responsibilities and she is able to assume them</div>
+>
+> > 684
+
+כלומר, כדי לשבור את המעגל, צריך לתת לנשים את האחריות, את האפשרות לכונן את העצמי שלהן - ובכך הן יהפכו את עצמן לחופשיות; ייתנו להן את האמצעים לשבור את המעגל (*אם ניתן לנשים להיות אחראיות - הן ייהפכו לאחראיות!*)[^5].
+
+פמיניסטיות מהמשך הגל השני יעמיקו את הפתרון לפרדוקס הזה.
+
+
 
 
 
 [^1]: כפי שעשה סארטר לאנטישמיות, ואחרים לדברים כמו קולוניאליזם, גזע, וכו'.
 [^2]: *ףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףףף*.
-[^3]: מ[היידיגר](../היידיגר)
+[^3]: מ[היידיגר](../היידיגר).
+[^4]: מ[ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע#fn:73). 
+[^5]: בובואר מקבילה לזכות ההצבעה - אם אין לך אותה, אתה לא מבין בפוליטיקה, ולא ראוי להצביע; אבל אם תקבל אותה, תוכל להעמיק בפוליטיקה - ו*להיהפך* לראוי להצביע. כרגע, אתה לא - אבל אם ניתן לך את האפשרות, אתה תוכל להיות ראוי.

פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md

@@ -8,7 +8,7 @@ tags:
   - ניטשה
 ---
 !!! success "ראה גם"
-	[ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה),  [מעבר לטוב ולרוע](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרע)
+	[ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה),  [מעבר לטוב ולרוע](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב)
 
 ## בין הגל לניטשה
 
@@ -245,7 +245,7 @@ tags:
 
 בסעיף 13, מציע ניטשה לדחות את מוסר העבדים מטעמים מטאפיזיים\אפיסטמיים. החלשים מתארים את החולשה כ*בחירה*, כ*הישג*, אולם זו אינה אלא הכחשה עיוורת, אובייקטיבית לכאורה. המדע, שמכיל בתוכו את שגיאות השפה, מתיימר לבחון את העולם בצורה אובייקטיבית, אבל עיוור לדטרמניזם שהופך את החלש לחלש ואת החזק לחזק. 
 
-אין צד *טועה*, אומר ניטשה: ציפורי הטרף רוצות לאכול, והגדיים לא רוצים להיאכל. הדברים מונעים ב[רצון לעוצמה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע#פרק-1-השתלטות-ניטשאנית-עוינת), שמזכיר מאוד את ה[*קונאטוס* השפינוזיסטי](/פילוסופיה/חדשה/אתיקה#דרגות-ההכרה): כל דבר שקיים מנסה להמשיך ולהתקיים כמות שהוא. אולם מוסר העבדים *מתכחש* לרצון הזה, וקובע - לשווא - שה*פרט*, הסובייקט, הוא במרכז - 
+אין צד *טועה*, אומר ניטשה: ציפורי הטרף רוצות לאכול, והגדיים לא רוצים להיאכל. הדברים מונעים ב[רצון לעוצמה](טוב.md#פרק-1-השתלטות-ניטשאנית-עוינת), שמזכיר מאוד את ה[*קונאטוס* השפינוזיסטי](/פילוסופיה/חדשה/אתיקה#דרגות-ההכרה): כל דבר שקיים מנסה להמשיך ולהתקיים כמות שהוא. אולם מוסר העבדים *מתכחש* לרצון הזה, וקובע - לשווא - שה*פרט*, הסובייקט, הוא במרכז - 
 
 > <div style="text-align: left">\[...] only the seduction of language (and the fundamental errors of reason petrified within it), which construes and misconstrues all actions as conditional upon an agency, a ‘subject’, can make it appear otherwise</div>
 >

פסיכולוגיה/אישיות/אקזיסטנציאליזם.md

@@ -23,7 +23,7 @@
 
 [ויקטור פרנקל](https://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl) ניסח את התיאוריה שלו כאסיר במחנות הריכוז בשואה. הרעיון המרכזי של פרנקל הוא שעיקר תכליתו של האדם הוא מציאת משמעות - ומכאן פיתח את גישת ה***לוגותרפיה***[^1] - גישה חלופית לפסיכואנליזה שמתמקדת ב*משמעות*.
 
-[פרויד](../פסיכואנליטית) התמקד ב**רצון לעונג**; אדלר, על בסיס ניטשה, מתמקד ב[**רצון לעוצמה**](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע#הרצון-לעוצמה); פרנקל מחדד וניצב על **רצון למשמעות**. משמעות חייבים למצוא - אי אפשר לקבל או לתת אותה; ומה קורה כשאינה בנמצא?
+[פרויד](../פסיכואנליטית) התמקד ב**רצון לעונג**; אדלר, על בסיס ניטשה, מתמקד ב[**רצון לעוצמה**](טוב.md#הרצון-לעוצמה); פרנקל מחדד וניצב על **רצון למשמעות**. משמעות חייבים למצוא - אי אפשר לקבל או לתת אותה; ומה קורה כשאינה בנמצא?
 
 לפי פרנקל, מתחולל **משבר קיומי** - חוסר משמעות, חלל ריק בחיים, שאנו ממהרים לנסות למלאו. החלל מלווה בתחושות ריקנות, חוסר משמעות, חוסר מטרה, חוסר כיוון - [שיעמום קיומי](/פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים#שעמום) שכזה. בייאוש למלא את הריק, המילוי נעשה לרוב באמצעות דברים שגויים - סיפוק דחפים, עונג רגעי - ואלו אינם מספיקים.