From a14fcf36f65c6fcf2dc02565bdccca1d0426fe11 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Tue, 24 Dec 2024 11:11:31 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2024-12-24 11:11:31 --- .obsidian/workspace.json | 56 +++++++------- .../אריסטו/ניקומאכית.md => אתיקה/ניקומאכית/index.md} | 73 +++++++++++++++++-- פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md | 5 +- 3 files changed, 97 insertions(+), 37 deletions(-) rename פילוסופיה/{יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md => אתיקה/ניקומאכית/index.md} (92%) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 7d397026..a070034a 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -8,34 +8,35 @@ "type": "tabs", "children": [ { - "id": "64fa4a4433c68e64", + "id": "e33b3cc00b8fcc36", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/CBC.md", + "file": "פילוסופיה/אתיקה/index.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "CBC" + "title": "index" } }, { - "id": "8c35b7d21aa7d7ae", + "id": "add943e029589078", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md", + "file": "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "היוריסטיקות" + "title": "index" } } - ] + ], + "currentTab": 1 } ], "direction": "vertical" @@ -178,21 +179,27 @@ "command-palette:Open command palette": false } }, - "active": "64fa4a4433c68e64", + "active": "add943e029589078", "lastOpenFiles": [ - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/207130253.docx", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbr.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/207130253.pdf", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbo.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbl.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbj.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbf.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmbb.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmb9.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmb3.tmp", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/lu3116056aqmaz.tmp", - "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md", + "פילוסופיה/אתיקה/index.md", + "פילוסופיה/אתיקה/intro--aristo_-_ne1.pdf", + "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/7.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/lu4102218dgrp0.tmp", "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/CBC.md", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/ניקומאכית.md", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/אתיקה_1.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/vacation.jpg", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/school-of-athens.jpg", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Glassen.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Ackrill.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/6.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/5.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/4.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/3.pdf", + "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית.md", + "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md", "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md", "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/אבולוציה.md", "כלליים/יוונית/index.md", @@ -202,13 +209,11 @@ "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קווין.md", "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קריפקה.md", "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md", - "פילוסופיה/אתיקה/index.md", "פסיכולוגיה/אישיות/קליין.md", "פסיכולוגיה/חשיבה/גישות.md", "פסיכולוגיה/חשיבה/index.md", "פסיכולוגיה/אישיות/מהאלר.md", "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/index.md", - "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md", "פילוסופיה/אתיקה/examined.jpg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/cats.jpg", @@ -219,12 +224,7 @@ "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md", "פסיכולוגיה/תודעה/דיסוציאציה.md", "().md", - "כלליים/יוונית/Untitled.md", - "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md", "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/spots.jpg", - "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/fat.jpg", - "ancient-greek-comprehensive-grammar(1).md", - "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/school-of-athens.jpg", - "פילוסופיה/מטאפיזיקה/green-kermit-and-sherlock.jpg" + "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/fat.jpg" ] } \ No newline at end of file diff --git a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md b/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md similarity index 92% rename from פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md rename to פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md index 9acd9e79..47f9414e 100644 --- a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md +++ b/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md @@ -7,9 +7,11 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ !!! info "" - [מצגת](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/1.pdf), [טקסט](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/אתיקה_1.pdf) + [מצגת](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/1.pdf), [טקסט](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/אתיקה_1.pdf) +!!! success "ראו גם" + [אתיקה ניקומאכית (מתוך מבוא לפילוסופיה יוונית)](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה) [אריסטו](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו) אינו זה שהמציא מחדש את הפילוסופיה כעיסוק כולל - זה מיוחס ל[סוקראטס ואפלטון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון), כולם במאה הרביעית לפני הספירה. אבל גם הם לא התחילו את השרשרת - לפניהם היו הסוגיקנים הגדולים מהמאה ה5 לפני הספירה - **אייסכילוס**, **סופוקלס** ו**אאוריפידס**, המחזאים היוונים. @@ -26,7 +28,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ !!! info "" - [אתיקה, ספר ראשון, פרק א' (ליבס)](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה_1) + [אתיקה, ספר ראשון, פרק א' (ליבס)](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/אתיקה_1) > כל אומנות וכל סוגיית מחקר, וכן כל עשייה ועיסוק, חזקה עליהם שהם שואפים למה שהוא טוב; בצדק הגדירו, אפוא, את הטוב, כאותו עניין שאליו שואף הכל. @@ -132,7 +134,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ## מהי ה*אתיקה*? -!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/2.pdf)" +!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/2.pdf)" ה*אתיקה* האריסטותלית אינה בדיוק ספר על מוסר[^2]; *אתיקה* מגיעה מ*אתוס* - אופי, הרגל. המשמעות של *אתיקה* מזגזגת. גם מיל מדבר על אתיקה בתועלתיות, אבל היכן שמיל מחפש לדעת *מה המעשה הנכון*, לפי כמות ההנאה או הצער שיגרום לו, אריסטו טרוד בשאלה היוונית הקלאסית - *מהם החיים הטובים?* המעשה הנכון קשור בשאלה הזו, אבל הוא רק חלק קטן מהדיון. @@ -243,7 +245,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ > > > Nagel -!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/3.pdf)" +!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/3.pdf)" ומהי התכלית של חיים אלה? @@ -308,7 +310,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ האושר עומד בכל הקריטריונים שמציב אריסטו לתכלית העליונה - הוא לא משרת שום דבר, והוא אוטארקי. אבל איך מציבים אותו ביחס לשאר הטובים האחרים? -!!! info "[מאמר - אקריל על אאודיימוניה](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/Ackrill.pdf)" +!!! info "[מאמר - אקריל על אאודיימוניה](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Ackrill.pdf)" מבין את האושר לא כתכונה נפרדת, אלא כסך כל המרכיבים האלה: במשחק כדורגל, הבעיטה לא עומדת ביחס למשחק - היא חלק מהמשחק ממש, המימוש שלו; באופן דומה, אקריל מפרש את המשפט הזה כזה שסך כל החלקים האלו - הסגולה הטובה, חיי הפוליטיקה, וכו' - הוא האושר, ולכן הרכיבים טובים והאושר מספיק לעצמו - שכן הוא סכום הדברים כולם! @@ -343,7 +345,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ## טיעון ה*ארגון* ἔργον -!