Relegate assets to subdir (+ new pages)

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md

@@ -33,7 +33,7 @@ title: ניטשה
 > *למה אני גורל, Ecce Homo*[^3]
 
 
-אז מיהו ניטשה? ניטשה הוא המאבחן הגדול ביותר של העולם שצמח בנאורות - של התודעה הפילוסופית, האסתטית והפוליטית שלנו. הוא תיאר בצורה בלתי נשכחת את המחלות של החיים המודרנים, וחיפש מהן מוצא לאורח חיים חדש. ניטשה ראה את עצמו כאומן פילוסופי - *Civilizational Artist* - מי שיוצר אופק חדש דרכו יקנו בני אדם משמעות חדשה לחיים שלהם. הוא הניח כמובן שהאופק ה*ישן*, שעיצבו ה[נצרות](/פילוסופיה/נוצרית) ודתות המקרא ו[אפלטון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון) - הגיע לסוף דרכו, והותיר אותנו ב*ניהיליזם*.
+אז מיהו ניטשה? ניטשה הוא המאבחן הגדול ביותר של העולם שצמח בנאורות - של התודעה הפילוסופית, האסתטית והפוליטית שלנו. הוא תיאר בצורה בלתי נשכחת את המחלות של החיים המודרנים, וחיפש מהן מוצא לאורח חיים חדש. ניטשה ראה את עצמו כאומן פילוסופי - *Civilizational Artist* - מי שיוצר אופק חדש דרכו יקנו בני אדם משמעות חדשה לחיים שלהם. הוא הניח כמובן שהאופק ה*ישן*, שעיצבו ה[נצרות](../../נוצרית) ודתות המקרא ו[אפלטון](../../יוונית/אפלטון) - הגיע לסוף דרכו, והותיר אותנו ב*ניהיליזם*.
 
 אז למה ללמוד ניטשה?
 
@@ -44,7 +44,7 @@ title: ניטשה
 
 ## סכנות ומכשולים בלימוד ניטשה
 
-ניטשה לא כתב בסגנון של [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט)[^4]; הפרוזה שלו היא מהגדולות שבשפה הגרמנית. ניטשה מתאר את עצמו ככותב *Aphorisms* - *פתגמים*. הפתגמים נראים שלופים מהמותן וחסרי כל הקשר, אבל יש מאחוריהם סדר מתכוון. הוא אינו *Boulevardier[^5]* חובבן, אלא כתב בצורה כזה בכוונה. זכרו, ניטשה קרא והכיר את שופנהאואר ואת [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) ואת [שפינוזה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה), ולא בחר לכתוב בשיטות הסבוכות שלהם: הוא ביקש לשתול את הפתגמים האלו בתודעה שלנו, כדי שיתפוצצו שם אחר כך. הוא אוהב *לזעזע את האנשים מן השורה*, בהמון פאתוס והגזמה.
+ניטשה לא כתב בסגנון של [קאנט](../קאנט)[^4]; הפרוזה שלו היא מהגדולות שבשפה הגרמנית. ניטשה מתאר את עצמו ככותב *Aphorisms* - *פתגמים*. הפתגמים נראים שלופים מהמותן וחסרי כל הקשר, אבל יש מאחוריהם סדר מתכוון. הוא אינו *Boulevardier[^5]* חובבן, אלא כתב בצורה כזה בכוונה. זכרו, ניטשה קרא והכיר את שופנהאואר ואת [הגל](../הגל) ואת [שפינוזה](../שפינוזה), ולא בחר לכתוב בשיטות הסבוכות שלהם: הוא ביקש לשתול את הפתגמים האלו בתודעה שלנו, כדי שיתפוצצו שם אחר כך. הוא אוהב *לזעזע את האנשים מן השורה*, בהמון פאתוס והגזמה.
 
 ניטשה הוא הכישרון הספרותי הגדול בפילוסופיה מאז אפלטון. הפתגמים שהוא כותב בלתי נשכחים, וכתובים נהדר - ולכן טבע דברים שאנו עדיין משתמשים בהם - *אלוהים מת*, *סופרמן (Ubermensch)*[^6], *מוסר העדר*. למרבה הצער, זה הופך אותו לפופולורי בקרב ילדים בני 16[^7], שלא מבינים בכלל את מה שהוא אומר[^8].
 
