diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json
index 7406e88c..8d49d57a 100644
--- a/.obsidian/workspace.json
+++ b/.obsidian/workspace.json
@@ -180,6 +180,7 @@
   },
   "active": "a81008a552c1c9af",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.pdf",
     "כלליים/יוונית/תחביר.md",
     "כלליים/יוונית/משפטים.md",
     "כלליים/יוונית/הפועל.md",
@@ -216,7 +217,6 @@
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית.md",
     "_tui5046_01.jpg",
     "פסיכולוגיה/אישיות/אמפיריות.md",
-    "פסיכולוגיה/אישיות/האגו.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/dislike.jpg",
     "donkey.webp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/rome.jpeg",
diff --git a/כלליים/יוונית/הפועל.md b/כלליים/יוונית/הפועל.md
index b89b4368..5d9eb058 100644
--- a/כלליים/יוונית/הפועל.md
+++ b/כלליים/יוונית/הפועל.md
@@ -617,6 +617,15 @@ opt. פעיל בהווה לעומת נקודתי נבדל בעיקר בהיבט
 
 גוף ה**מתמשך** (מושלם) מתאר פעולה שהחלה בעבר ועודנה נמשכת. 
 
+הגזע המתמשך מורה על הפעולה מוגמרת (מושלמת) שתוצאותיה כבר ניכרות בפועל או במופעל. הדגש הוא על גמר הפעולה או על המצב שנוצר בעקבותיה.
+
+> (ποιέω) ποποίηκα τοῦτο 
+> 
+> עשיתי דבר זה, והוא עכשיו עשוי
+
+
+> 
+
 | **Casus** | **Ind.**                                  | **Coni.**                   | **Opt.**                        | **Imp.**             | **Inf.**             | **Part.**              |
 | --------- | ----------------------------------------- | --------------------------- | ------------------------------- | -------------------- | -------------------- | ---------------------- |
 | **1sg**   | πεπαίδευκα (   חינכתי **\[ועודני מחנך]**) | πεπαιδεύκω (שמא חינכתי)     | πεπαιδεύκοιμι (הלוואי שחינכתי)  | -                    | πεπαιδευκέναι (לחנך) | πεπαιδευκώς (מחנך)     |
@@ -626,6 +635,9 @@ opt. פעיל בהווה לעומת נקודתי נבדל בעיקר בהיבט
 | **2pl**   | πεπαιδεύκατε (חינכתם)                     | πεπαιδεύκητε (שמא חינכתם)   | πεπαιδεύκοιτε (הלוואי שחינכתם)  | πέπαιδευκετε (חנכו!) | -                    | πεπαιδευκότες (מחנכים) |
 | **3pl**   | πεπαιδεύκασι(ν) (חינכו)                   | πεπαιδεύκωσι(ν) (שמא חינכו) | πεπαιδεύκοιεν (הלוואי שחינכו)   | -                    | -                    | πεπαιδευκότες (מחנכים) |
 
+
+### הכפלה והארכה
+
 יצירת הגזע נעשית באמצעות **הכפלת הקידומת** - אם הפועל נפתח באות ש*אינה* תנועה, היא מוכפלת:
 
 !!! info ""
@@ -668,11 +680,51 @@ opt. פעיל בהווה לעומת נקודתי נבדל בעיקר בהיבט
 
 !!! info ""
 	ἐλευθερόω ->  **ἠ**λευθερω
+	
 	ἀξιόω -> **ἠ**ξιω
-	αἱρεω -> **ῇ**ρη
+	
+	αἱρεω -> **ῇ**ρη**
 