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/4.pdf)" +!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/4.pdf)" אריסטו טוען שהמצוינות של דבר היא בפועלו. @@ -443,7 +445,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ### אדם והטוב לאדם -!!! info "[מאמר - גלאסן](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/Glassen.pdf)" +!!! info "[מאמר - גלאסן](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Glassen.pdf)" > המסקנה 'בכלל לא מתחילה' (non sequitur). מהאמירה שהתפקוד של נגן נבל טוב הוא לנגן בנבל היטב, או בהתאם למצוינות, מה שנובע אין שהטוב (the good) עבור נגן הנבל הוא נגינה בנבל בהתאם למצוינות, אלא שהטוב (the goodness) של נגן הנבל מכונן בנגינה בנבל בהתאם למצוינות. > @@ -510,7 +512,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ## **שאלת המזל** -!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/5.pdf)" +!!! info "[מצגת](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/5.pdf)" ומהו תפקידו של **המזל** - אותם דברים *שלא* בידיי האדם - בדרך לחיים הטובים והצלחים? האם די בהרגלים הטובים ובהתמדה של הפרט, או שנדרש גם משהו מעבר? אליעזר שואל - @@ -720,6 +722,8 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ### חלוקת הנפש האריסטותלית +!!! info "[מצגת](./7.pdf)" + > \[הנשמה נחלקת] לשני יסודות שהאחד מהם הוא מחוסר היגיון, והשני מצוי בו הגיון המחשבה. \[...] נחדל נא מהיסוד הזן, מאחר שאין לו שום חלק בסגולתו הטובה של האדם. > > > עמ' 37 @@ -817,6 +821,59 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ אריסטו מבחין כאן הבחנה ברורה בין **פיקחות** - קרי, אינטיליגנציה - ל**תבונה** - השימוש *הנכון* באינטיליגנציה, מתוך הרגש הנכון. הפושע המתוחכם הוא *פיקח*, אבל לא *נבון*: הוא יכול להשתמש בשכל בכדי לממש את המטרות שלו, *אבל המטרות שלו שגויות*. +#### האמצע התבוני, אם יש כזה + +הסגולות הטובות הן **אמצע** - אמצע הגיוני - בין שתי קצוות קיצוניים. בספר השישי, אריסטו צולל לתוך ההיגיון, ומונה גם את האמצע של סגולות טובות מסוימות - נדיבות, אומץ לב, וכדומה. האמצע, או הטוב, או ההיגיון, הוא מושא החקירה האריסטותלית - אריסטו מאמין שניתן למצוא אותו בחקירה **תבונית**. זו נקודת מחלוקת עיקרית מול אריסטו: *האם* אפשר למצוא את האמצע ההגיוני בכוח התבונה? + +עמדה זו מכונה **ריאליזם מוסרי** - ולא כולם מסכימים איתה. + +> **מהעובדה שהכשל לעולם איננו יכול לגרום מעשה** \[...] או במעשיהם של ישים רציונליים. +> +> > [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום), [מסכת על טבע האדם](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת) + +ה**שכל**, יום אומר, הוא *לא פעיל* - הוא כלי להבנה סבילה של המציאות, ולא כלי פעיל שיכול לעצב אותה. הוא כמו מכשיר מדידה - הוא אומר *מה יש*, ולא *מה ראוי*. לפיכך, המוסר הוא אינו רציונלי, לפי יום - זה כבר מבע רגשי. + +יש ליום נקודה - מה שנראה לנסראללה או חמינאי כטוב הוא לא מה שנראה לי כטוב, אומר אליעזר. איך אנחנו יכולים לחרוץ שיש טוב אובייקטיבי תבוני? + +אריסטו לא עיוור לזווית הזו - + +> רק מי שנתחנך כיאות בדרכי החיים, יפיק תועלת משיעורים שישמע בסוגית הנאה והצודק ובמדע המדיני בכללו; שהרי המציאות היא נקודת המוצא, ומי ששזו ברורה לו במידה מספקת, לא ירגיש צורך לעמוד על נימוקיה; ואותו האיש - המחונך היטב - יש לו נקודות מוצא או ימצא אותן בנקל. +> +> > עמ' 18, 1095א34 + +כלומר, אריסטו אומר, *רק מי שנתחנך בחינוך הנכון* - קרי, חינוך יווני אתונאי - *יכול להפיק תועלת מהאתיקה*. נולדת במקום אחר, להורים אחרים, ולכן אתה חושב אחרת? אכלת אותה. + +> אדם צעיר אינו מתאים להיות שומע הרצאו במדע המדיני, שהרי איננו מנוסה במה שנעשה בחיים והלא זה הבסיס והנושא של סוגיה זו ובאשר הוא נמשך אחר תשוקותיו ישמע לריק את אשר ישמע ולא יפיק תועלת שלא הידיעה היא תכלית המדע הזה אלא המעשה. +> +> > עמ' 17 + +החינוך הראוי מגיע גם מהחוק, ולכן אריסטו קושר קשר חזק בין האתיקה למדע המדיני: המדינה משתיתה את הערכים המחונכים, ורק מתוך הערכים המחונכים הנכונים ניתן לבנות אתיקה. + +!!! warning "לא