From 725c8d246ccee07b9c01707fbe8b18d3994fc853 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: matanhorovitz Date: Mon, 5 Feb 2024 15:32:23 +0200 Subject: [PATCH] =?UTF-8?q?docs:=20update=20=D7=A4=D7=99=D7=9C=D7=95=D7=A1?= =?UTF-8?q?=D7=95=D7=A4=D7=99=D7=94/=D7=97=D7=93=D7=A9=D7=94/=D7=A9=D7=A4?= =?UTF-8?q?=D7=99=D7=A0=D7=95=D7=96=D7=94/=D7=90=D7=AA=D7=99=D7=A7=D7=94?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה.md | 30 ++++++++++++++++++++++++++++-- 1 file changed, 28 insertions(+), 2 deletions(-) diff --git a/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה.md b/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה.md index fc0fd758..cf839ea9 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה.md @@ -2,7 +2,7 @@ title: אתיקה description: published: true -date: 2024-02-05T13:18:11.217Z +date: 2024-02-05T13:32:21.095Z tags: סמסטר א, פילוסופיה, שנה ב, פילוסופיה חדשה, שפינוזה editor: markdown dateCreated: 2024-01-28T12:00:12.939Z @@ -128,4 +128,30 @@ dateCreated: 2024-01-28T12:00:12.939Z [^5]: "אלוהים אדירים, כמה קשה להבין את זה". [^6]: משפט זה מכונה משפט ה*פאן-תאיזם* - זיהוי של האל והטבע כאותו הדבר. [^10]: מעט מאוד פילוסופיים מחזיקים בדעה כזו (לרבות שופנהאואר - שטען כי *אם תיתן לאבן לחשוב ותזרוק אותה, היא תחשוב שהיא מעופפת*). ובניגוד אף לאלו - שפינוזה לא מציע *לפרוץ את הדטרמיניזם*, ועוד העיז להבטיח אושר למי שמבין אותו. -[^11]: והחיים אולי סוג של *שפינוזהפול*. \ No newline at end of file +[^11]: והחיים אולי סוג של *שפינוזהפול*. + +# אקסיומות + +> 1. כל מה שנמצא, נמצא או בתוך עצמו או בתוך זולתו. + +שפינוזה מדבר כאן על העצם והאופן. העצם נמצא בתוך עצמו, והאופן קיים בתוך העצם. + +> 2. מה שאינו יכול להיות מושג באמצעות זולתו, חייב להיות מושג באמצעות עצמו. + + +> 3. מתוך סיבה נתונה קבועה ומסוימת נובעת בהכרח תולדה; ולהפך, אם לא נתונה סיבה קבועה ומסוימת, אי אפשר שתנבע ממנה שום תולדה.[^12] + +בקיצור: +`p->q = ~q->~p` +`p->q = ~p->~q` +הביטוי השני הוא כשל לוגי לכאורה, אך לא באמת - שפינוזה ואריסטו שניהם עומדים על כך: לדעת משהו זה לדעת את סיבתו; לא לדעת את סיבתו זה לא לדעת אותו. מתוך סיבה תנבע תולדה - אם לא תופיע סיבה, לא תופיע התולדה. + +> מעישון (p), נובע סרטן (q); אך אם לא עישנתי (~p) אין פירוש הדבר שלא קיבלתי סרטן (q) - אולי *לעסתי אסבסט*. לפיכך אנחנו שוללים את +`~q->~p` + + +אך מה אומרים כאן אריסטו ושפינוזה? +אנו לא מדברים על תחשיבים לוגים, אלא על טבע המציאות. בתרחיש הזה, אני לא יודע שעישון הוא ה*סיבה* לסרטן - ודאי יש עוד אינספור סיבות לסרטן. רק אם אדע את כל הסיבות האלה, אוכל להגיד שאני *יודע* שעישון גורם לסרטן. אין כאן כשל לוגי - אלא כשל אפיסטמי: אני לא יודע את הסיבה במלואה, החופפת את התולדה במלואה. אנחנו לא רק משרשרים כאן מחשבות לוגית - אלא משרשים אותם על טבע המציאות. הלוגיקה היא תנאי שלילי לאמת - בלי לוגיקה, אין אמת. אולם, אין משמעות הדבר שדי במחשבה לוגית לאמת וכל האמת. + + +[^12]: *אנחנו נתעקב על האקסיומה הזו*, אומר דן, *ולא משום שזה עדיין **רודף אותי***. \ No newline at end of file