From 869d3c3076388c04d1eefc4e8d6afdd9ede6568b Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Thu, 8 May 2025 13:14:33 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-05-08 13:14:32 --- .obsidian/workspace.json | 54 +++++++++++++++++++--------- פילוסופיה/בודהיזם/index.md | 4 +++ פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md | 68 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 3 files changed, 110 insertions(+), 16 deletions(-) create mode 100644 פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index d67f7dbd..284f3ac2 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,7 +13,21 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", + "file": "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", + "mode": "source", + "source": false + }, + "icon": "lucide-file", + "title": "טיאנטאי" + } + }, + { + "id": "83f850db709e810a", + "type": "leaf", + "state": { + "type": "markdown", + "state": { + "file": "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", "mode": "source", "source": false }, @@ -22,17 +36,25 @@ } }, { - "id": "2df3a41bea13b22d", + "id": "dc8cc6c09f3c8d08", "type": "leaf", "state": { - "type": "markdown", + "type": "pdf", "state": { - "file": "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב.md", - "mode": "source", - "source": false + "file": "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf" }, + "icon": "lucide-file-text", + "title": "סוגיות" + } + }, + { + "id": "1bd75360c64c8b31", + "type": "leaf", + "state": { + "type": "empty", + "state": {}, "icon": "lucide-file", - "title": "טוב" + "title": "New tab" } } ] @@ -67,7 +89,7 @@ "state": { "type": "search", "state": { - "query": "οὖν", + "query": "\"הדבר כשהוא לעצמו\"", "matchingCase": false, "explainSearch": false, "collapseAll": false, @@ -88,7 +110,8 @@ "title": "Bookmarks" } } - ] + ], + "currentTab": 1 } ], "direction": "horizontal", @@ -180,11 +203,16 @@ }, "active": "bf508c972bd72640", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", + "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", + "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf", + "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md", + "פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה.md", + "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/בובואר.md", "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md", "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרע.md", - "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 2.pdf", "פילוסופיה/קונטיננטלית/Nietzsche Week 3.pdf", "פילוסופיה/קונטיננטלית/Sartre.pdf", @@ -209,14 +237,8 @@ "כלליים/יוונית/Encheiridion.md", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/Stang2022.pdf", - "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.pdf", "כלליים/יוונית/משפטים.md", "כלליים/יוונית/מילון.md", - "כלליים/יוונית/הפועל.md", - "כלליים/יוונית/כינויים.md", - "כלליים/יוונית/השם.md", - "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md", - "פילוסופיה/בודהיזם/טבע.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg", diff --git a/פילוסופיה/בודהיזם/index.md b/פילוסופיה/בודהיזם/index.md index c0555413..75c81b18 100644 --- a/פילוסופיה/בודהיזם/index.md +++ b/פילוסופיה/בודהיזם/index.md @@ -34,6 +34,10 @@ dateCreated: 2024-01-25T10:20:35.193Z ### [יוגהצ'ארה](./יוגהצ'ארה) +### [טבע בודהה](./טבע) + +### [טיאנטאי](../טיאנטאי) + ### [זן בודהיזם](./זן) ### [הסיניפיקציה של הבודהיזם](./זן/סיניפיקציה/) diff --git a/פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md b/פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md new file mode 100644 index 00000000..6157acc1 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md @@ -0,0 +1,68 @@ +--- +title: טיאנטי +tags: + - שנה_ג + - סמסטר_ב + - פילוסופיה + - בודהיזם + - טיאנטאי +--- +!!! info "[מאמר - The Three Truths in Tiantai Buddhism](https://sci-hub.st/https://doi.org/10.1002/9781118324004.ch16)" + + +עד כה, דיברנו בעיקר על זרמים בודהיסטים מהודו - [אבידהארמה](../אבידהארמה), [מהיאנה](./מהיאנה), [יוגהצ'ארה](../יוגהצ'ארה) ו[טבע בודהה](../טבע). זרם ה**טיאנטאי**[^1] הוא הזרם הבודהיסטי הראשון שהגיע מסין (שאחריה הגיע, בסופו של דבר, צ'אן - שהפך ל[זן](../זן)). + +הטיאנטאי מפרש את הריקות של המאהינה כ*העשרה* של העולם, על סמך הרעיונות של [טבע בודהה](../טבע). ייחודו של הטיאנטאי, שייסד