From 8b9788824c4d90b92d60eae23c42819d24c362f6 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Mon, 19 May 2025 15:16:27 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-05-19 15:16:27 --- .obsidian/workspace.json | 5 ++-- פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md | 37 +++++++++++++++++++++++--- 2 files changed, 37 insertions(+), 5 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 5a85fd37..7352bd94 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,12 +13,12 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md", + "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "הציטוטים" + "title": "אנליטיקה" } } ] @@ -166,6 +166,7 @@ }, "active": "b0c536636106238b", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/הציטוטים.md", "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf", "פילוסופיה/בודהיזם/אמיתות.md", diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md index 97fad1d1..23322fda 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md @@ -330,17 +330,46 @@ tags: > > > B218-219 -הקישור אינו רק ממושאי החושים - אלא גם כולל רכיב שכלי (*יופי שהרחתי את העדשים וראיתי את הסיור - אבל אני **מבין** שהם **באמת** באים ביחד!*). הקישורים האלו הם לא *רק* אצלי, אלא קיימים *באובייקט*, ממש (משום שהקישורים האלו יעלו *בהכרח* בכל תופס, הגם שהם אצלנו). כאן אנחנו נפגשים לראשונה *עם העולם* - לא רק שקלטתי אותם, קלטתי אותם *משום שהם ככה שם בחוץ*. כאן נכנסת *אובייקטיביות* - לא רק *אה, נדמה לי שהריח מגיע מהעדשים* - אלא, אני *יודע* שזה ריח של עדשים; בהיותי אדם עם חוש ריח, איני יכול אלא להריח את העדשים כריח כזה[^8][^9]. +הקישור - *הניסיון* - אינו רק ממושאי החושים - אלא גם כולל רכיב שכלי (*יופי שהרחתי את העדשים וראיתי את הסיור - אבל אני **מבין** שהם **באמת** באים ביחד!*). הקישורים האלו הם לא *רק* אצלי, אלא קיימים *באובייקט*, ממש (משום שהקישורים האלו יעלו *בהכרח* בכל תופס, הגם שהם אצלנו). כאן אנחנו נפגשים לראשונה *עם העולם* - לא רק שקלטתי אותם, קלטתי אותם *משום שהם ככה שם בחוץ*. כאן נכנסת *אובייקטיביות* - לא רק *אה, נדמה לי שהריח מגיע מהעדשים* - אלא, אני *יודע* שזה ריח של עדשים; בהיותי אדם עם חוש ריח, איני יכול אלא להריח את העדשים כריח כזה[^8][^9]. -הקביעה הזו מכוננת לא רק בחלל, אלא בזמן - הקביעה מתרחשת בין רגעים בזמן (*מאז* שהנחת כאן את סיר העדשים, יש *כאן* ריח של עדשים). כלומר, הקביעה האובייקטיבית תקבע יחסים בזמן - העדשים והריח מקושרים בזמן. +ה**קביעה**[^10] הזו מכוננת לא רק בחלל, אלא בזמן - הקביעה מתרחשת בין רגעים בזמן (*מאז* שהנחת כאן את סיר העדשים, יש *כאן* ריח של עדשים). כלומר, הקביעה האובייקטיבית תקבע יחסים בזמן - העדשים והריח מקושרים בזמן. אני לא יכול לקבוע את סדר הזמן האובייקטיבי מבלי לקבוע את היחסים בזמן בין האובייקטים, ולהיפך; הקביעה היא הדדית. + +ניכר שהזמן משחק פה תפקיד מכריע. איך קאנט מבין אותו? > שלושת אופניו של הזמן \[...] כללים מסוג זה. > > > B219-220 +כל אובייקט יכול **להתמיד, לעקוב**, או להיות **בו בזמן**; אלו היחסים שבהם אובייקטים עומדים בזמן. +העיקרון הכללי ביותר שמקשר בין ההתנסות באותם אובייקטים לניסיון הוא **האחדות ההכרחית של האפרצפציה**. כלומר, כל התופעות מתקיימות בזמן, ועומדות ביחסים ביניהן בזמן. שלושת האופנים של הזמן הם הזמן כמצע - הזמן בעצמו מתמיד בזמן, וההתמדה מייצגת את הזמן - ויחסים בתוך הזמן. כל דבר שנמצא נמצא כאן *עכשיו*; *אחריו* בא משהו אחר, וכו'. + +כלומר - + +- ב[אסתטיקה](../אסתטיקה) אמרנו שאיננו יכולים לתפוס *אלא* בחלל ובזמן +- עכשיו אנחנו אומרים שכל מה שאנחנו תופסים תמיד מתרחש *בפועל* בזמן[^11] + +> אם נתונה לנו תפיסה שעומדת ביחס \[...] רק מכוון ולא **מכונן**. +> +> > B221-223 + +האנלוגיות לא אומרות מיד מה קשור למה (*זה* גרם ל*זה*), אלא מה התנאים להחלת יחס (מתי אוכל להגיד ש*זה* גרם ל*זה*). אלו עקרונות *מכוונים*, לא מכוננים. + + + +> כל התופעות מצויות בזמן, ובו לבדו בתור מצע \[...] הרי גם כמותו בטבע לא יכולה לגדול או לפחות. +> +> > B224-225 + + + +קאנט מבין את ה**עצם** - הבסיס ששורד שינויים - בתור **התמדה בזמן**. בכל תופעה או דבר שאנו מתנסים בו, החלק שמתמיד בזמן הוא החלק המהותי המכונן אותו. + + +!!! success "ראו גם" + [העצם (אריסטו, מטאפזיקה)](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#what-is-being) - מקביל לדיון של קאנט כאן @@ -353,4 +382,6 @@ tags: [^6]: לא *בדיוק* אותו דבר; הגיאומטריה חלה על החלל, וקאנט *מנסה* להעמיד את האריתמטיקה על הזמן. יש קבוצה קטנה של חוקרים אליטיסטיים, אומר עידו, שחוקרת את זה. [^7]: צבע, חספוס, חדירות, וכו'... הוספת יותר מתכונה מסוימת (נגיד, צבע קצת יותר חזק, וקצת יותר, קצת יותר...) היא הוספת *אינטנציה*, היכן שהוספת *גודל* היא הוספת *אקסטנציה*. [^8]: על נקודה זו יתבסס קאנט בסעיף *שלילת האידיאליזם*, ששובר את ה[אידיאליזם הברקליאני](/פילוסופיה/חדשה/ברקלי/עקרונות). -[^9]: במקום אחר אומר קאנט: **טעויות לעולם אינן של התפיסה, אלא רק של השיפוט**; החושים אינם טועים. \ No newline at end of file +[^9]: במקום אחר אומר קאנט: **טעויות לעולם אינן של התפיסה, אלא רק של השיפוט**; החושים אינם טועים. +[^10]: במובן של *ניסיון* - *נדמה לי שהרחתי מרק עדשים; האם הוא באמת שם?* מרגע שהתנסיתי, *קבעתי* (או *קיבעתי*, הכרעתי) שהוא שם. הניסיון הוא במובן *טכני* - לא כמו להתנסות בפטריות במסיבה (*וואי, שמעתי עוגת שוקולד*) אלא במובן הקר של לכונן או לאשש את קיומו של משהו. +[^11]: כמו הציטוט של שייקספיר - *העולם הוא במה וכולנו השחקנים* - הזמן הוא הבמה, והתופעות הן השחקנים. \ No newline at end of file