@@ -84,7 +84,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 ### מות האל
 
 !!! info ""
-	[טקסט - מות האלוהים](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/האלוהים מת.pdf)
+	[טקסט - מות האלוהים](assets/האלוהים מת.pdf)
 
 המקור של אותו הניהיליזם הוא **מות האל** - שהוא בעצמו רק פנים לעמדה האפלטונית: קיומו של שכל כלשהו, שלא מושפע מרעיונות ומדחפים וחווה מעיין *טוב כשלעצמו* כזה (נשמע), שנמצא מעבר[^15] לרצונות ומבעים החולפים שלנו. זו העמדה שנבנתה עליה הנצרות, שהפיצה אותה לכל קצוות תבל.
 
@@ -104,7 +104,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 1. לטבע אין תכליות - הוא התאגדות והתפוררות עיוורת לחלוטין, ללא הוויה, ללא תכלית.
 
-התהוות היא יותר יסודית מהוויה - Becoming is more fundamental than being. במאבק בין [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס) ל[פארמנידס]((/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#פארמנידס), ניטשה דוגל בהיראקליטוס[^16]. הטבע הוא רק רצון לעוצמה, והפילוסופים של העתיד הם אלו שיוכלו ליצור ערכים במודעות מלאה - ולא יכפו עלינו את התפיסה שלהם במסווה של *אלוהים*, אלא כערכים חילוניים: היכן שנביאי הדת באים ואומרים, *כה אמר אלוהים*, ניטשה אומר, *כה אמרתי* - בגלוי. הם אלו שיימצאו דרך לומר *כן* להחיים - כי בניהיליזם הרי אין *טוב* - מבלי להתכחש לעולם כרצון עיוור. העולם הזה, בדיוק כפי שהוא - הוא טוב.
+התהוות היא יותר יסודית מהוויה - Becoming is more fundamental than being. במאבק בין [היראקליטוס](../../יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס) ל[פארמנידס]((/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#פארמנידס), ניטשה דוגל בהיראקליטוס[^16]. הטבע הוא רק רצון לעוצמה, והפילוסופים של העתיד הם אלו שיוכלו ליצור ערכים במודעות מלאה - ולא יכפו עלינו את התפיסה שלהם במסווה של *אלוהים*, אלא כערכים חילוניים: היכן שנביאי הדת באים ואומרים, *כה אמר אלוהים*, ניטשה אומר, *כה אמרתי* - בגלוי. הם אלו שיימצאו דרך לומר *כן* להחיים - כי בניהיליזם הרי אין *טוב* - מבלי להתכחש לעולם כרצון עיוור. העולם הזה, בדיוק כפי שהוא - הוא טוב.
 
 ומי אומר בתפיסה שלנו שהעולם הוא טוב? ריבונו של עולם - האלוהים. ניטשה דורש מהפילוסופים החדשים לתפוס את התפקיד הזה, כאל-אדמים כאלה, שלמרות היות העולם כ*Eternal return of the same* - חזרה הולכת ונשנית של אותו הדבר חסר התכלית, שבו שום דבר לא משתנה, אלא חוזר חלילה - יגידו לעולם *כן*[^17].
 
@@ -113,7 +113,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > *האישר המושגע.* - האם לא שמעתם[^21] על המשוגע ההוא, שבבוקר בהיר אחד הדליק פנס, רץ על השוק[^20] וצעק בלי הרף: "אני מחפש את אלוהים! אני מחפש את אלוהים!" - מאחר שבאותה שעה דווקא נאספו שם רבים מהללו שאינם מאמינים באלוהים[^18], עורר האיש צחוק גדול. האם הלך לאיבוד? שאל אחד מהם. ואולי תעה בדרך כילד? שאל אחר. ואולי הוא מתחבא? מפחד מפנינו? אולי עלה על סיפונה של אונייה? היגר?[^19] - כך צעקו וצחקו כולם יחד בערבוביה. המשוגע קפץ והתערב ביניהם ונקב אותם במבטיו. "היכן נעלם אלוהים?" קרא, "אני אגיד לכם היכן - *הרגנו אותו* - אתם ואני! כולנו רוצחיו!"
 > *המדע העליז, 125*
 
