From a45a8132818068c50aae1430c4f8e85582d0b33a Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Mon, 21 Apr 2025 15:00:11 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-04-21 15:00:11 --- .obsidian/workspace.json | 91 +++++++------------------- פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md | 4 ++ פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md | 62 ++++++++++++++++++ 3 files changed, 90 insertions(+), 67 deletions(-) create mode 100644 פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index b902ec31..7087478f 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -7,78 +7,36 @@ "id": "7437044f5da603de", "type": "tabs", "children": [ - { - "id": "18c993cfdeea0c6e", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "markdown", - "state": { - "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md", - "mode": "source", - "source": false - }, - "icon": "lucide-file", - "title": "תחביר" - } - }, - { - "id": "7325b57fee61d4c6", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "markdown", - "state": { - "file": "כלליים/יוונית/הפועל.md", - "mode": "preview", - "source": false - }, - "icon": "lucide-file", - "title": "הפועל" - } - }, - { - "id": "cab909bd5b028eb3", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "markdown", - "state": { - "file": "כלליים/יוונית/הטעמות.md", - "mode": "source", - "source": false - }, - "icon": "lucide-file", - "title": "הטעמות" - } - }, - { - "id": "fac4d852803a4891", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "markdown", - "state": { - "file": "כלליים/יוונית/מילון.md", - "mode": "source", - "source": false - }, - "icon": "lucide-file", - "title": "מילון" - } - }, { "id": "e5a87a5cee259049", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "כלליים/יוונית/השם.md", + "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "השם" + "title": "דדוקציה" + } + }, + { + "id": "1187dd3ad713ac63", + "type": "leaf", + "state": { + "type": "markdown", + "state": { + "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md", + "mode": "source", + "source": false + }, + "icon": "lucide-file", + "title": "אנליטיקה" } } ], - "currentTab": 3 + "currentTab": 1 } ], "direction": "vertical" @@ -221,11 +179,16 @@ "command-palette:Open command palette": false } }, - "active": "fac4d852803a4891", + "active": "1187dd3ad713ac63", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md", + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md", + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md", + "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/Benedictus de Spinoza, Samuel Shirley, Michael Morgan - Spinoza. Complete works -Hackett Publishing (2002).pdf", + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אסתטיקה.md", "כלליים/יוונית/השם.md", - "כלליים/יוונית/תחביר.md", "כלליים/יוונית/מילון.md", + "כלליים/יוונית/תחביר.md", "כלליים/יוונית/הטעמות.md", "כלליים/יוונית/הפועל.md", "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md", @@ -238,7 +201,6 @@ "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsp4.tmp", "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsp2.tmp", "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsom.tmp", - "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsok.tmp", "conflict-files-obsidian-git.md", "פילוסופיה/הציטוטים.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md", @@ -248,7 +210,6 @@ "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-large.