vault backup: 2025-01-26 13:20:17

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md

@@ -1444,21 +1444,59 @@ of moral questionabilities - and hence precisely the most attractive, captious,
 
 ### עמים אירופים נוספים
 
-> They are no philosophical race, these Englishmen: Baeon signifies an attack on the philosophical spirit; Hobbes, Hume, and
+> <div style="text-align: left">They are no philosophical race, these Englishmen: Baeon signifies an attack on the philosophical spirit; Hobbes, Hume, and
 Locke a debasement and lowering of the value of the concept of
 "philosophy" for more than a century. It was against Hume that
-Kant arose, and rose; it was Locke of whom Schelling said, understandably. "*je meprise Locke*" in their fight against the English- mechanistic doltification of the world, Hegel and Schopenhauer were of one mind (with Goethe)-these two hostile brother geniuses in philosophy who strove apart toward opposite poles of the Genoan spirit and in the process wronged each other as only brothers wrong each other.
+Kant arose, and rose; it was Locke of whom Schelling said, understandably. "*je meprise Locke*[^87]" in their fight against the English- mechanistic doltification of the world, Hegel and Schopenhauer were of one mind (with Goethe)-these two hostile brother geniuses in philosophy who strove apart toward opposite poles of the Genoan spirit and in the process wronged each other as only brothers wrong each other</div>
 >
-> > 251
+> > 252
-
 > 
 
 ניטשה מזהה את האנגלים (ובמיוחד האמריקאים) עם *תועלנות*, *מכניזם*, ו*קפיטליזם* - מדענים טובים, אבל לא פילוסופים טובים: ניטשה לא רואה בהם נפש אצילית. הבעיה העיקרית של ניטשה עם הפילוסופיה האנגלית היא שזו *הכפיפה את עצמה למדע*.
 
+> <div style="text-align: left">Even now France is still the seat of the most spiritual and sophisticated culture in Europe and the foremost school of taste-but one has to know how to find this "France of taste."</div>
+> 
+> > 254
+
+לעומת האנגלים, ניטשה רואה בצרפתים את *העם התרבותי האולטימטיבי באירופה*, משום שהוא ממזג את ה*צפון* - הניתוח האינטלקטואלי הקר (כמו הגרמנים), עם ה*דרום* - התשוקה, החיות, שמחת החיים (כמו האיטלקים). הם עם תרבותי גבוה, התרבות שם היא לא רק בידור - בפריז הולכים מכות על ציורים אימפרסיוניסטים. ניטשה מקווה שהתרבות האירופית החדשה תשלב בין שני הקטבים האלו. 
+
+
 ## מושג חדש של אצילות
 
+
+לכל תרבות רצינית יש מושג מסוים ל*חיים הטובים*, תשובה לשאלה *אצילות מהי*. פרק תשע שואל - איך התרבות המודרנית האירופית החדשה תענה לשאלה הזו: הוא משרטט בקווים כלליים את התשובה שהוא מקווה לה, לאצילות אחרי מות האל. 
+
 ### אדונים ועבדים (שוב)
 
