From c1b3a0df3a56a7f389ecf6cb66e22ded8d6376d5 Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: Matan Horovitz <matanhorovitz@protonmail.com>
Date: Mon, 7 Apr 2025 17:31:10 +0300
Subject: [PATCH] vault backup: 2025-04-07 17:31:10

---
 פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md | 45 ++++++++++++++++++++++++++-
 1 file changed, 44 insertions(+), 1 deletion(-)

diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
index 90198429..40443007 100644
--- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
@@ -351,7 +351,50 @@ tags:
 >
 > > B162
 
-מה שמאפשרת לנו ללכד קלט חושי מגובב - קווי המתאר, הצבע, המרקם של הבית - לכדי תפיסה של ממש (*הנה בית!*), באמצעות 
+
+כלומר, קודם כל אנו תופסים אובייקט (*הנה, בית!*) ומה שמאפשר לנו *לכונן* אותו ממש הוא ה*הפשטה* מהחלל הזמן - *הנה חלל וזמן שאינם חלק מ**ה**חלל והזמן - זה בטח משהו אחר*. כך הקטגוריות מאפשרות לנו לכונן אובייקטים - בכך שמונחים חלל וזמן אפשר להפשיט אותם ולבדל אובייקטים.
+
+> כאשר (בדוגמה אחרת) אני תופס את קפיאת המים \[...] וכיוצא בזה בכל שאר המקרים.
+> 
+> > B162-163
+
+
+> קטגוריות הן מושגים, המתווים אפריורי חוקים לתופעות \[...] כאן מצוי הפתרון לחידה זו.
+> 
+> > B163
+
+כלומר, החוקים הבסיסיים ביותר של הטבע **הן הקטגוריות של החשיבה האנושית**. איך ייתכן שהעולם כולו מציית לעיקרון הסיבתיות? כי עצם החשיבה שלנו *מצווה אותה לעולם*, כותב קאנט וקוטף בראשו את השבחים.
+
+אבל, זה לא נראה מוזר?
+
+> אין שום דבר מוזר יותר בכך \[...] בתור היסוד המקורי של חוקיותיו ההכרחית (natura formaliter spectata).
+> 
+> > B164-165
+
+כלומר, למה זה תופס? כמו שאמרנו באסתטיקה ובלוגיקה, זאת משום שהטבע הוא *הטבע הנצפה* - הצורני.
+
+
+> ברם, מעבר לחוקים שבהם מיוסד טבע בכלל \[...] זאת מלמדים רק את אותם חוקים אפריוריים.
+> 
+> > B165
+
+קאנט מדגיש - יש גבול למה שנתון לנו אפריורי; אנו מכוננים את ה*צורה* של התופעות, שדה הניסיון, אבל מה שקורה בפנים - אמפירי לגמרי. 
+
+> איננו יכולים **לחשוב** של מושא אלא באמצעות קטגוריות; \[...] לבד מזו של מושאים של ניסיון אפשרי.
+> 
+> > B165-166
+
+אם לסכם:
+
+- הקטגוריות מאפשרות הכרת מושאים *רק אם הן מוחלות על ההסתכלויות האמפיריות*.
+- אותה החלה נקראת *סינתזה תבניתית*, המהווה תנאי להכרת מושגים. הסינתזה היא טרנסנדנטלית ומתבצעת בידי הכוח המדמה היוצר (הסינתזה של האפרהנסיה) בהתאם לקטגוריות.
+- אותו הכוח המדמה היוצר הוא הצירוף של הריבוי בהסתכלות אמפירית, בהתאם לצורות ההסתכלות (החלל והזמן) האפריוריות.
+- החלל והזמן הם לא רק צורות ההסתכלות, אלא גם הסתכלויות בעצם (*ה*חלל מובן במונחי *חלל*).
+- מקור האחדות של החלל והזמן כהסתכלויות (*ה*חלל ו*ה*זמן) הוא השכל, ככושר המאחד את הריבוי החושני באמצעות הקטגוריות.
+- קטגוריות אפוא הן מושגים המצווים אפריורי חוקים למושאי ניסיון אפשרי ובכך מצווים לטבע כמכלול כל התופעות.
+- הקטגוריות חלות על כל מושא בהכרח.
+
+