Relegate assets to subdir (+ new pages)

פילוסופיה/חדשה/יום/index.md

@@ -3,21 +3,21 @@ title: יום
 description: 
 published: true
 date: 2024-07-01T12:27:25.548Z
-tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, יום
+tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, יום, תואר_ראשון, קאנט
 editor: markdown
 dateCreated: 2024-06-09T10:26:35.513Z
 ---
 
 !!! info ""
-    [מבוא](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת_-_מבוא_[עמ׳_1-9].pdf)
+    [מבוא](assets/מסכת_-_מבוא_[עמ׳_1-9].pdf)
 
-[**דוויד יום**](https://en.wikipedia.org/wiki/David_Hume) (1711-1776), פילוסוף[^3] סקוטי מאדינבורו, מבכה את מצבה של הפילוסופיה (כמו כל הפילוסופים לפניו ב300 שנים האחרונות) ומפנה את מושא החקירה *פנימה*, לטבע האדם. הוא כתב את [**מסכת על טבע האדם**](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת) בגיל 26[^4], ובה הוא מצהיר על השיטה שלו - ניסיון לבסס טבע מהימן ל*טבע האדם*. אולם, יום מכונה *הספקן* - לאור המסקנות הקשות שהוא מגיע אליהן. יום עומד לחקור את טבע האדם באופן אמפירי לחלוטין, אך כמו [ברקלי](/פילוסופיה/חדשה/ברקלי), הוא יוצא בגלוי כנגד [לוק](/פילוסופיה/חדשה/לוק) ומיישם את השיטה של לוק בצורה עקבית יותר - יום *הרבה יותר עקבי מכולם*. הוא מקבל את מה שברקלי אומר, למעשה, ש*כל זה יוביל לאתאיזם* - יום אכן היה אתאיסט. 
+[**דוויד יום**](https://en.wikipedia.org/wiki/David_Hume) (1711-1776), פילוסוף[^3] סקוטי מאדינבורו, מבכה את מצבה של הפילוסופיה (כמו כל הפילוסופים לפניו ב300 שנים האחרונות) ומפנה את מושא החקירה *פנימה*, לטבע האדם. הוא כתב את [**מסכת על טבע האדם**](מסכת) בגיל 26[^4], ובה הוא מצהיר על השיטה שלו - ניסיון לבסס טבע מהימן ל*טבע האדם*. אולם, יום מכונה *הספקן* - לאור המסקנות הקשות שהוא מגיע אליהן. יום עומד לחקור את טבע האדם באופן אמפירי לחלוטין, אך כמו [ברקלי](../ברקלי), הוא יוצא בגלוי כנגד [לוק](../לוק) ומיישם את השיטה של לוק בצורה עקבית יותר - יום *הרבה יותר עקבי מכולם*. הוא מקבל את מה שברקלי אומר, למעשה, ש*כל זה יוביל לאתאיזם* - יום אכן היה אתאיסט. 
 
 בספרו הראשון של מסכת טבע האדם, יציג תחילה את *יסוד השיטה* (א'), יציג את ה*סוגיות לבחינה* (ב') (כמו *העצם*), יבחן אותן (ג') ויוסיף אחרית דבר (ד'). יום מדייק יותר מעמיתיו האמפריציסטים, לוק וברקלי, שדברו על אידאות ותו לא; השיטה שלו מדוקדקת יותר, מדויקת יותר, ומעמידה לרשותו אמצעים מגוונים יותר לצייר תמונה עשירה על התודעה. 
 
-התרומות המרכזיות שלו לפילוסופיה הן **בעיית הסיבתיות** ([בעיית האינדוקציה](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת#בעיית-האינדוקציה)), לצד תרומות חשובות בתחום המוסר והזהות האישית. בעיית הסיבתיות היא תרומתו העיקרית והנקודה שכנגדה קאנט מכוון. יום *הורס את מדעי הטבע* - וקאנט מנסה להציל אותם.
+התרומות המרכזיות שלו לפילוסופיה הן **בעיית הסיבתיות** ([בעיית האינדוקציה](מסכת#בעיית-האינדוקציה)), לצד תרומות חשובות בתחום המוסר והזהות האישית. בעיית הסיבתיות היא תרומתו העיקרית והנקודה שכנגדה קאנט מכוון. יום *הורס את מדעי הטבע* - וקאנט מנסה להציל אותם.
 
