vault backup: 2024-12-17 13:59:15
This commit is contained in:
@@ -806,7 +806,17 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
|
||||
|
||||
אריסטו מכביר לומר, שלא רק שהסגולה הטובה מופעלת על פי ההיגיון - ההיגיון *חייב להכיל* את הסגולה הטובה **מלכתחילה**. הסוסים לא דוחפים את העגלה, והעגלה לא דוחפת את הסוסים: יש ביניהם סימביוזה בכל הדרגים.
|
||||
|
||||
הרעיון הזה עורר הרבה מחלקת. [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום) סבור, למשל, שה*היגיון משרת את התשוקה*: ההיגיון הוא רק המימוש של רצונות התשוקה. אליעזר רוצה פלאפל: הרצון הזה מניע אותו לפעולה. התבונה תסלול את דרכו להגיע לפאלאפליה - איך מגיעים, כמה עולה -
|
||||
הרעיון הזה עורר הרבה מחלקת. [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום) סבור, למשל, שה*היגיון משרת את התשוקה*: ההיגיון הוא רק המימוש של רצונות התשוקה. אליעזר רוצה פלאפל: הרצון הזה מניע אותו לפעולה. התבונה תסלול את דרכו להגיע לפאלאפליה - איך מגיעים, כמה עולה - אבל מה שמצית את התהליך זו התשוקה. בתמצית, יום אומר, **אין תבונה מעשית**. לשכל אין שום אמרה בדבר הרצוי והלא-רצוי: השכל הוא כלי למימוש הרצונות.
|
||||
|
||||
העמדה האריסטותלית, לעומת זאת, תגיד שהאדם הטוב מבין, ממקום תבוני, מהו הטוב, ורוצה, מתוך תשוקה, לממש אותו. הוא לא עוסק רק ב*מהי* המציאות, אלא איך *ראוי* שתהיה.
|
||||
|
||||
> ישנו כוח נפשי שקוראים לו 'פיקחות'[^15], והוא מסוגל לבצע כל מה שעשוי להביאנו אל המטרה ששמנו לפנינו להשיגה. ואם נאה מהמטרה, הרי שפיקחות זו ראוי לשבח, ואם היא גרועה לא תירתע הפיקחות הזאת משום מעשה פשע; \[...] לא התבונה היא הכוח הנפשי הזה, אך בלעדיו לא תיתכן תבונה.
|
||||
>
|
||||
> > 154
|
||||
|
||||
|
||||
אריסטו מבחין כאן הבחנה ברורה בין **פיקחות** - קרי, אינטיליגנציה - ל**תבונה** - השימוש *הנכון* באינטיליגנציה, מתוך הרגש הנכון. הפושע המתוחכם הוא *פיקח*, אבל לא *נבון*: הוא יכול להשתמש בשכל בכדי לממש את המטרות שלו, *אבל המטרות שלו שגויות*.
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: מיל מדבר על האושר *הכולל*, של כל המעורבים בדבר, ולא רק על אושרו של הפרט.
|
||||
[^2]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) הוא זה שהפריד בצורה המלאה ביותר בין אתיקה למוסר.
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user