vault backup: 2024-12-31 14:41:52

.obsidian/workspace.json

@@ -20,6 +20,34 @@
               "icon": "lucide-file",
               "title": "index"
             }
+          },
+          {
+            "id": "86878fbcdce33e29",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס/index.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "index"
+            }
+          },
+          {
+            "id": "9ee0eba523fee096",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/הגל/רוח.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "רוח"
+            }
           }
         ]
       }
@@ -166,6 +194,10 @@
   },
   "active": "02a6970859e0a723",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס/index.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/הגל/רוח.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/הגל/index.md",
+    "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/8.pdf",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/lu1009171lyeeh.tmp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
@@ -185,7 +217,6 @@
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/טמפורלית.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/מודאלית.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/index.md",
-    "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/index.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Frankfurt.pdf",
     "פילוסופיה/אתיקה/intro--aristo_-_ne1.pdf",
@@ -197,7 +228,6 @@
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/אתיקה_1.pdf",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/vacation.jpg",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/school-of-athens.jpg",
-    "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Glassen.pdf",
     "פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית.md",
     "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
@@ -205,8 +235,6 @@
     "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מטלות/אמצע.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קווין.md",
-    "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קריפקה.md",
-    "פסיכולוגיה/אישיות/קליין.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/examined.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/cats.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/atropine.jpg",

פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/index.md

@@ -947,6 +947,38 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 > תנאים אלו אין מונים אותם כדרושים לגבי האומנויות, חוץ מן הידיעה; ואילו לגבי הסגולות הטובות אין כל משקל לידיעה, אבל לשאר הגורמים האמורים נודעת לגביהן חשיבות רבה מאוד, או כל החשיבות בעולם.
 
 
+הבחירה שוב משחקת כאן תפקיד - הסגולה הטובה *כתכונת אופי שטיבה לבחור*. אבל גם בעלי האומנויות עונים, על פניו, לתנאי הבחירה האלה: הם יודעים מה הם עושים, הם רוצים לעשות את מה שהם עושים, והם יציבים בדעתם לגבי מה שהם עושים (אף אחד לא נהיה אומן *במקרה*). אז מאיפה מגיע ההבדל?
+
+התנאי המרכזי הוא *לרצות בהם \[המעשים] לשמם*. אבל אמרנו, ממש בתחילת ה*אתיקה*, ש**האושר** הוא הדבר היחיד שרוצים בו לשמו! יש כאן מתח מסוים: הרי מאחורי כל מעשה שלי יש מטרה כלשהי - איך אפשר לעשות בו *לשמו*?
+
+!!! info ""
+	<big><b>אריסטו לא מציב פה *מרשם*, אלא </i>*אידאל*</i></b>.</big>
+	
+	<big>האדם הטוב, *בהיותו מאושר*, עושה טוב ומתמסר לו; הוא לא עושה טוב *כדי* להיות מאושר או *כי* הוא מאושר - בהיותו מאושר, הוא יפעל כך. הוא **מודע** לסיבה, אבל הוא לא **מונע** מהסיבה.</big>
+
+אז איזה תפקיד משחק פה *הבחירה*?
+
+> לאחר שתיארנו את המעשים הנעשים מרצון ושלא מרצון, עלינו לדון על הבחירה[^16]; שענין זה נראה מקורב ביותר לסגולה הטובה, ויותר משבפעולות האדם ניתן להבחין או את תכונות האופי.
+> 
+> > 61
+
+
+#### הבחירה
+
+מתבקשת כאן הבחנה בין *בחירה* ל*רצון* - 
+
+> הבחירה, לפי כל הנראה, היא משהו שנעשה ברצון, אלא שאין היא זהה עם מה שנעשה ברצון, שמושג זה כוללני יותר. הלא גם ילדים ושאר בעלי החיים יש להם חלק ב'מה שנעשה מרצון', אך לא בבחירה. <small>ועל מה שעשה אדם לפתע, אומרים אנחנו שהוא עשהו מרצונו, אבל לא 'מתוך בחירה'.</small>
+> 
+> > 61
+
+
+ההבדל טמון ב**היגיון** - בחירה נעשית מתוך שיקול הגיוני, ורצון הוא פשוט היעדר כפייה. בחירה היא פרי שיקול הדעת - חככנו משהו בדעתנו, ואחרי מחשבה ולבטים, לבסוף מגיע תוצר - הבחירה.
+
+> \[תכונת אופי] היא מצב רציונלי-בחירי[^17] ומצב רציונלי-בחירי הוא מצב שמוליד תגובות שמובנות באופן רציונלי (reason-structured response)
+> 
+> > ברודי, 80
+
+שחק טניס יכול לנתח לאחר מעשה מדוע הוא נע לכיוון הרשת, אומרת ברודי. הוא לא חוכך בדעתו כל פעם לאן ללכת - אבל עצם התגובה שלו נובעת מתוך התבונה והבחירה - הוא *בחר* ללמוד לשחק טניס ולהתאמן, וכפועל יוצא של זאת הוא יודע - אינטואיטיבית - לאן ללכת. הוא לא *נענה* - באופן אינסטינקטיבי ספונטני - אלא *מגיב* - במשהו תבונתי הבנתי.
 
 [^1]: מיל מדבר על האושר *הכולל*, של כל המעורבים בדבר, ולא רק על אושרו של הפרט.
 [^2]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) הוא זה שהפריד בצורה המלאה ביותר בין אתיקה למוסר.
@@ -963,4 +995,5 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 [^13]: Phronesis - φρόνησις
 [^14]:  Sophia - σοφίᾶ
 [^15]: ביוונית, הכוונה היא *גם* לאומנות במובן המודרני, ו*גם* למלאכה: לפסל פסל ולנגן בנבל וגם להכין סנדלים או לאפות לחם.
-[^16]: *Prohairesis* - προαίρεσις - אופי מוסרי, רצון, בחירה, כוונה, בחירה מוסרית
+[^16]: *Prohairesis* - προαίρεσις - אופי מוסרי, רצון, בחירה, כוונה, בחירה מוסרית. שרה ברודי, שתרגמה את ה*אתיקה* לאנגלית, מתרגמת את זה כRational Choice.
+[^17]: *prohairetike*, מלשון *Prohairesis*