יחסי!" + העמדה של אריסטו היא **לא [יחסית](/פילוסופיה/אתיקה#יחסיות-מוסרית) (רלטוויסטית)**. הוא *לא* אומר שיש לכל מקום את האתיקה *שלו* - הוא אומר ש*יש* נסיבות נכונות, מסוימות, ורק *מהן* אפשר להגיע לטוב - **האובייקטיבי**. + +יש כאן סוג של רלטוויזם - *תלוי מצב*: אם יש טוב יחסי, זה הטוב למצב מסוים, **לא** לחברה מסוימת. כמה כסף אתן לעמותת צדקה כזו או אחרת זה טוב יחסי: עצם זה ש*נכון* לתת כסף לעמותות צדקה זה טוב מוחלט. + +אז מהי הסגולה הטובה הזו, המוחלטת? + + +> מנון: היש בפיך להגיד לי, סוקראטס, אם בלימוד נקנית הסגולה הטובה, או לא בלימוד אלא באימון; או לא בלימוד ולא באימון, אלא היא באה מן הטבע לבני האדם, או באיזו דרך אחרת! +> +> סוקראטס: אני רחוק כל כך מלדעת אם בלימוד היא נקנית או לא בלימוד, עד שאף זאת אינני יודע כלל וכלל: מהי סגולה טובה. ואף אני כך, מנון; יחד עם בני עירי דלותי מבחינה זו, ומגנה את עצמי על שאיני יודע בסגולה טובה ולא כלום. ודבר שאינני יודע מהו, כיצד אדע את אופניו? +> +> > אפלטון, [מנון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/מנון), פתיח + +סוקראטס דוחה את עצם השאלה - אנחנו חייבים לדעת קודם *מהי* סגולה טובה, לפני שנברר אותה. אריסטו לא מקבל את זה - הוא מנסה להבין מהי הסגולה הטובה תוך כדי חיפוש הדרך להקנות אותה. + +> מאחר שישנה אפוא סגולה טובה משני המינים, של השכל ושל האופי, ניתן לומר על השכלית שהיא נוצרת ומתחזקת בראש ובראשונה מכוח הרואה, ומסיבה זו צריכה היא לניסיון ולזמן, בעוד שסגולת האופי הטובה נקנית מוך הרגל, ולכן היא נקראה על שמו של זה, אגב שינוי קטן בתנועה הראשונה של המילה. +> +> אף אחת מסגולות האופי אינה גדלה בקרבנו מכוח הטבע. ששום תכונה הקיימת מצד הטבע אי אפשר לשנות את טיבה על ידי ההרגל, כשם שהאבן שמטבעה נעה כלפי מטה, לא תורגל לנוע כלפי מעלה... לא מכוח הטבע, אפוא, ולא בניגוד לטבע גדלות בנו הסגולות הטובות, אלא מתוך שמטבענו מסוגלים אנחנו לקבל אותן, ומשתלמים בהן מכוח ההרגל. +> +> כל מה שניתן לנו מידי הטבע, מצוי בנו מלכתחילה בכוח, ולאחר מכן אנו מפתחים דברים אלו בפועל. ראיה לכך משמשים החושים; שלא משום שהרבינו לראות לשמוע קיבלנו את החושים האלה, אלא להיפך: מאחר שהיו בנו, השתמשנו בהם, ולא משום שהשתמשנו בהם, זכינו לקבלם. ואילו את הסגולות הטובות קונים אנחנו לעצמנו מתוך שנתחיל להפעילן, והוא הדין גם לגבי האומנויות שכל הדברים שעשייתם צריכה לימוד, הרינו לומדים אותם אגב עשייתם, כדרך שמתוך שנבנה בתים נהיה לבנאים, ומתוך שננגן בכינור נהיה לכנרים. באות דרך עצמה נעשה צדיקים, כשנעשה מעשי צדק, מיושבים בדעתנו, כשנעשה מעשים של יישוב הדעת ובעשותנו מעשה גבורה ניעשה גיבורים. +> +> > 40, 1103א17 + +המידות הנכונות אינן נתונות לנו מן הטבע - יש לנו *אפשרות* (דונאמיס) לרכוש אותן. אך כשם שיש לנו האפשרות להיות, למשל, נדיבים, יש לנו גם האפשרות להיות קמצנים: אף אחד מהם לא "יותר טבעי" מהאחר. לכן נדרשת החברה הנכונה, הנסיבות הנכונות, כדי לאמץ את ההרגל הנכון. [^1]: מיל מדבר על האושר *הכולל*, של כל המעורבים בדבר, ולא רק על אושרו של הפרט. [^2]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) הוא זה שהפריד בצורה המלאה ביותר בין אתיקה למוסר. diff --git a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md b/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md index b1a87e59..18436af6 100644 --- a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md +++ b/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md @@ -18,7 +18,10 @@ dateCreated: 2023-06-13T07:04:28.888Z !!! info "" [ספר א'](/פילוסופיה/יוונית/aristotle_nic._ethics_(book_i).pdf), [ספר ב'](/פילוסופיה/יוונית/aristotle_nic.ethics_(book_ii).pdf), [ספר ג'](/פילוסופיה/יוונית/aristotle_nic._ethics_(book_3_1-3).pdf), [ספר ג',ד',ו'](/פילוסופיה/יוונית/aristotle_nic._ethics_(books_iii_iv_and_vi).pdf) [מילון מונחים](/פילוסופיה/יוונית/aristotle_nic.ethics_(glossary).pdf), [מצגת (1)](/פילוסופיה/יוונית/nic._ethics_(book_1)(slides).pptx) [מצגת (2)](/פילוסופיה/יוונית/nic._ethics_(book_2-3)(4_class_semester).pptx) - + +!!! success "ראו גם" + [אתיקה ניקומאכית (קורס המשך)](/פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית) + ## האתיקה הניקומאכית - ספר על מוסר? את *האתיקה הניקומאכית* נוהגים לקרוא כספר בדבר המוסר. האמנם?