vault backup: 2025-04-02 17:28:23

.obsidian/workspace.json

@@ -21,6 +21,20 @@
               "title": "ניטשה"
             }
           },
+          {
+            "id": "a17c0a973d729900",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "הציטוטים"
+            }
+          },
           {
             "id": "aeec0ac112b714d2",
             "type": "leaf",
@@ -180,9 +194,12 @@
   },
   "active": "b8bfc8c8774fb6b4",
   "lastOpenFiles": [
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/frog.jpg",
+    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/sleepy.jpg",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/apollo.jpg",
+    "פילוסופיה/קונטיננטלית/frog.jpg",
     "פסיכולוגיה/אישיות/בנדורה.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/index.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/transmission.pdf",
@@ -222,9 +239,6 @@
     "_tui5046_01.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/dislike.jpg",
     "donkey.webp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/rome.jpeg",
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/rome.jpeg"
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/nero.jpg",
-    "פילוסופיה/אתיקה/boredom.jpg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/horse.jpg"
   ]
 }

פילוסופיה/הציטוטים.md

@@ -82,6 +82,10 @@ dateCreated: 2023-03-17T13:53:58.107Z
 >
 > > **שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם***
 
+
+> \[...] there is no ‘being’ behind the deed, its effect and what becomes of it; ‘the doer’ is invented as an after- thought, – the deed is everything[^45].
+> 
+> > **ניטשה, *על הגיניאולוגיה של המוסר****
 ## על האדם
 
 > כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת[^16]
@@ -412,4 +416,5 @@ dateCreated: 2023-03-17T13:53:58.107Z
 [^42]: [אריסטו](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו), [*אתיקה ניקומאכית*](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה). ספר א', פרק ז', פס' 1097a30
 [^43]: Πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος (למדתי את זה [ביוונית](/כלליים/יוונית) ואני מתלהב)
 [^44]: Weil, *Gravity and Grace*. Chapter 1.
+[^45]: [ניטשה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה) - *על הגיניאולוגיה של המוסר*, חלק 13 ([קונטיננטלית](/פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה#עיוורון-מטאפיזי-אפיסטמולוגי)).
 [^299]: [שפינוזה](פילןסופיה/חדשה/שפינוזה), [אתיקה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה). חלק 4, משפט 68

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/.~lock.סמינריונית - כתובה.docx#

@@ -0,0 +1 @@
+Μatan Horovitz,shmick,Tieke,02.04.2025 15:59,file:///home/shmick/.config/libreoffice/4;

פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md

@@ -183,7 +183,7 @@ tags:
 
 ניטשה מוסיף גם שהאדם נהיה *מעניין* לראשונה כשהפסיקו להיות אותן *חיות בלונדיניות* - 
 
-> <div style="text-align: left">\[...] man first became an interesting animal on the foundation of this essentially dangerous form of human existence, the priest, and that the human soul became deep in the higher sense and turned evil for the first time – and of course, these are the two basic forms of man’s superiority, hitherto, over other animals! .</div>
+> <div style="text-align: left">\[...] man first became an interesting animal on the foundation of this essentially dangerous form of human existence, the priest, and that the human soul became deep in the higher sense and turned evil for the first time – and of course, these are the two basic forms of man’s superiority, hitherto, over other animals!</div>
 >
 > > *Genealogy,* sect. 6
 
@@ -199,12 +199,67 @@ tags:
 
 ההערכה מחדש מתרחשת שוב בשפה. ההיסטוריון תוקידידס משתמש מתאר את תופעת ה*Paradiastole*, לפיה במלחמת אזרחים, המשמעות של מילים משתנה - *גיבור מלחמה* נהפך ל*נמושה*, לפי הצד שבו הוא משחק; מילים מאבדות משמעות ומתחלפות למילים נגדיות. זה מה שניטשה חושב שקרה גם ב*מרד העבדים במוסר*. 
 
->  *Weakness* is being lied into something *meritorious* \[...] impotence into 'goodness of heart' \[...] subjection into 'obedience' \[...]; inoffensiveness/cowardice are called virtue itself
+>   <div style="text-align: left">*Weakness* is being lied into something *meritorious* \[...] impotence into 'goodness of heart' \[...] subjection into 'obedience' \[...]; inoffensiveness/cowardice are called virtue itself</div>
 
 ג'ייקוב מצביע על המילה *Subservience*, ועל שם ה*איסלאם*.
 
 
+אבל למה שנעדיף את המשמעות המקורית של *טוב* ו*רע*? בכל זאת, המרד צלח! בנרד וויליאמס כותב - 
 