 [^1]: ומשם לעוד הרבה מאוד תתי-קטגוריות.
 [^2]: לפי יום. ארנון לא מסכים.
-[^3]: יום ניסה להתפרנס באקדמיה, למרות שזה לא הלך לו - הוא היה היסטוריון במקצועו. מעניין לראות שעד [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט) הפילוסופים לא התפרנסו מזה, עד שבא קאנט והרס לכולם כי הוא הפך את הכל לנורא *טכני*. אולם, יום מוכר בזכות הפילוסופיה שלו, ובמיוחד לאור הטענה של קאנט  ש*יום עורר אותו מתרדמתו הדוגמטית* - למרות שזה עושה לו עוול. פירוש הדבר הוא לא שקאנט הוא *יומיאני* - הוא רק זה ש"נתן לו את הבעיטה" (אם כבר, קאנט הוא [לייבניציאני](/פילוסופיה/חדשה/לייבניץ), אומר דן).
+[^3]: יום ניסה להתפרנס באקדמיה, למרות שזה לא הלך לו - הוא היה היסטוריון במקצועו. מעניין לראות שעד [קאנט](../קאנט) הפילוסופים לא התפרנסו מזה, עד שבא קאנט והרס לכולם כי הוא הפך את הכל לנורא *טכני*. אולם, יום מוכר בזכות הפילוסופיה שלו, ובמיוחד לאור הטענה של קאנט  ש*יום עורר אותו מתרדמתו הדוגמטית* - למרות שזה עושה לו עוול. פירוש הדבר הוא לא שקאנט הוא *יומיאני* - הוא רק זה ש"נתן לו את הבעיטה" (אם כבר, קאנט הוא [לייבניציאני](../לייבניץ), אומר דן).
 [^4]: *יש בה מלא פגמים, אז שלא יעוף על עצמו!*, אומר דן, *והוא לא עשה צבא*, מוסיפה גוני, אבל למרות זאת, זה *מאוד מרשים* - זה מה שקורה שהוא *לא מבזבז את הזמן שלו בטיקטוק ובחגיגות*.

פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת.md

@@ -3,14 +3,14 @@ title: מסכת על טבע האדם
 description: 
 published: true
 date: 2024-07-01T12:33:10.701Z
-tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, יום
+tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, יום, תואר_ראשון, בעיית_האינדוקציה, סינתטי_א_פריורי, קאנט, אפלטון
 editor: markdown
 dateCreated: 2024-06-17T11:21:41.370Z
 ---
 
 ## האידאה
 
-יום נבדל ברעיון ה*אידאה* לעומת [לוק](/פילוסופיה/חדשה/לוק). היכן ש[לוק](/פילוסופיה/חדשה/לוק/מסה#האידאה) (ו[דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות#האידאה)) מגדיר אידאה כ*כל תוכן מנטלי*, יום מבחין בין כמה סוגים של **תפיסות** - *רשמים* ו*אידאות*[^1]. ה**רשמים** הם הרבה יותר ממשיים, עוצמתיים יותר מהאידאות. בכך הוא מבקש *לדייק* את מושג האידאה יותר - הוא סבור שלוק השתמש בו בחופשיות[^5] 
+יום נבדל ברעיון ה*אידאה* לעומת [לוק](../לוק). היכן ש[לוק](../לוק/מסה#האידאה) (ו[דקארט](../דקארט/הגיונות#האידאה)) מגדיר אידאה כ*כל תוכן מנטלי*, יום מבחין בין כמה סוגים של **תפיסות** - *רשמים* ו*אידאות*[^1]. ה**רשמים** הם הרבה יותר ממשיים, עוצמתיים יותר מהאידאות. בכך הוא מבקש *לדייק* את מושג האידאה יותר - הוא סבור שלוק השתמש בו בחופשיות[^5] 
 
 
 | תפיסות   			 |																 |
@@ -130,9 +130,9 @@ dateCreated: 2024-06-17T11:21:41.370Z
 ### ידיעה וסברה
 