Zhiyi, הוא הניסיון *להכיל* את כל הזרמים הבודהיסטים, שקמו באלף השנים שקדמו לו. + +סיפרנו שעם המהיאנה הגיעו סוטרות חדשות. Zhiyi מנסה לגבש יחד איתן תפיסת עולם אחידה עם הסוטרות שקדמו להן - באמצעות סוטרת הלוטוס. המסר הבודהיסטי שהביאה המהיאנה, הוא חושב, אוניברסלי *לכולם* - גם לזרמים אחרים, ואפילו למתנגדי הבודהיזם. הוא מכונן את הבודהיסאטווה כאידיאל, ולצידם את ה**שומעים** (Srāvakas) - התרוודה (או ההינאיאנה, "המרכבה הקטנה", כגנאי), ה**Pratyekabuddha** - אלו שחווה הארה ספונטנית, מבלי קשר לבודהיזם ולבודהה, וה**Devadatta** - ה"Anti-christ" הבודהיסטי. Devadatta הוא בן דודו של הבודהה, שמתואר כמי שניסה בכל כוחו לפגוע בבודהה ובבודהיזם - וככזה מתואר בבודהיזם כהתגלמות הרוע. + +המהיאנה מגנה את כולם זולת הבודהיסאטוות - שעסוקים בשחרור הפרטני שלהם, ולא בשחרור של אחרים; עבור המהיאנה, כל אלו פשוט לא הבינו את התורה הבודהיסטית. הטיאנטי מבטל את הגינוי הזה - ב*כולם* יש טבע בודהה, גם אם הם אינם מבינים זאת. כל העניין, הטיאנטאי חושבים, זו נקודת מבט; בהינתן שהזמן הוא אינסופי, בסופו של דבר אפילו הרשע הכי מרושע יתעורר בסופו של דבר - בהכרח. מנקודת מבטו של הבודהה, האינסופית, **כולם** הם בודהה, בזכות ההכרח הזה. + + +האידיאל של המהיאנה, הבודהיסאטווה, מציב אפוא בעיה; כל עוד עדיין יש סבל, הוא עצמו אינו משתחרר - הוא נשאר מאחור לעזור לשאר היצורים החיים. אבל המצב הזה לא אפשרי בפועל - כל הזמן יש סבל. אבל נקודת המבט פה היא ה*נצח* - וההכרח פותר שוב את המתח הזה: *בסופו של דבר*, כולם ישתחררו. מנקודת המבט של הבודהה, *זה כבר קרה* - רק מנקודת המבט שלנו זה נראה עתידי. + +הדברים האלו מתוארים בסוטרת הלוטוס - שנתפסת כמאוד חומלת ומנחמת[^2]: לא משנה כמה רע ועוין אתה, אתה *כבר* בודהה, והשחרור שלך מובטח. + +### שלוש האמיתות + +החידוש הגדול של הטיאנטאי, על בסיס סוטרת הלוטוס, הוא הוספת אמת נוספת לשתי האמיתות (אמת יחסית, ואמת מוחלטת). + +עבור הטיאנטאי, יש *שלוש* אמיתות: + +- **אמת מוחלטת** - הכל ריק (空 - *קונג*) +- **אמת יחסית** 假 (*Jia*) +- **המרכז** 中 (*Zhong*) - המרחב שבין היחסי למוחלט ("Neither same nor different"). + +מה הכוונה במרכז? + + +המתח כאן הוא בין אפיסטמולוגיה - תורת ההכרה - ל[אונטולוגיה](/פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה) - תורת היש (הגם שלא ברור שיש הפרדה כזו חותכת בבודהיזם). הכוונה היא שאמת *אינה* תיאור מילולי המשקף נאמנה מציאות חוץ לשונית - כמו שאנחנו מבינים אותה במערב (אם *אמרתי* משהו שהוא *תואם למציאות* הוא *אמיתי*; בהגדרה נאיבית[^3]). + +אבל, תזכרו - **בודהיזם לא עושה מטאפיזיקה**. לא **אכפת** לו מאמת במובן הזה. עבור הבודהיזם, **אמת** היא מה **שתורם לשחרור מהסבל**. אף בודהיסט לא חושב ש*באמת* יש שלוש אמיתות, או שמונה מצרפים, או מה שזה לא יהיה; אלו כלים מחשבתיים ותו לא. הבודהה מושל אותם, ואת התורה הבודהיסטית בכלל, לרפסודה: חוצים איתה את נהר הסבל, ואז משאירים אותה שם. + +זהו עקרון שנקרא **Upaya** - *Skillful Means*. האופאיה אומרת - **אם אתה אומר למישהו *משהו* שעוזר לו להשתחרר - עזרת לו**. אם זה *אמיתי* במובן המערבי - זה פשוט לא מעניין. אתה לא אומר את האמת - אתה אומר את מה שעוזר להשתחרר, "אמיתי" או לא אמיתי. כל אדם ואדם צריך לשמוע דברים קצת אחרים, באופן קצת אחר - כי אנחנו שונים אחד מהשני - וצריך להגיע לכל אחד באופן שהוא יבין ושיעזור לו. לכל אחד יש את הסבל שלו להתגבר עליו, והדרך שלו לגבור עליו. + + +הטיאנטאי מתבסס על ההפרדה הראשונית של האמיתות, של נאגארג'ונה - + +| אמת יחסית | אמת מוחלטת | +| -------------------------------------------------------------------- | ----------------------- | +| **דיבור רגיל** - אני, אתה, סיבה, תוצאה, זמן, תנועה, אובייקטים | עמימות אונטולוגית (???) | +| **דוקטרינה בודהיסטית** - אין-אני, התהוות מותנית, קארמה, סבל, נירוונה | עמימות אונטולוגית (???) | + +כלומר - אנחנו צריכים את הדברים ה"רגילים" ואת הרעיונות הבודהיסטים כדי להתקיים. אבל - מה יש *באמת*? ב*מציאות כשלעצמה?* לך תדע. הכוונה היא לא ש*אין גישה מוחלטת* (ה[דבר כשהוא לעצמו הקנטיאני]()), אלא שהדברים **אינם** כשלעצמם - אין עצמי, אין זהות, אין מהות, אי אפשר לתפוס אותם, אי אפשר לדבר עליהם. + +איך מתגברים על הפרדוקס הזה - ש*האמת היחידה היא שאין אמת*? חושבים על האמיתות היחסיות ככלי פרגמטי, לשחרור. כל אמת יחסית כזו גוררת סתירה - שבתורה מאששת את היעדר האמת, ועוזרת לנו להניח - להשתחרר. + +> That there is a self has been taught, and the doctorine of no-self, by t + + + + + + + + +[^1]: על שם הר מסין. מקום יפה, מספר ארז. +[^2]: ולא במקרה, היא הסוטרה הכי פופולרית במזרח אסיה. +[^3]: מאז [פילוסופיה של הלשון](/פילוסופיה/לשון), גם פילוסופים מערבים לא מבינים אמת ככה - אלא יותר כמו [משחק לשוני](/פילוסופיה/לשון/קריפקנשטיין) כזה. \ No newline at end of file