From bd279d29465d8d70ce83003bd358cf7d4b85d9a6 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Sun, 26 Jan 2025 15:21:02 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-01-26 15:21:02 --- .obsidian/workspace.json | 5 ++- פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md | 43 ++++++++++++++++++++++--- 2 files changed, 41 insertions(+), 7 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 0b896e01..d5f09e59 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -77,8 +77,7 @@ } ], "direction": "horizontal", - "width": 300, - "collapsed": true + "width": 300 }, "right": { "id": "99950006b34d1af7", @@ -165,6 +164,7 @@ }, "active": "7d3cb7ade42ee055", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/חדשה/קאנט/הר.pdf", "פסיכולוגיה/אישיות/קוהוט.md", "פסיכולוגיה/אישיות/האגו.md", "פסיכולוגיה/אישיות/מהאלר.md", @@ -201,7 +201,6 @@ "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט.md", "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md", "פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה.md", - "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דיאלקטיקה.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/rome.jpeg", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/nero.jpg", "פילוסופיה/אתיקה/boredom.jpg", diff --git a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md index 7096d530..ed51f3bc 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md @@ -1492,12 +1492,45 @@ Kant arose, and rose; it was Locke of whom Schelling said, understandably. "*je >
In the foreground there is the feeling of fullness, of power that seeks to overflow the happiness of high tension, the consciousness of wealth that would give and bestow: the noble human being, too, helps the unfortunate, but not, or almost not, from pity, but prompted more by an urge begotten by excess of power. The noble human being honors himself as one who is powerful, also as one who has power over himself, who knows how to speak and be silent, who delights in being severe and hard with himself and respects all severity and hardness
+ + +התרבות האצילית נותנת, וחומלת - *לא מתוך רחמים, אלא מתוך עוצמה*. היא שונאת, מאותה הסיבה, לקבל עזרה, ולברוח ממחויבות[^89]. ניטשה מהדהד כאן את *גדול הנפש* של אריסטו, מבלי לדרוש את השלמות האריסתטולית. + +בסעיפים מאוחרים יותר, ניטשה קובע כי האדם האדוני סובל *יותר* מהעבד, והוא רוצה לסבול - בגאווה[^90]. ה**אכזריות העצמית** הזו היא סימן ההיכר של האדונים. + +ושל העבדים? + +>
It is different with the second type of morality, slave morality. Suppose the violated, oppressed, suffering, unfree, who are uncertain of themselves and weary, moralize: what will their moral valuations have in common? Probably, a pessimistic suspicion about the whole condition of man will find expression, perhaps a condemnation of man along with his condition. The slave's eye is not favorable to the virtues of the powerful: he is skeptical and suspicious, subtly suspicious, of all the "good'· that is honored there-he would like to persuade himself that even their happiness is not genuine. Conversely, those qualities are brought out and flooded with light which serve to ease existence for those who suffer: here pity, the complaisant and obliging hand, the warm heart, patience, industry, humility, and friendliness are honored-for here these are the most useful qualities and almost the only means for enduring the pressure of existence. Slave morality is essentially a morality of utility
> -> > 260 +> > 261 -התרבות האצילית נותנת, וחומלת - *לא מתוך רחמים, אלא מתוך עוצמה*. היא -### ניטשה מדבר עם עצמו +ניטשה רוצה לעשות לתרבות האירופית מה שהתרבות היהודית עשתה לתרבות היוונית. בפרט, ניטשה יוצא כנגד *הבשורה על ההר* מהברית החדשה. + +!!! info "[טקסט - הבשורה על ההר (הברית החדשה)](./הר.pdf)" + +ישו יוצא מנצרת ופוגש את יוחנן המטביל, והאחרון מכתיר אותו כשליח האל. + +> ויסב ישוע בכל-הגליל \[...] ואם המלח היה תפל במה ימלח + + +אלו ההולכים אחרי ישו הם ה*שבורים* - החולים, הפצועים, המבולבלים, ו*אותם* ישו מברך. זו מהפכה מוחלטת מהיוונים, שהאדירו כוח ועוצמה: אלו *שסובלים בעולם הזה* הם יחידי הסגולה. + +> השמרו לכם מעשות צדקתכם \[...] **ואביך הראה במסתרים הוא בגלוי יגמלך**. + + + +*אתם רואים?*, שואל ניטשה, *הנוצרי נותן מתוך **עסקה*** - בשכר! הוא לא נותן משפע, מעוצמה. אז מי עוצמתי יותר - האדון הנדיר, או העבד הנוצרי הנפוץ? + +מצד אחד, האדון נותן משפע, והעבד - רק מחישובים תועלתניים ונטירת-טינה. מצד שני, הרי המוסר הנוצרי כבש את העולם - האם זו לא עוצמה? + +> אתם אור העולם \[...] שמעתם כי נאמר לקדמונים לא תנאך: אבל אני אומר לכם כל-אשר יביט באשה לחמוד אותה נאף נאפה בליבו. +> +> >פרק ה', 14-27 + + +תראו לאיזה סבל נדרש העבד - איזה איפוק - סבל כזה הפיל את המוסר היווני. + [^50]: ולכן כל כך מסוכן שקוראים אותו ילדים בני 17. @@ -1587,4 +1620,6 @@ Kant arose, and rose; it was Locke of whom Schelling said, understandably. "*je [^85]: ניטשה מכיר בעיקר את יהודי גרמניה ופולין, שהיו עניים במיוחד. [^86]: בגרמניה, ההתבוללות הייתה נפוצה ומוצהרת: בפולין ובמזרח, התבוללות הייתה יהרג-ובל יעבור. באופן מעניין, ההתבוללות שחזה ניטשה מתרחשת היום, באמריקה - אבל התבוללות מהסוג הנמוך, *הדמוקרטי*. *תנ"ך תמורת סיינפלד?* שואל אנדי בשמו של ניטשה (ואלדד משיב: *יאדה יאדה יאדה*). [^87]: *אני בז ללוק*. -[^88]: אנדי מספר על האצילים האנגלים עם בתים אדירים, מהתוכנית *Country houses*, שמסרבים למכור את בתיהם למרות ההוצאה הכספית האדירה והטרחה, כי *Ι don't want to be the one that drops the ball* \ No newline at end of file +[^88]: אנדי מספר על האצילים האנגלים עם בתים אדירים, מהתוכנית *Country houses*, שמסרבים למכור את בתיהם למרות ההוצאה הכספית האדירה והטרחה, כי *Ι don't want to be the one that drops the ball* +[^89]: לכן, למשל, בני בית המלוכה הבריטי מרשתים בצבא: אציל אנגלי יכול להיות שיכור, אבל הוא *לא יכול להיות פחדן*. +[^90]: הסנאטור האמריקני [Βob Dole](https://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Dole) היה גיבור מלחמה אמריקני, שנפצע קשות כשקפץ על רימון באיטליה ואיבד את השימוש ביד הדומיננטית שלו, יד ימין. דול רץ לנשיאות מול קלינטון, ולפני אחד הנאומים חיכו לו בחדר האיפור - והוא לא הגיע. בהמשך התברר שבדרך לשם יש דלת כבדה שצריך לפתוח עם שתי ידיים - מה שהוא לא יכול לעשות - ולכן פשוט עמד וחיכה שם, בלי לבקש עזרה. כשנמצא לבסוף, אמר בזחיחות - *We seem to have a problem here*. אדם כזה לא מחפש הקלה לסבל שלו. \ No newline at end of file