- הכוונה היא לא לאלוהים ממש - אלא ל*רעיון* של האלוהים; ניטשה לא משחק ב[הוכחות לקיום האל](/פילוסופיה/דת/הוכחות), אלא מציב קביעה תרבותית רוחנית: אתם לא מחזיקים ברעיון הזה, של ה*מעבר*[^15]. ניטשה מחזיק מאירופה את התרבות החשובה בעולם, לא כי היא ירשה את היוונים דרך הנצרות, אלא כי היא הראשונה שמתמודדת עם משבר הניהיליזם - ומה שהיא חווה עכשיו יחווה בסופו של דבר העולם כולו. ניטשה סבור שהנצרות היא זו שהרגה את האל, כי היא חינכה אותנו לאהבת אמת ולדרוש אותה בתוך עצמנו (*תמצא את ישו בלב שלך*) - הנצרות חקרה את האלוהים כל כך טוב, עד שהיא הפריכה אותו.
+ הכוונה היא לא לאלוהים ממש - אלא ל*רעיון* של האלוהים; ניטשה לא משחק ב[הוכחות לקיום האל](../../דת/הוכחות), אלא מציב קביעה תרבותית רוחנית: אתם לא מחזיקים ברעיון הזה, של ה*מעבר*[^15]. ניטשה מחזיק מאירופה את התרבות החשובה בעולם, לא כי היא ירשה את היוונים דרך הנצרות, אלא כי היא הראשונה שמתמודדת עם משבר הניהיליזם - ומה שהיא חווה עכשיו יחווה בסופו של דבר העולם כולו. ניטשה סבור שהנצרות היא זו שהרגה את האל, כי היא חינכה אותנו לאהבת אמת ולדרוש אותה בתוך עצמנו (*תמצא את ישו בלב שלך*) - הנצרות חקרה את האלוהים כל כך טוב, עד שהיא הפריכה אותו.
  
   > You see what is was that really triumphed over the christian god? ... looking at nature as if it were a proof of goodness... as if everything had providence... all of this is over now.
   > 
@@ -125,7 +125,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 האנשים בשוק מתנהגים למות האלוהים כאירוע נקודתי, וממשיכים אחריו בשגרת היום שלהם. אבל למעשה, מות האלוהים הוא מוות של העוגן המוסרי שלנו; אנחנו *בזים* לאבותינו שהאמינו באלוהים, אבל עדיין משתמשים עדיין בכלים שלהם להצדקת המוסר שלנו. האנשים בשוק, בבורותם, לא מכירים בגודל האובדן מתוך הבוז הזה. *אתם לא מרגישים שנהיה קר יותר*, עכשיו שאנחנו בזים למסורת התרבותית שאנחנו עדיין יונקים ממנה?[^22]. כמו ש[Wile. E. Coyote](https://en.wikipedia.org/wiki/Wile_E._Coyote_and_the_Road_Runner) רודף אחרי בת היענה ורק פתאום מבין שהוא חצה את הצוק ואין מתחתיו שום דבר, כך אנחנו חתרנו תחת אבותינו רק כדי להבין שנותרנו בלי אדמה מוצקה מתחת לרגליים.
 
-![coyote](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/coyote.jpg)
+![coyote](assets/coyote.jpg)
 
 הטבע והשמיים של האדם המודרני הם ריקים ואילמים. לכאורה, זה נהדר! אנחנו חופשיים, אין אלוהים, אין אדון. אבל אם איש הישר בעיניו יעשה, איך נחליט מה ישר? מאיפה נקריץ ערכים? זו חתיכת משימה, ועוד לפני הקפה. אתם חושבים שהאדם הממוצע מהרחוב יקריץ עולם ערכים? ואם רק מישהו מסוים יעשה את זה, למה שיקשיבו לנו? אין אדון! The kids have found the liquor! התיווך הזה כבר לא יעבוד.
 