 !!! info ""
-    [טקסט](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת_-_על_הידיעה_והסבירות_+_סיבה_ותולדה_[חלק_ג_§א-ו_עמ׳_67-87].pdf)
+    [טקסט](assets/מסכת_-_על_הידיעה_והסבירות_+_סיבה_ותולדה_[חלק_ג_§א-ו_עמ׳_67-87].pdf)
 
-בחלק ג', יום בוחן את הקשר היווני העתיק בין [ידיעה](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס) ל[סברה](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/מנון) - כאשר הראשונה היא דבר מוחלט, ודאי, והשנייה אומדן ערטילאי.
+בחלק ג', יום בוחן את הקשר היווני העתיק בין [ידיעה](../../יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס) ל[סברה](../../יוונית/אפלטון/מנון) - כאשר הראשונה היא דבר מוחלט, ודאי, והשנייה אומדן ערטילאי.
 
 סוג אחד של יחסים בין אידאות תלוי  **רק** באידאות - כל עוד לא נשנה את משמעות האידאה, היחסים יהיו אותו הדבר. הסוג השני אינו פועל כך - היחסים עלולים להשתנות בלי שינוי באידאות. קרבה בחלל, למשל, יכולה להשתנות בלי שום שינוי באידאות. יש פה משולש פיצה, ויש פה את הפרצוף שלי. המשולש הוא אותו משולש והפרצוף הוא אותו פרצוף, אבל ככל שיעבור הזמן הוא יתקרב לפרצוף שלי (כי אני אוכל אותו)[^13]. מנגד, יחס הזוויות במשולש - 180 מעלות ושלוש צלעות - לא ישתנה *לעולם* אם לא תשנו מהו *משולש*, או *זוויות* או *צלעות*[^12].
 
@@ -239,14 +239,14 @@ dateCreated: 2024-06-17T11:21:41.370Z
 
 המדע היקר של יום, שאותו התיימר לקדם בחקירתו, נותר עכשיו נבוב; אי אפשר להגיד בביטחון, בשכלתניות, שדבר גורם לדבר אחר - ויום, עצוב, חוזר לשחק שש-בש.
 
-עד לקריאת מסקנה זו, [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט) היה רציונליסט מן השורה; היא זו שהוציאה אותו למסע שלו ב[ביקורת התבונה הטהורה](ביקורת_מבוא.md).
+עד לקריאת מסקנה זו, [קאנט](../קאנט) היה רציונליסט מן השורה; היא זו שהוציאה אותו למסע שלו ב[ביקורת התבונה הטהורה](ביקורת_מבוא.md).
 
 ### סיבתיות כהרגל
 
 אז מאיפה בכל זאת מגיעה התפיסה שלנו של הסיבתיות? יום מייחס אותה ל*הרגל*. האידאה של דבר מסוים - *החתול כריסטובל* - מגיעה תמיד עם אידאה של דבר אחר - *ריח שתן במטבח*. כל אחת מאלו נפרדת לגמרי, מובחנת אפיסטמית: הן לא תורמות אחת בשנייה. אולם, משום שבכל פעם שיש ברוח רושם של *החתול כריסטובל*, יש רושם של *ריח שתן במטבח*, הרוח מתרגלת לקשור בין הדברים, ונוצרת **אמונה**. 
 
 !!! info ""
-    בדיוק כמו שקתולים[^20] מבצעים טקסים פולחניים ואמונתם מתחזקת, אומר יום, ובדיוק כמו שאנשים עם [OCD](/פסיכולוגיה/פסיכופתולוגיה/OCD) הולכים ומתדרדרים ככל שהם מתמידים ב[קומפולסיות](/פסיכולוגיה/פסיכופתולוגיה/OCD#קומפולסיות) שלהם, כך גם אנחנו והסיבתיות.
+    בדיוק כמו שקתולים[^20] מבצעים טקסים פולחניים ואמונתם מתחזקת, אומר יום, ובדיוק כמו שאנשים עם [OCD](../../../פסיכולוגיה/פסיכופתולוגיה/OCD) הולכים ומתדרדרים ככל שהם מתמידים ב[קומפולסיות](../../../פסיכולוגיה/פסיכופתולוגיה/OCD#קומפולסיות) שלהם, כך גם אנחנו והסיבתיות.
 