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-medium.jpeg", - "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/giraffe.jpg", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כחלי.jpg", "פילוסופיה/חדשה/קאנט/index.md", @@ -260,13 +221,9 @@ "כלליים/יוונית/הפועל.sync-conflict-20250404-144627-QQRKLGU.md", "כלליים/יוונית/Ἐγχειρίδιον.md", "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", - "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md", - "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md", - "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/sleepy.jpg", "פילוסופיה/קונטיננטלית/apollo.jpg", "פילוסופיה/קונטיננטלית/frog.jpg", - "פסיכולוגיה/אישיות/בנדורה.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/pink.webp", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/possible.webp" ] diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md index 17e724c8..1c4d06da 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md @@ -38,6 +38,10 @@ tags: איזה תוקף יש לנו להחיל את מושגי השכל הטהורים על העולם האמפירי? +#### [האנליטיקה של העקרונות](./אנליטיקה) + + + ## מבוא !!! info "[מצגת](/פילוסופיה/חדשה/קאנט/1.pdf)" diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md new file mode 100644 index 00000000..c775c441 --- /dev/null +++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md @@ -0,0 +1,62 @@ +--- +title: האנליטיקה של העקרונות +tags: + - פילוסופיה + - חדשה + - קאנט + - שנה_ג + - סמסטר_א +--- +כמו ה[דדוקציה](../דדקוציה), ה*אנליטיקה של העקרונות* הוא חידתי ועמוס ויכוחים. + +עד כה, דיברנו על *מושגי השכל הטהורים*. אנו משתמשים במושגים בכדי להתנסות בעולם, כמעט בלי שיפוטים (זולת שיפוטים מאוד פשוטים - *זה* כלנית). זו לא ממש *טענה*. + +המושגים שלנו משמשים אותנו ב*שיפוטים* אודות העולם אחרי שהתנסנו בו - ובזאת עוסקת ה*אנליטיקה של העקרונות*. + +קאנט מזהה שלוש יכולות שכליות גבוהות שמשמשות אותנו בהכרח העולם - + +- השכל + + היכולת המושגית שלנו; מושגים גרידא + +- השיפוט[^1] + + היכולת ל*החלת* המושגים על מושאים. נסמך על המושגים של השכל; הוא *כוח מבצע*. + +- התבונה + + יכולת מושגית, כמו השכל, אך עוסקת לא רק במושגים - אלא גם בקשרים בין ה*שיפוט* ל*מושג*: **היסקים**. + + +כלומר, במשפט *סוקראטס הוא בן תמותה* - + +1. *סוקראטס* ו*בני תמותה* הם מושגים (השכל) +2. *כל בני האדם הם בני תמותה* (השיפוט), *סוקראטס הוא בן אדם* +3. *סוקראטס הוא בן תמותה* (התבונה) + +קאנט סבור שהעיסוק בשכל ובשיפוט קשורים באמת - לעומת העיסוק בתבונה, שמוביל לאשליה ([האנטינומיות](../דיאלקטיקה)). + +קאנט מכנה את שני חלקי האנליטיקה (של העקרונות, ושל המושגים - היא הלוגיקה והדדוקציה, ו*לא* האסתטיקה והדיאלקטיקה (אני חושב)) **קאנון** - כללים לשימוש תקף אובייקטיבית במושגי השכל ועקרונות השיפוט. + +> אם השכל בכלל מוסבר בתור השכור לכללים \[...] באופן הולם את התנאי שמציב הכלל +> +> B171-173 + + +אנו מסוגלים ללמוד [לוגיקה](/פילוסופיה/לוגיקה) בלי שום *כלל שיפוט* משום שהיא הפשטה מוחלטת של התוכן החושי; לא צריך לשאול *איך היא חלה* - היא חלה באותו האופן בכל מקום. אולם, כשזה מגיע לשיפוט במציאות, עם תכנים חושיים, פחות ברור *מתי* היא חלה - היא *התנאים לניסיון באובייקט*: צריך לברר *מתי* היא חלה על המושאים החושיים. זהו זיקוק של החידוש של קאנט: אף אחד לא הפריד קודם בין *אפריורי* ל*אפוסטריורי*, ולכן לא נדרש החיבור ביניהם. + + +איך מחילים, למשל, את *קטגוריית הסיבתיות*? אם התוכן של המושג *כלנית* הוא פרח קטן עם חמישה עלי כותרת אדומים ואבקנים שחורים, ואני רואה כזה פרח (מושא חושי), אני יכול להחיל את המושג על המושא. זהו סוג של *כלל להחלת הכלל*. + +אולם אנו חשופים כאן לרגרסיה אינסופית - *תן לי כלל להחלת הכלל להחלת הכלל* (מה זה *אדום*? מה זה *עלי כותרת*?) - ולכן קאנט מבקש לכונן כושר מסוים שיעמוד באמצע, ויעצור את הרגרסיה הזו. + +!!! is-info "דוגמה" + קאנט נותן כדוגמה אנשי מקצוע - כמו שופטים או רופאים: הם יכולים לדעת היטב את כל ה*מושגים* (*לא חסר להם שכל*), אבל להתקשות בביצוע התפקיד (חסר להם *שיפוט*), ושם עוזרות דוגמאות (ומזיקות בכל מצב אחר, אומר קאנט). *זה שלמדת משפטים בהצטיינות, לא אומר שתהיה שופט טוב*; אתה צריך לא רק לדעת, אלא גם לדעת ליישם. + +![כחלי](./כחלי.jpg) +ציפור קטנה, נוצות חזה סגלגלות, כנפיים כחולות... כחלי? ממממ... + + + + +[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן ייכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*. \ No newline at end of file