@@ -141,13 +141,13 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 
 !!! info ""
-	[טקסט - שקיעת האלילים](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/שקיעת האלילים.pdf)
+	[טקסט - שקיעת האלילים](assets/שקיעת האלילים.pdf)
 
 
-מיהם אותם ה*אלילים*? זו לא טיילור סוויפט. ב*שקיעת האלילים*[^25] (או - *איך מתפלספים עם פטיש[^26]*), ניטשה מגולל בפניהו את *תולדותיה של הטעות* (היא ה[פילוסופיה הנוצרית](/פילוסופיה/נוצרית) והאפלטונית) ואת תהליך מותה הקרב של אותה הטעות. ניטשה מנכיח לנו איך רעיונות מופיעים בעולם, משנים את צורתם - ומתים.
+מיהם אותם ה*אלילים*? זו לא טיילור סוויפט. ב*שקיעת האלילים*[^25] (או - *איך מתפלספים עם פטיש[^26]*), ניטשה מגולל בפניהו את *תולדותיה של הטעות* (היא ה[פילוסופיה הנוצרית](../../נוצרית) והאפלטונית) ואת תהליך מותה הקרב של אותה הטעות. ניטשה מנכיח לנו איך רעיונות מופיעים בעולם, משנים את צורתם - ומתים.
 
 !!! info
-	בתיאור של ניטשה יש משהו מאוד [הגליאני](/פילוסופיה/חדשה/הגל/רוח) - הוא מתאר את השלבים הרוחניים בהתפתחותה, צמיחתה ומותה הקרב של הטעות.
+	בתיאור של ניטשה יש משהו מאוד [הגליאני](../הגל/רוח) - הוא מתאר את השלבים הרוחניים בהתפתחותה, צמיחתה ומותה הקרב של הטעות.
 
 ניטשה מתחיל ב*אידאות* - 
 
@@ -177,13 +177,13 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > (למעשה אותה שמש ישנה, אף מבעד לערפל ולספקנות; האידאה נעשתה מזוככת, חיוורת, צפונית, קניגסברגית)
 
 
-ב*קניגסברגית*, ניטשה מצביע על [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט), מהעיר קניגסברג[^29].
+ב*קניגסברגית*, ניטשה מצביע על [קאנט](../קאנט), מהעיר קניגסברג[^29].
 
-זכרו את [קביעותיו העיקריות של קאנט](ביקורת_מבוא.md) - עולם האמת, *המוחלט*, הדבר-כשלעצמו, לא נגיש לנו; יש לנו רק את המוסר, [*הצו הקטגורי*](/פילוסופיה/אתיקה#הצו-הקטגורי), ורק דרכו פוגשים משהו אמיתי. הצו הקטגורי הוא מצווה תמידית שמונחת עלינו כבני אדם, משום שאיננו יודעים אף פעם אם אנחנו מונעים מכבוד לחוק, או ממניע אנוכי - אנחנו לא יכולים לדעת עד הסוף אם אנחנו באמת מוסריים. הצו שלנו הוא *הצו ההיפותטי*, כמו עץ עקום כזה, שאי אפשר ליישר לגמרי - אבל אנחנו חייבים לנסות, והחתירה הזו לעבר הצו ההיפוטתי היא סוג של נצחיות הנפש.
+זכרו את [קביעותיו העיקריות של קאנט](ביקורת_מבוא.md) - עולם האמת, *המוחלט*, הדבר-כשלעצמו, לא נגיש לנו; יש לנו רק את המוסר, [*הצו הקטגורי*](../../אתיקה#הצו-הקטגורי), ורק דרכו פוגשים משהו אמיתי. הצו הקטגורי הוא מצווה תמידית שמונחת עלינו כבני אדם, משום שאיננו יודעים אף פעם אם אנחנו מונעים מכבוד לחוק, או ממניע אנוכי - אנחנו לא יכולים לדעת עד הסוף אם אנחנו באמת מוסריים. הצו שלנו הוא *הצו ההיפותטי*, כמו עץ עקום כזה, שאי אפשר ליישר לגמרי - אבל אנחנו חייבים לנסות, והחתירה הזו לעבר הצו ההיפוטתי היא סוג של נצחיות הנפש.
 
 האידאה האפלטונית נהפכה פתאום לאידאל - משהו שאנחנו מתקרבים ומתקרבים ואף פעם לא נוגעים בו לגמרי.
 