 תנועה קצרה בסוף גזע ה[הווה](הווה-praesentis) מוארכת - 
 
-!!! ι
+!!! info ""
+	νικάω -> νενικ**η**
+	
+	θεάομαι -> τεθε**ᾶ**
+	
+	φιλέω -> πεφιλ**η**
+	
+	ἀξιόω -> ἠξιω
+
+### είμι לנטייה
+
+בנטיות רבות, משתמשים במילה είμι ([פועל הוויה](#פועל-ההוויה)) בכדי להטות את הפועל: 
+
+|**Casus**|**Indicativus**|**Coniunctivus**|**Optativus**|**Imperativus**|**Infinitivus**|**Participium**|
+|---|---|---|---|---|---|---|
+|**1st sg.**|πεπαίδευκα = πεπαιδευκώς εἰμί|πεπαιδευκώς ὦ|πεπαιδευκώς εἴην|-|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**2nd sg.**|πεπαίδευκας = πεπαιδευκώς εἶ|πεπαιδευκώς ᾖς|πεπαιδευκώς εἴης|πεπαιδευκώς ἴσθι|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**3rd sg.**|πεπαίδευκε(ν) = πεπαιδευκώς ἐστι(ν)|πεπαιδευκώς ᾖ|πεπαιδευκώς εἴη|πεπαιδευκώς ἔστω|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**1st pl.**|πεπαιδεύκαμεν = πεπαιδευκότες ἐσμέν|πεπαιδευκότες ὦμεν|πεπαιδευκότες εἶμεν|-|-|πεπαιδευκότες ὄντες|
+|**2nd pl.**|πεπαιδεύκατε = πεπαιδευκότες ἐστέ|πεπαιδευκότες ἦτε|πεπαιδευκότες εἶτε|πεπαιδευκότες ἔστε|-|πεπαιδευκότες ὄντες|
+|**3rd pl.**|πεπαιδεύκασι(ν) = πεπαιδευκότες εἰσί(ν)|πεπαιδευκότες ὦσι(ν)|πεπαιδευκότες εἶεν|πεπαιδευκότες ἔστωσαν|πεπαιδευκέναι εἶναι|πεπαιδευκότες ὄντες|
+
+
+### עתיד מושלם Futurum exactum
+
+
+|**Casus**|**Indicativus**|**Coniunctivus**|**Optativus**|**Imperativus**|**Infinitivus**|**Participium**|
+|---|---|---|---|---|---|---|
+|**1st sg.**|πεπαίδευκω = πεπαιδευκώς ἔσομαι|πεπαιδευκώς ὦ|πεπαιδευκώς εἴην|-|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**2nd sg.**|πεπαίδευκεις = πεπαιδευκώς ἔσει|πεπαιδευκώς ᾖς|πεπαιδευκώς εἴης|πεπαιδευκώς ἴσθι|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**3rd sg.**|πεπαίδευκει = πεπαιδευκώς ἔσται|πεπαιδευκώς ᾖ|πεπαιδευκώς εἴη|πεπαιδευκώς ἔστω|-|πεπαιδευκώς ὤν|
+|**1st pl.**|πεπαιδεύκομεν = πεπαιδευκότες ἐσόμεθα|πεπαιδευκότες ὦμεν|πεπαιδευκότες εἶμεν|-|-|πεπαιδευκότες ὄντες|
+|**2nd pl.**|πεπαιδεύκετε = πεπαιδευκότες ἔσεσθε|πεπαιδευκότες ἦτε|πεπαιδευκότες εἶτε|πεπαιδευκότες ἔστε|-|πεπαιδευκότες ὄντες|
+|**3rd pl.**|πεπαιδεύκουσι = πεπαιδευκότες ἔσονται|πεπαιδευκότες ὦσι(ν)|πεπαιδευκότες εἶεν|πεπαιδευκότες ἔστωσαν|πεπαιδευκέναι ἔσεσθαι|πεπαιδευκότες ὄντες|
+
+---
+
+
+
 