+אצל ניטשה, *אדון* ו*עדר* זו לא דיכוטומיה פשוטה: שניהם יכולים להיות בנפשו של אותו האדם.
+
+><div style="text-align: left">Every enhancement of the type "man" has so far been the work of an aristocratic society-and it will be so again and again-a society that believes in the long ladder of an order of rank and differences in value between man and man, and that needs slavery in some sense or other. Without that pathos of distance which grows out of the ingrained difference between strata-when the ruling caste constantly looks afar and looks down upon subjects and instruments and just as constantly practices obedience and command, keeping down and keeping at a distance-that other, more mysterious pathos could not have grown up either-the craving for an ever new widening of distances within the soul itself, the development of ever higher, rarer, mote remote, further-stretching, more comprehensive states-in brief, simply the enhancement of the type "man." the continual "self-overcoming of man," to use a moral formula in a supra-moral sense</div>
+>
+> 
+> <div style="text-align: left">To be sure, one should not yield to humanitarian illusions about the origins of an aristocratic society (and thus of the presupposition of this enhancement of the type "man"): truth is hard. Let us admit to ourselves, without trying to be considerate. how every higher culture on earth so far has begun</div>
+>
+>
+> > 257
+
+**אי אפשר לראות רחוק בלי גובה**: כל תרבות גבוהה היא מטיבה אריסטוקרטית, ודורשת הלקאה-עצמית וסבל כדי להגיע לגבהים האלו, אומר ניטשה.
+
+> <div style="text-align: left">Wandering through the many subtler and coarser moralities which have so far been prevalent on earth, or still are prevalent, I found that certain features recurred regularly together and were closely associated-until I finally discovered two basic types and one basic difference</div>
+>
+> <div style="text-align: left">There are *master morality* and *slave morality* - I add immediately that in all the higher and more mixed cultures there also appear attempts at mediation between these two moralities, and yet more often the interpenetration and mutual misunderstanding of both, and at times they occur directly alongside each other even in the same human being, *within a single soul*. The moral discrimination of values has originated either among a ruling group whose consciousness of its difference from the ruled group was accompanied by delight-or among the ruled, the slaves and dependents of every degree</div>
+> 
+> <div style="text-align: left">It is obvious that moral designations were everywhere first applied to human beings and only later, derivatively, to actions. Therefore it is a gross mistake when historians of morality start from such questions as: why was the compassionate act praised? The noble type of man experiences itself as determining virtues; it does not need approval; it judges, "what is harmful to me is harmful in itseIf"; it knows itself to be that which first accords honor to things; it is value-creating. Everything it knows as part of itself it honors: such a morality is self-glorification</div>
+
+
+האדונים הם אנוכיים באופן קיצוני: *רחמים* נתפסים כדבר טוב משום שלחמול על מישהו זה להפעיל עליו כוח - *אני, החזק, לא זקוק לעזרה*. האדונים מכבדים את אבותיהם - *Pietas* - כיאה לתרבות האריסטוקרטית[^88].
+
+
+
+> <div style="text-align: left">In the foreground there is the feeling of fullness, of power that seeks to overflow the happiness of high tension, the consciousness of wealth that would give and bestow: the noble human being, too, helps the unfortunate, but not, or almost not, from pity, but prompted more by an urge begotten by excess of power. The noble human being honors himself as one who is powerful, also as one who has power over himself, who knows how to speak and be silent, who delights in being severe and hard with himself and respects all severity and hardness</div>
+> 
+> > 260
+
+התרבות האצילית נותנת, וחומלת - *לא מתוך רחמים, אלא מתוך עוצמה*. היא 
+
 ### ניטשה מדבר עם עצמו
 
 
@@ -1548,3 +1586,5 @@ Kant arose, and rose; it was Locke of whom Schelling said, understandably. "*je
 [^84]: ניטשה משווה בין המלחינים הגרמנים מוצרט ובטהובן - *כלל אירופים*, אפילו כלל אנושיים - לעומת *וגנר*, שפנה ללאומנות, לאנטישמיות ולנצרות - בגידה איומה בעיניי ניטשה.
 [^85]: ניטשה מכיר בעיקר את יהודי גרמניה ופולין, שהיו עניים במיוחד.
 [^86]: בגרמניה, ההתבוללות הייתה נפוצה ומוצהרת: בפולין ובמזרח, התבוללות הייתה יהרג-ובל יעבור. באופן מעניין, ההתבוללות שחזה ניטשה מתרחשת היום, באמריקה - אבל התבוללות מהסוג הנמוך, *הדמוקרטי*. *תנ"ך תמורת סיינפלד?* שואל אנדי בשמו של ניטשה (ואלדד משיב: *יאדה יאדה יאדה*).
+[^87]: *אני בז ללוק*.
+[^88]: אנדי מספר על האצילים האנגלים עם בתים אדירים, מהתוכנית *Country houses*, שמסרבים למכור את בתיהם למרות ההוצאה הכספית האדירה והטרחה, כי *Ι don't want to be the one that drops the ball*