+>  <div style="text-align: left">It is not - and this is vitally important - that an increase in power can serve as a criterion of what interpretation or outlook we should adopt. We do not survey a range of perspectives or sets of values and choose one by considering the extent to which it will increase our power</div>
+
+
+כלומר, *יותר עוצמה* אינה טובה כלשעצמה; אנשים טובים (=עוצמתיים) הם אלו ש*אוהבים* עוצמה, כשלעצמה - שמקבלים אותה בחיבוק, ולא מסתתרים ממנה. 
+
+
+## טעמים לדחיית *מוסר העבדים*
+### טינה
+
+מוסר אצילי מאשרר את עצמו, בעוד שמוסר עבדים הוא *במהותו תגובתי* (ס' 10). התגובה היא סוג מסוים של *טינה* (Ressentiment) של החלשים כנגד החזקים. החלש *תלוי* בחזק כדי לאשרר אותו: האציל אומר - *אני - טוב!*, היכן שהעבד אומר, *לא אני - לא טוב!*
+
+מה ההיגיון מאחורי הטינה?
+
+אפשר לומר שאותה התלות היא *אפלטונית* - הדבר הנתלה הוא *צל חיוור* של הדבר התלוי (כמו שהעולם הממשי הוא צל האידאות). אולם ניטשה ודאי לא היה רוצה להסתמך על מטאפיזיקה אלפטונית - אפלטון היה יריבו הפילוסופי הבולט ביותר. 
+
+האדם האציל רואה את עצמו כחזק ואת האחר כחלש - ולא *שונא* את החלש ככזה - 
+
+> <div style="text-align: left">And if the lambs say to each other, ‘These birds of prey are evil; and whoever is least like a bird of prey and most like its opposite, a lamb, – is good, isn’t he?’, then there is no reason to raise objections to this setting-up of an ideal beyond the fact that the birds of prey will view it somewhat derisively, and will perhaps say: **‘We don’t bear any grudge at all towards these good lambs, in fact we love them, nothing is tastier than a tender lamb.’** – It is just as absurd to ask strength not to express itself as strength, not to be a desire to overthrow, crush, become master, to be a thirst for enemies, resistance and triumphs, as it is to ask weakness to express itself as strength</div>
+> 
+> > sect. 13 (הדגשה שלי)
+
+מנגד, החלש - מתוך *שנאה* למצב כמו שהוא - *מצדיק* את החולשה ("חלש זה טוב"), ובכך גורר פנימה שגיאה - שיש *טוב* ו*רע*. העולם, סבור ניטשה, *אינו* מוסרי מטיבו, וצפייה בו ככזה - דרך עדשה מוסרית - היא טעות. האציל מקבל את העולם כמו שהוא; העבד מעוות אותו, מתוך ה*טינה* שלו.  הוא נאלץ להמציא משהו חדש כדי שתפיסת העולם שלו תסתדר - *מוסר* - והאדם נהיה דבר *מעניין יותר*.
+
+#### אסתטיקה
+
+> <div style="text-align: left">One may be quite justified in continuing to fear the blond beast[^9[]] at the core of all noble races and in being on one's guard against it: but who would not a hundred times sooner fear where one can also admire than not fear but be permanently condemned to the repellent sight of the ill-constituted, dwarfed, poisoned</div>
+
+העולם, ניטשה טוען במובן מסוים, הוא *אתסטי* - ולא *הגיוני*. ברור לגמרי שאף אחד לא רוצה ליפול קורבן לויקינגים, *החיה הבלונדינית*. אולם יש יופי מסוים - כמו ב*איליאדה*, שניטשה ודאי חשב עליה - בקיום כזה, לעומת העולם הדמוקרטי - עם טעם רע, מגומד, מנוון, *מורעל*.  ניטשה חושש מה[*אדם האחרון*](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה#עלייתו-של-האדם-האחרון) - 
+
+
+> <div style="text-align: left">The earth has become small, and on it hops the last man, who makes everything small. \[…] No shepherd and one herd! Everybody wants the same, everybody is the same: whoever feels different goes voluntarily into a madhouse. ‘Formerly, all the world was mad,’ say the most refined, and they blink \[…] ‘We have invented happiness,’ say the last men, and they blink</div>
+> 
+> > *Thus Spoke Zarathustra*, sect. 5
+
+
+#### עיוורון מטאפיזי\אפיסטמולוגי
+
+בסעיף 13, מציע ניטשה לדחות את מוסר העבדים מטעמים מטאפיזיים\אפיסטמיים. החלשים מתארים את החולשה כ*בחירה*, כ*הישג*, אולם זו אינה אלא הכחשה עיוורת, אובייקטיבית לכאורה. המדע, שמכיל בתוכו את שגיאות השפה, מתיימר לבחון את העולם בצורה אובייקטיבית, אבל עיוור לדטרמניזם שהופך את החלש לחלש ואת החזק לחזק. 
+
+אין צד *טועה*, אומר ניטשה: ציפורי הטרף רוצות לאכול, והגדיים לא רוצים להיאכל. הדברים מונעים ב[רצון לעוצמה](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע#פרק-1-השתלטות-ניטשאנית-עוינת), שמזכיר מאוד את ה[*קונאטוס* השפינוזיסטי](/פילוסופיה/חדשה/אתיקה#דרגות-ההכרה): כל דבר שקיים מנסה להמשיך ולהתקיים כמות שהוא. אולם מוסר העבדים *מתכחש* לרצון הזה, וקובע - לשווא - שה*פרט*, הסובייקט, הוא במרכז - 
+
+> <div style="text-align: left">\[...] only the seduction of language (and the fundamental errors of reason petrified within it), which construes and misconstrues all actions as conditional upon an agency, a ‘subject’, can make it appear otherwise</div>
+>
+> > sect. 13
+
+> <div style="text-align: left">\[...] there is no ‘being’ behind the deed, its effect and what becomes of it; ‘the doer’ is invented as an after- thought, – the deed is everything</div>
+> 
+> > sect. 13
+
+החלשים, קובע ניטשה, *נידונו* להיות חלשים, חלשים בהכרח, אבל הם מעמידים שמדובר בבחירה שהם יכולים להמיט על החזקים. 
+
+> \[...] that sublime self-deception whereby the majority of the dying, the weak and the oppressed of every kind could construe weakness itself as freedom, and their particular mode of existence as an accomplishment
+>
+> > sect. 13
 
 [^1]: ש*תיעב* את הגל, ולעיתים קרובות כתב עליו שהוא *שרלטן* ו*שק נודים נפוח*.
 [^2]: הדים מהרעיון של הובס, ש*כל בני אדם שווים ביכולתם* (להרוג אחד את השני).
@@ -217,3 +272,4 @@ tags:
 	I am having all anti-Semties shot
 
 	אנטישמיות הייתה תנועה המונית, וולגרית, וכמובן שככזו הוא בז לה. 
+[^9]: ג'ייקוב ממליץ על סרט - *Northmen*