 [^1]: ביוונית, ; משמש כ**סימן שאלה**.
\ No newline at end of file
diff --git a/פילוסופיה/.obsidian/workspace.json b/פילוסופיה/.obsidian/workspace.json
index 41940491..56c1cfb2 100644
--- a/פילוסופיה/.obsidian/workspace.json
+++ b/פילוסופיה/.obsidian/workspace.json
@@ -13,7 +13,7 @@
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "בודהיזם/מהיאנה.md",
+                "file": "חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false,
                 "backlinks": true,
@@ -28,7 +28,7 @@
                 }
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "מהיאנה"
+              "title": "דדוקציה"
             }
           }
         ]
@@ -88,7 +88,8 @@
       }
     ],
     "direction": "horizontal",
-    "width": 200
+    "width": 200,
+    "collapsed": true
   },
   "right": {
     "id": "3cb3abc6bec1f82c",
@@ -175,6 +176,8 @@
   },
   "active": "bb1c66f1767582eb",
   "lastOpenFiles": [
+    "חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.pdf",
+    "בודהיזם/מהיאנה.md",
     "בודהיזם/index.md",
     "בודהיזם/הדרך.md",
     "לוגיקה/מתקדמת/אינטואיציוניסטית.md",
@@ -217,8 +220,6 @@
     "יוונית/אפלטון/אפולוגיה.md",
     "פילוסופיה/יוונית/אפלטון/אפולוגיה.md",
     "index.md",
-    "פסיכולוגיה.md",
-    "חדשה/לייבניץ/המונדולוגיה.md",
     "מטאפיזיקה/banana.jpg",
     "מטאפיזיקה/_df9a0cb7-6d00-4615-87d7-8edafb72d59e.jpg"
   ]
diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
index e595b914..892014d6 100644
--- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
@@ -218,14 +218,38 @@ tags:
 > 
 > > B143
 
-הפעולה השכלית המכפיפה הסתכלויות תחת מושגים היא **שיפוט**. כדי שהשיפוטים שלנו יהיו חלק מניסיון אחד הם צריכים להיות כפופים לאחדות האפרצפציה .
+הפעולה השכלית המכפיפה הסתכלויות תחת מושגים היא **שיפוט**. כדי שהשיפוטים שלנו יהיו חלק מניסיון אחד הם צריכים להיות כפופים לאחדות האפרצפציה.
+
+
+אם לסכם:
+
+- כל ההתנסויות במושאים הן כאלה שאפשר לאחדן בניסיון אחד - **אחדות הניסיון מובלעת במושג הניסיון**.
+	
+	
+
+- ההתנסויות שלי במושאים מאוחדות בניסיון אחד תחת **האחדות הטרנסנדנטלית של האפרצפציה**[^35] - ה"אני החושב" - המודעות העצמית שלי להתנסויות שלי כהתנסויות *שלי* - דהיינו, שלי אחד ויחיד.
+	
+	בתמצית, ההתנסות שלי בתוכן *מניחה בתוכה מודעות* עצמית. כלומר, **העצמי הוא העיקרון העליון של כל חשיבה**. 
+
+- האחדות הטרנסנדנטלית של האפרצפציה יכולה להכניס אחדות לכל התנסות שלי, רק אם היא פועלת באמצעות מושגים מאחדים באמצעותם אנו חושבים על כל מושא באשר הוא מושא[^36]
+	
+	אני מתנסה בכל מיני דברים - בתפוזים, תפוחים, אגסים. מה מאחד לי את כל זה? כל אחד מהם הוא מושג נפרד; איך הם שייכים למרחב אחד של ניסיון? תשובתו של קאנט היא - *באמצעות הקטגוריות* - וזו טענתו הגדולה: כל מושא באשר הוא מושא נשכל באמצעות הקטגוריות, ולכן הן תנאי *לכל ניסיון* - אנחנו לא יכולים להבין שום דבר *שלא* דרך הקטגוריות.
+
+- הקטגוריות הן המושגים באמצעותם אנו חושבים על כל מושא כמושא.
+- הקטגוריות הן תנאי הכרחי לכל מושא ניסיון.
+- בהכרח, כל פרט מתנסה באובייקטים באמצעות הקטגוריות; הקטגוריות הן ה*quid juris* - החוק ההכרחי.
+
+יותר מכל, קאנט טרוד ב**מה משותף לכל הפרטים** (סובייקטים) **באשר הם**. על קאנט נאמר שהוא *הראשון שעושה פילוסופיה של בני אדם* - בכך שהוא טרוד בנו כיצורים *תבוניים* ו*חשים*, ומחפש לעמוד על הקשר *הזה*. 
 