-קאנט נודע בתור מחריב [ההוכחות לקיום האל](/פילוסופיה/דת/הוכחות), אבל כאן ניטשה מגחיך אותו; תראה, אפילו 
+קאנט נודע בתור מחריב [ההוכחות לקיום האל](../../דת/הוכחות), אבל כאן ניטשה מגחיך אותו; תראה, אפילו 
 מחריב ההוכחות זקוק לסוג של אל.
 
 > עולם האמת - איננו בר הישג? מכל מקום לא הושג. ובאשר לא הושג, גם לא נ ו ד ע. משמע גם לא מנחם, לא גואל, לא מחייב: וכי מה יחייבנו משהו לא-נודע?
@@ -195,7 +195,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 יש כאן ירידה מגלגל האוגר - למה לי להאמין בעולם המעבר הכל-כך רחוק, ברצון האל שאני לא יכול להבין ולא אוכל למלא? הסוף מגיע ב*פיהוק* - שעמום מסוים - ולא בפיצוץ דרמטי.
 
-הפואנטה של ניטשה היא ש**רעיונות מעצם המבנה שלהם מתעייפים**. לקח 1,600 שנה - so what? התעייפנו מויכוחי ימי הביניים על אלוהים - ומיד עולה ה[פוזיטיביזם הלוגי](/פילוסופיה/דת/שפה#פוזיטיביזם-לוגי) - מכת הנגד, מה שהנצרות שוללת. 
+הפואנטה של ניטשה היא ש**רעיונות מעצם המבנה שלהם מתעייפים**. לקח 1,600 שנה - so what? התעייפנו מויכוחי ימי הביניים על אלוהים - ומיד עולה ה[פוזיטיביזם הלוגי](../../דת/שפה#פוזיטיביזם-לוגי) - מכת הנגד, מה שהנצרות שוללת. 
 
 > "עולם האמת". אידאה שאינה מועילה עוד ואפילו אינה מחייבת - אידאה שנעשתה טפלה - ואף מיותרת, מ ש מ ע - אידאה מופרכת: - נסלקה!
 > 
@@ -228,7 +228,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 ##  ניהיליזם - תעודת זהות
 
 !!! info ""
-	[טקסט - הרצון לעוצמה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/הרצון לעוצמה.pdf)
+	[טקסט - הרצון לעוצמה](assets/הרצון לעוצמה.pdf)
 
 הניהיליזם, חושב ניטשה, הוא האוויר הרעיוני שישלוט בעולם במאות השנים הקרובות.
 
@@ -241,7 +241,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 > מה משמעותו של ניהיליזם? - הערכים העליונים מבטלים את עצמם. אין מטרה; אין תשובה לשאלת ה"למה?"
 
-זהו משפט עיקרי ועמוק של ניטשה, כמו [*כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת* האריסטותלי](/פילוסופיה/הציטוטים#fnref:16). מהו *ערך* לפי ניטשה? הכוונה היא לא רק לעמדה מוסרית - אלא ממש לכל דבר שאנחנו מעריכים. אני, כמעריך, הוא מקור הערך של הדבר המוערך - ולא הדבר המוערך. 
+זהו משפט עיקרי ועמוק של ניטשה, כמו [*כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת* האריסטותלי](../../הציטוטים#fnref:16). מהו *ערך* לפי ניטשה? הכוונה היא לא רק לעמדה מוסרית - אלא ממש לכל דבר שאנחנו מעריכים. אני, כמעריך, הוא מקור הערך של הדבר המוערך - ולא הדבר המוערך. 
 
 ניטשה שואל - *מה מאפשר את פעולת ההערכה? **על פי מה** אנחנו מעריכים?* מאיפה ערכים שואבים את התוקף הזה שיש להם בעינינו? 
 
@@ -259,7 +259,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > > סעיף 7
 
 
-[בבודהיזם](/פילוסופיה/בודהיזם) אין אל שתובע מאיתנו שום דבר, ולכן אנחנו לא יכולים לפקפק בו. בנצרות, שמניחה אל-בורא סמכותני ומצווה, אפשר לפקפק בסמכות הזו - ו*שם* צץ הניהיליזם.
+[בבודהיזם](../../בודהיזם) אין אל שתובע מאיתנו שום דבר, ולכן אנחנו לא יכולים לפקפק בו. בנצרות, שמניחה אל-בורא סמכותני ומצווה, אפשר לפקפק בסמכות הזו - ו*שם* צץ הניהיליזם.
 
