Relegate assets to subdir (+ new pages)

פילוסופיה/קונטיננטלית/היידיגר.md

@@ -1,6 +1,6 @@
 ---
 title: היידיגר
-tags:
+tags: - שנה_ג, שנה_ד, פילוסופיה_קונטיננטלית, קוגיטו, קאנט, אריסטו
   - שנה_ג
   - סמסטר_ב
   - פילוסופיה
@@ -17,7 +17,7 @@ tags:
 
 ## היידיגר המוקדם
 
-היידיגר מנסה להימנע מה[מטאפיזיקה האריסטותלית](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה), שמנסה להבין כל *עצם* במהותו - מה שהופך אותו למה שהוא, ומזו של [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות) - שמנסה להבין *מה* זה בכלל עצם בניסיון להבין את המהות בכלל. במקום עמדות אלו, היידיגר מנסה להבין עצמים שהם פשוט מה שהם (Existents), וה*אותנטיות* - "שלי-יות" של הדברים.
+היידיגר מנסה להימנע מה[מטאפיזיקה האריסטותלית](../יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה), שמנסה להבין כל *עצם* במהותו - מה שהופך אותו למה שהוא, ומזו של [דקארט](../חדשה/דקארט/הגיונות) - שמנסה להבין *מה* זה בכלל עצם בניסיון להבין את המהות בכלל. במקום עמדות אלו, היידיגר מנסה להבין עצמים שהם פשוט מה שהם (Existents), וה*אותנטיות* - "שלי-יות" של הדברים.
 
 היידיגר קדם ל[דה-בובואר](./בובואר) ולאקזיסטנציאליזם, ששאב ממנו הרבה. 
 
@@ -28,7 +28,7 @@ tags:
 מטאפיזיקה קלאסית מנסה "לשים דברים בקופסאות". "אדם" זה דבר ו"לחשוב" זה תכונה, וככה אפשר לסווג כל דבר במקומו. עבור היידיגר, *קיום* הוא דבר גמיש *דינאמי*[^1] בהרבה: *אנחנו* (והיידיגר *לא* משתמש במילה *בני אדם*) לא ניתנים לשים בקופסא, משום שהוא טרוד בקיום של עצמו, נושא את עצמו בצורה מסוימת, ואינו מכיל *תכונות* אלא *אפשרויות*.
 
 
-המהלך של היידיגר נדמה במבט ראשון *קרטזיאני* - אני לא יודע כלום, אז אני אתחיל מעצמי - אבל היידיגר *ממש* רוצה להמחיש לנו שזה לא המצב. ב[קוגיטו](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות#הקוגיטו), דקארט מתמקד במחשבה. זה, לדעתו של היידיגר, פספוס - 
+המהלך של היידיגר נדמה במבט ראשון *קרטזיאני* - אני לא יודע כלום, אז אני אתחיל מעצמי - אבל היידיגר *ממש* רוצה להמחיש לנו שזה לא המצב. ב[קוגיטו](../חדשה/דקארט/הגיונות#הקוגיטו), דקארט מתמקד במחשבה. זה, לדעתו של היידיגר, פספוס - 
 
 > \<div style="text-align: left">[Descartes] leaves the *sum* completely undiscussed</div>
 > > >
@@ -98,7 +98,7 @@ tags:
 
 כלומר, החוויה עצמה אינה מספקת, כמו שניטשה אומר; יש משהו *מעבר* לחוויה, שקשור להוויה, מה שהופך משהו למה שהוא. 
 
-![shoes](./shoes.jpg)
+![shoes](./assets/shoes.jpg)
 היידיגר מדגים בציור של ואן-גוך, *Still Life of a Pair of Shoes (1886)*, כיצד עלינו להבין *Ready-at-Hand* ו*Present-at-Hand*.
 
 
@@ -122,7 +122,7 @@ tags:
 
 היידיגר מדגים ביצירה אחרת, המקדש לאפיאה באאגינה - 
 
-![aphaia](./aphaia.jpg)
+![aphaia](./assets/aphaia.jpg)
 <small>מתוך [ויקיפדיה]([Temple of Aphaia - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_of_Aphaia)).</small>
 
 
@@ -134,7 +134,7 @@ tags:
 
 באותן תכונות משתקף לא רק האל, אלא העולם כולו: יצירת האומנות היא *כינון* לעבר הדבר הזה - לא במובן של יצירה, אלא במובן של הכוונה. היצירה חושפת את העולם, וגם מחזיקה אותו[^4].
 
-היידיגר קובע שהעולם אינו סכום כל התכונות והמצבים, כפי שויטגנשטיין טוען, ולא ייצוג שלנו גרידא, כפי ש[קאנט טוען](/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אסתטיקה). העולם אינו דבר שיש לתפוס - אלא מה שקודם לו; דבר ש"מעלם" (*The world worlds*). לא רקע גרידא - אלא תהליך מתמשך, שאנחנו *נתונים* לו.
+היידיגר קובע שהעולם אינו סכום כל התכונות והמצבים, כפי שויטגנשטיין טוען, ולא ייצוג שלנו גרידא, כפי ש[קאנט טוען](../חדשה/קאנט/ביקורת/אסתטיקה). העולם אינו דבר שיש לתפוס - אלא מה שקודם לו; דבר ש"מעלם" (*The world worlds*). לא רקע גרידא - אלא תהליך מתמשך, שאנחנו *נתונים* לו.
 
 
 
@@ -144,7 +144,7 @@ tags:
 [^2]: 
 	> <div style="text-align: left">\[…] life itself is _essentially_ appropriation, injury, overpowering of what is alien and weaker; suppression, hardness, imposition of one's own forms, incorporation and at least, at its mildest, exploitation […] an incarnate will to power, it will strive to grow, spread, seize, become predominant - not from any morality or immorality but because it is _living_ and because life simply _is_ will to power</div>
 	
-	> > ניטשה, [מעבר לטוב ולרוע](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/טוב)
+	> > ניטשה, [מעבר לטוב ולרוע](../חדשה/ניטשה/טוב)
 	
 [^3]: מקביל ל*הולדת הטרגדיה* של ניטשה.
 [^4]: הניסוח של היידיגר מעגלי, במתכוון; היצירה מכוונת את העולם והעולם מכוון את היצירה. היידיגר "לא פחד מטיעונים מעגליים", אומר ג'ייקוב.