 יום מסכם - 
 
@@ -257,12 +257,12 @@ dateCreated: 2024-06-17T11:21:41.370Z
 
 [^1]: ומשם לעוד הרבה מאוד תתי-קטגוריות.
 [^2]: לפי יום. ארנון לא מסכים.
-[^3]: יום ניסה להתפרנס באקדמיה, למרות שזה לא הלך לו - הוא היה היסטוריון במקצועו. מעניין לראות שעד [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט) הפילוסופים לא התפרנסו מזה, עד שבא קאנט והרס לכולם כי הוא הפך את הכל לנורא *טכני*. אולם, יום מוכר בזכות הפילוסופיה שלו, ובמיוחד לאור הטענה של קאנט  ש*יום עורר אותו מתרדמתו הדוגמטית* - למרות שזה עושה לו עוול. פירוש הדבר הוא לא שקאנט הוא *יומיאני* - הוא רק זה ש"נתן לו את הבעיטה" (אם כבר, קאנט הוא לייבניציאני, אומר דן).
+[^3]: יום ניסה להתפרנס באקדמיה, למרות שזה לא הלך לו - הוא היה היסטוריון במקצועו. מעניין לראות שעד [קאנט](../קאנט) הפילוסופים לא התפרנסו מזה, עד שבא קאנט והרס לכולם כי הוא הפך את הכל לנורא *טכני*. אולם, יום מוכר בזכות הפילוסופיה שלו, ובמיוחד לאור הטענה של קאנט  ש*יום עורר אותו מתרדמתו הדוגמטית* - למרות שזה עושה לו עוול. פירוש הדבר הוא לא שקאנט הוא *יומיאני* - הוא רק זה ש"נתן לו את הבעיטה" (אם כבר, קאנט הוא לייבניציאני, אומר דן).
 [^4]: *יש בה מלא פגמים, אז שלא יעוף על עצמו!*, אומר דן, *והוא לא עשה צבא*, מוסיפה גוני, אבל למרות זאת, זה *מאוד מרשים* - זה מה שקורה שהוא *לא מבזבז את הזמן שלו בטיקטוק ובחגיגות*.
-[^5]: הכוונה היא לא להחזיר אותו לימי [אפלטןו](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פיידון#האידאה) אלא להתאים אותה לתפיסה האמפריציסטית.
-[^6]: ארנון מציב אותם במעמד ה[קוגיטו](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות#fn12); זהו סינונים ל*הסתכלות* אצל קאנט.
-[^7]: מדוע *זהות* אינה אינטואיטיבית? יום [מתבסס כאן על לוק](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת#על-זהות-ושונות) - בגדול, כינון זהות דורש השוואה מסוימת, שאינה ברורה מאליה.
-[^8]: [***פארמנידס!!!***](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#פארמנידס)
+[^5]: הכוונה היא לא להחזיר אותו לימי [אפלטןו](../../יוונית/אפלטון/פיידון#האידאה) אלא להתאים אותה לתפיסה האמפריציסטית.
+[^6]: ארנון מציב אותם במעמד ה[קוגיטו](../דקארט/הגיונות#fn12); זהו סינונים ל*הסתכלות* אצל קאנט.
+[^7]: מדוע *זהות* אינה אינטואיטיבית? יום [מתבסס כאן על לוק](מסכת#על-זהות-ושונות) - בגדול, כינון זהות דורש השוואה מסוימת, שאינה ברורה מאליה.
+[^8]: [***פארמנידס!!!***](../../יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#פארמנידס)
 [^9]: אצל יום, זהו סינונים ל*תבונה*, אך לא אצל קאנט.
 [^10]: לוק וברקלי דיברו עליהם, אך לא במוקד השיטה שלהם.
 [^11]: כמו חוק המשיכה לפי ניוטון; כשם שכח המשיכה מושל *בתבל ומלואה*, כך גם מושלים היחסים היומיאניים ברוח.