 
 > - מה קרה בעצם? האדם הרגיש שהכל חסר-ערך ברגע שתפש שאין להסביר את מהותו הכוללת של הקיום בעזרת המושגים "מטרה", "אחדות" או "אמת". שום מטרה לא הוצגה ולא הושגה; בריבוי התרחשות חסרה האחדות המקיפה; מהות הקיום אינה "אמיתית", היא כ ו ז ב ת . . . לא נותרה לך עוד שום סיבה לבדות לעצמך עולם א מ י ת י . . . בקיצור: המידות "מטרה", "אחדות", "ישות", בהן הקנינו לעולם ערך, אנו חוזרים ושולפים אותן מתוכו - ועתה הוא נראה ח ס ר - ע ר ך . . . 
@@ -299,7 +299,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > > סעיף 18
 
 
-אנשים ינהרו לדת חדשה, אבל איזו דת? כזו שהופכת את האין והריק לאל. ניטשה חוזה סוג של *בודהיזם אירופי* - [דת שמכירה בריק](/פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה#תפיסת-הריקות), ומתנחמת בו; **דת בלי מצווה**. 
+אנשים ינהרו לדת חדשה, אבל איזו דת? כזו שהופכת את האין והריק לאל. ניטשה חוזה סוג של *בודהיזם אירופי* - [דת שמכירה בריק](../../בודהיזם/מהיאנה#תפיסת-הריקות), ומתנחמת בו; **דת בלי מצווה**. 
 
 > > עמ' 29
 
@@ -319,7 +319,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 ## הנה מגיע העל-אדם
 
 !!! info "טקסט"
-	[כה אמר זרתוסטרא](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/כה אמר זרתוסתרא.pdf)
+	[כה אמר זרתוסטרא](assets/כה אמר זרתוסתרא.pdf)
 
 
 ניטשה ראה ב*כה אמר זרתוסטרא* את הספר החשוב ביותר שלו. הוא נכתב, פחות או יותר, *כדי להחליף את התנ"ך*[^34].
@@ -363,12 +363,12 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > אהבתי את אשר רוחו חופשית, וליבו חופשי, וכך ראשו אינו אלא קרביו.
 > > סעיף 4
 
-זה מהדהד את [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום) - 
+זה מהדהד את [יום](../יום) - 
 
 > Reason is and ought to be the slave of the passions
 > > Hume
 
-שיוצא [כנגד התפיסה האפלטונית](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה#העיר-האמיתית-כמשל-לנפש) - וניטשה מסכים: התבונה משרתת את התאוות, ולא להפך כפי שהיוונים אהבו לחשוב.
+שיוצא [כנגד התפיסה האפלטונית](../../יוונית/אפלטון/פוליטאה#העיר-האמיתית-כמשל-לנפש) - וניטשה מסכים: התבונה משרתת את התאוות, ולא להפך כפי שהיוונים אהבו לחשוב.
 
 > אהבתי את כל אלה, אשר כטיפות כבדות המה, הנושרות אחת אחת מאפלת העננה התלויה מעל ראשי בני האדם: הלא מבשרים הם את בוא הברק ובבחינת מבשרים - יאבדו. 
 > 
@@ -414,7 +414,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 > אותה שעה והנה צמקה וקטנה הארץ ועליה מדדה האדם האחרון המקטין את הכל. ואת מינו אין להכחיד, כאשר לא יוכחד מין הפרעוש; האדם האחרון יאריך ימים מכל שקדם לו.
 
 
-והנה האדם האחרון מדבר. על מה הוא מדבר? על כל אותם הדברים שחסר לו - בריאה, ערגה, והפליאה - הכוכבים. בקביעתו האחרונה - *האדם האחרון יאריך ימים מכל שקדם לו* - מהדהד ניטשה את אמרותיו של [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט), שנהיה *אדונים לטבע*.
+והנה האדם האחרון מדבר. על מה הוא מדבר? על כל אותם הדברים שחסר לו - בריאה, ערגה, והפליאה - הכוכבים. בקביעתו האחרונה - *האדם האחרון יאריך ימים מכל שקדם לו* - מהדהד ניטשה את אמרותיו של [דקארט](../דקארט), שנהיה *אדונים לטבע*.
 
