vault backup: 2025-02-09 12:20:22

פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית.md

@@ -650,7 +650,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 
 ### מזל מוסרי
 
-!!! info "[מצגת](./6.pdf)"
+!!! info "[מצגת](פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/6.pdf)"
 
 > לא יצויר דבר בעולם שיוכל להיחשב לטוב בלא הגבלה, אלא הרצון הטוב בלבד. הרצון הטוב אינו טוב על ידי מה שהוא גורם או מצליח לעשות, כי אם טוב הוא כשהוא לעצמו. ואף אם, מחמת פגעי גורל קשים או מפני הענקה מצומצמת מידי טבע חורג, חסר הרצון הזה כל יכולת להגשים את כוונתו; ואף אם כל מאמציו הגדולים ביותר ישובו ריקם ולא יהא כאן אלא הרצון הטוב, בכל זאת יהא הרצון עומד ומבהיק כאבן חן, כדבר שערכו המלא בו בעצמו. 
 > 
@@ -723,7 +723,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 
 ### חלוקת הנפש האריסטותלית
 
-!!! info "[מצגת](./7.pdf)"
+!!! info "[מצגת](פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/7.pdf)"
 
 > \[הנשמה נחלקת] לשני יסודות שהאחד מהם הוא מחוסר היגיון, והשני מצוי בו הגיון המחשבה. \[...] נחדל נא מהיסוד הזן, מאחר שאין לו שום חלק בסגולתו הטובה של האדם.
 > 
@@ -860,7 +860,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 
 אז מהי הסגולה הטובה הזו, המוחלטת?
 
-!!! info "[מצגת](./8.pdf)"
+!!! info "[מצגת](פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/8.pdf)"
 
 > מנון: היש בפיך להגיד לי, סוקראטס, אם בלימוד נקנית הסגולה הטובה, או לא בלימוד אלא באימון; או לא בלימוד ולא באימון, אלא היא באה מן הטבע לבני האדם, או באיזו דרך אחרת!
 > 
@@ -891,10 +891,10 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 הסגולה טובה היא לא רק האופן שבו אנחנו פועלים - אלא גם האופן שבו אנחנו *נפעלים* - איך העולם גורם לנו להרגיש. גם רכישת ההרגשה הנכונה היא סוג של הרגל, שמפתח אופי מסוים. האמרה של אריסטו היא שהסגולה הטובה כרוכה גם ברגש הנכון: מי שעושה את המעשה הנכון בחריקת שיניים ובהתאפקות, אינו בעל הסגולה הטובה - הסגולה הטובה היא המעשה הנכון בטבע הנכון, ברגש הנכון: **חלקו הלא-הגיוני מדבר בקולו של ההיגיון**. הוא אינו צריך לכפות את ההיגיון על החלק הרגשי: השניים מיושבים והרמוניים. 
 
 !!! success "ראו גם"
-	 [Frankfurt - The Importance of What We Care About](./Frankfurt.pdf)
+	 [Frankfurt - The Importance of What We Care About](פילוסופיה/אתיקה/ניקומאכית/Frankfurt.pdf)
 
 
-!!! info "[מצגת](./9.pdf)"
+!!! info "[מצגת](9.pdf)"
 
 > מה ימנענו, אפוא, מלהגדיר את המאושר כאדם הפועל לפי סגולה טובה ומושלמת, והמצויד די הצורך בטובות החיצוניות, וזאת לא רק בפרק זמן שיזדמן באקראי, אלא בימי חיים שיש בהם משום שלימות? או שמא חייבים אנו להוסיף: 'ואשר גם עתיד לחיות כך, וגם העתיד שהרי כאלה'? לחיים מתאימה תהיה מיתתו נעלם מעינינו, ואילו האושר הוא, לפי טענתנו, תכלית ודבר-מה מושלם מכל בחינותיו? 
 > 
@@ -1087,7 +1087,7 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ
 
 אריסטו לא מספק מרשם לאיך ראוי לפעול; הוא מנסה לכונן את התבונה שתדע לשפוט *כל מקרה לגופו*, כדי לדעת איך לפעול.
 
-> בשיקול הטוב מצטיין איש הנבון \[...] מצויה בנו בשתי צורותיה 
+>  אלא זה שמתוך חישוב נכון עשוי לקלוע אל מה שטוב ביותר לאדם מכל אותן הטובות שניתן להשיגן מכוחה של פעולה. ואין התבונה מכוונת רק אל כללי הדברים, אלא מוטל עליה גם להכיר את הפרטים; שכן היא תכונה מעשית, והמעשה נעשה בתחומם של הפרטים. מטעם זה יש שאנשים חסרי ידיעה, ובמיוחד כשהם בעלי ניסיון, הנם מעשיים יותר מאחרים שהם בעלי ידיעה; שאילו ידע אדם שבשר קל הוא טוב לעיכול ובריא, אך לא ידע איזה בשר הוא קל, לא יהיה בו כדי לקדם את הבריאות; ואילו היודע שבשר עוף הוא בריא, תהיה בו יותר תועלת. והנה התבונה דרושה לצורך המעשים, ועל כן חשוב שתהא מצויה בנו בשתי צורותיה (בזו שמכוונת לכללים, ובזו שלפרטים). 
 > 
 > > 146