 קאנט מסכם את חלקה הראשון, הסובייקטיבי של הדדוקציה בטענה - 
 
 <big>**בהכרח, כל סובייקט מתנסה באובייקטים באמצעות הקטגוריות**</big>
 
 
-> \[...]במשפט שלעיל נעשתה אפוא התחלה של הדדוקציה \[...] מטרת הדדוקציה בשלמותה.
+
+> \[...] במשפט שלעיל נעשתה אפוא התחלה של הדדוקציה של מושגי־השכל הטהורים. בהתחלה זו — כיוון שהקטגוריות נובעות בשכל לבדו בלי כל תלות בחושיות - עדיין אני צריך להפשיט[^37] מן האופן שבו הריבוי נתון להסתכלות אמפירית, ולתת את דעתי רק לאחדות שהשכל מכניס להסתכלות במיצוע הקטגוריה. בהמשך (26§)נראה,על סמך האופן שבו ההסתכלות האמפירית ניתנת בחושיות, שאחדותה של ההסתכלות האמפירית אינה אלא זו שהקטגוריה מצווה להסתכלות נתונה בכלל לפי 20§ דלעיל. בכך יוסבר תוקפה האפריורי של הקטגוריה לגבי כלל מושאי החושים שלנו, ורק בזה תושג מטרת הדדוקציה בשלמותה.
+> 
+> > B144-145
 
 
 המטרה הבאה היא הצד האובייקטיבי:
@@ -234,7 +258,8 @@ tags:
 
 
 
-[^24]: למרות שהוא טוען בתוקף שלא שינה כלום - לקאנט יש נטייה כזו ל*אין חדש תחת השמש*, רק בטעות שיכתבתי הכל, אופסי.
+
+[^24]: למרות שהוא טוען בתוקף שלא שינה כלום - לקאנט יש נטייה כזו ל*אין חדש תחת השמש*, רק בטעות שכתבתי הכל, אופסי.
 [^25]: קאנט מרבה להשתמש בדימויים משפטיים (כמובן).
 [^26]: שם מעולה לבן בכור. עידו מספר שהתלבט אבל בחר במשהו אחר. אחי שונא-הפילוסופיה מחדד שמדובר עדיין בשם *מצוין* לחתול.
 [^27]: קאנט אוהב את הביטויים האלה, קצת כמו נסראללה, אומר עידו.
@@ -244,4 +269,7 @@ tags:
 [^31]: רומז ל[דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות#הקוגיטו). דקארט סבור שה*אני החושב* קודם לכל ידיעה ותפיסה, וקאנט חושב הפוך - הידיעה והתפיסה מכוננים את האני החושב (בזמן, בשכל...). אלו לעומת [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום), שלא מכיר ב*אני* בכלל, אלא רק אוסף של *מצבי-אני* (אני רעב, אני עולה על הרכבת, אני מלטף את ג'ינג'יסטותאלס, החתול הג'ינג'י בבית הסטודנט, וכו' - בלי עקרון מאחד יחיד).
 [^32]: קאנט כקאנט נוהג - אלו שלוש שמות קשים לאותו הדבר בדיוק שהוא משחיל לנו בפסקה אחת. 
 [^33]: מסתתרת כאן הנחה סמויה ש*יש בכלל ניסיון*: קאנט מקבל אותה כמובנת מאליה ולא מנסה להניא את הספקן מדעתו בפרויקט הפילוסופי שלו.
-[^34]: *Exemplifies*
\ No newline at end of file
+[^34]: *Exemplifies*
+[^35]: קרי, התודעה העצמית (אף אחד אחר חוץ מקאנט לא אומר *האחדות הטרנסנטלית של האפרצפציה*. מי היה מאמין?)
+[^36]: זו טענה שנכנסה על פי *עיקרון החסד* - הניסוח בטקסט לא הכי ברור, אבל ככה עידו מפרש את זה.
+[^37]: להתעלם, להניח בצד,  *to abstract away*
\ No newline at end of file