 והנה, זה קרה; והאדם שנותר לא מבין בשביל מה צריך ליצור, ונותר *ממצמץ*. למה הוא ממצמץ כל הזמן? מכירים חיה שאוכלת וכל הזמן ממצמצת? כמו *פרות*? למה פרות רק אוכלות וממצמצות ככה בשקט? כי יש להן רק הווה. 
 
@@ -480,7 +480,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 לכן, יש קטע של ניטשה אודות *כל ספר שכתב* ב*Ecce homo*, לרבות על *מעבר לטוב ולרוע*
 
-!!! info "[טקסט - על *מעבר לטוב ולרוע* (Ecce Homo)](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/ecce homo.pdf)"
+!!! info "[טקסט - על *מעבר לטוב ולרוע* (Ecce Homo)](assets/ecce homo.pdf)"
 
 > את המשימה לשנים שלאחר-מכן מצאתי מותווית מראש בחומרה רבה. אחרי שהוגשם חלקה הראשון, המחייב, של משימתי, הגיע תורה של מחציתה *ה ש ו ל ל ת*: שינוי הערכים הקיימים עצמם, המלחמה הגדולה, כשף העלאתו של יום ההכרעה, עם אלה נמנית ההשתעות האיטית אחר קרובים, קרובים אשר יושיטו לי יד למלאכת *ה ה ר ס*. מכאן ואילך כל כתבי קרסי חכה הם: בקיאותי בקרסים אולי אינה נופלת מזו של האחרים... ואם לא עלה בחכתי דבר, לא בי האשמה. *ל א  ה י ו  ד ג י ם*.
 > > *מעבר לטוב ולרוע, פתיחה לפילוסופיה של העתיד*, מתוך *הנה האיש (Ecce Homo)*
@@ -492,7 +492,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 
 
 
-[^1]: [דת](/פילוסופיה/חדשה/דת/חובה).
+[^1]: [דת](../דת/חובה).
 [^2]: *אנחנו כמו דגים במים ניטשאנים*, אומר אנדי.
 [^3]: לא היה צנוע, האיש, אומר אנדי.
 [^4]: תודה לאל.
@@ -538,7 +538,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p
 [^44]: אם יש משהו שניטשה שונא כמו הנצרות, זה סוציאליזם.
 [^45]: כמו *Brave New World* של האקסלי.
 [^46]: אנדי משווה את תחושת העליונות של האדם האחרון לבוז הנוטף של ליאור שליין. 
-[^47]: מין, ללא [*ארוס*](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/משתה).
+[^47]: מין, ללא [*ארוס*](../../יוונית/אפלטון/משתה).
 [^48]: היוונים העתיקים התאמנו למען המשחקים האולימפיים והתהילה. לכן, אומר אנדי, ב[קרב בתרמופיליי](https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Thermopylae), תהה קיסר פרס - *הם רק 300, איך הם לא נכנעים?* וכי איך ייכנעו אנשים עם ערכים כאלה? אנדי מספר גם על פלישת נפוליאון לרוסיה, שם מסופר שנפוליאון ראה במשקפת, אחרי שהרוסים ברחו ממוסקבה, שרפו אותה ועדיין לא נכנעו, את אחד החיילים הרוסים מנסה לאכול לחמנייה, מבין שהיא קפואה - ומשתין עליה כדי לחמם אותה; נפוליאון קיפל את המשקפת ואמר, *אנחנו נפסיד פה*.
 [^49]: תראו איך בפעם הראשונה בהיסטוריה, אומר אנדי, אנשים מתלבטים אם להביא ילדים - מה שאלפי שנים היה ברור לגמרי. אבל אם עולה השאלה - *האם טוב שיש בני אדם?*, ואין תשובה ברורה - פתאום להביא ילדים זו שאלה. אפילו בטהובן לא הביא ילדים, והחברה שאליה הלחין גם הם לא הביאו הרבה ילדים - זו תופעה חדשה.
 [^50]: ולכן כל כך מסוכן שקוראים אותו ילדים בני 17.