From c60ea0b60c4ae8247fbef3ab656fdeeec5ebda43 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Sun, 17 Nov 2024 12:11:02 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2024-11-17 12:11:02 --- .obsidian/workspace.json | 9 ++-- פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md | 82 ++++++++++++++++++++++++++++++++++- 2 files changed, 85 insertions(+), 6 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 9fef9fcf..3b466e70 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -13,12 +13,12 @@ "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פסיכולוגיה/אישיות/פסיכואנליטית.md", + "file": "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "פסיכואנליטית" + "title": "index" } } ] @@ -77,7 +77,8 @@ } ], "direction": "horizontal", - "width": 300 + "width": 300, + "collapsed": true }, "right": { "id": "99950006b34d1af7", @@ -164,6 +165,7 @@ }, "active": "f1867132072b3e78", "lastOpenFiles": [ + "פסיכולוגיה/אישיות/פסיכואנליטית.md", "פסיכולוגיה/אישיות/Crowne (2009).pdf", "פילוסופיה/מיומנויות/index.md", "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה.md", @@ -200,7 +202,6 @@ "burnyeat_the_philosophical_sense_of_plato.pdf", "פילוסופיה/יוונית/agrigento.jpg", "פילוסופיה/יוונית/more_material_on_the_sophists.pdf", - "כלליים/מלחמה/sedXJLFlI", "favicon-32x32.png" ] } \ No newline at end of file diff --git a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md index c1c0a0da..ac2f94dd 100644 --- a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md +++ b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md @@ -315,7 +315,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p > > G. K. Chesterton -## העל-אדם והאדם האחרון +## העל-אדם !!! info "טקסט" [כה אמר זרתוסטרא](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/כה אמר זרתוסתרא.pdf) @@ -348,6 +348,81 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p אותם האנשים שמדבר אליהם ניטשה הם לא טיפשים - הם תוצריה של המודרנה: הבורגנים, הנאורים, המשכילים, הלאומנים - האנשים שמאמינים שהם חלק מהתקדמות המין האנושי, התכלית שאליה חתר המין האנושי - הקדמה. הם באמת מאמינים בזה - ולכן סבורים שהם לא יכולים להיות מושא לבוז, כמו רועי הצאן הפרימיטיביים. לכן ניטשה חייב לזעזע את האנשים האלה - ולהציב אותם כיצוב המבוזה ביותר שחי עלי אדמות. זהו *האדם האחרון*. +בתפיסה של ניטשה, האדם אינו בעל טבע קבוע, אלא חומר גלם לעיצוב מחדש בידיו שלו. + +> גדולתו של אדם בזה, שהוא גשר ולא מטרה: מה שאפשר לאהוב בו, באדם, הוא זה שמעבר הוא ושקיעה. +> +> אהבתי את אלה אשר אינם יודעים לחיות אלא כשוקעים, כי המה העוברים (...) +> > סעיף 4 + +הקטע הזה מזכיר, ולא במקרה, את דרשתו של ישו על ההר בברית החדשה[^37], שמהדהד בתורו את ספר *דברים*. + +כלומר, זרתוסטרא מחפש את אלו ש*מבזבזים את עצמם* - אלו שלא קשורים להווה, ומוכנים להקריב את עצמם למען העתיד שיגיע. + +> אהבתי את אשר רוחו חופשית, וליבו חופשי, וכך ראשו אינו אלא קרביו. +> > סעיף 4 + +זה מהדהד את [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום) - + +> Reason is and ought to be the slave of the passions +> > Hume + +שיוצא [כנגד התפיסה האפלטונית](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה#העיר-האמיתית-כמשל-לנפש) - וניטשה מסכים: התבונה משרתת את התאוות, ולא להפך כפי שהיוונים אהבו לחשוב. + +> אהבתי את כל אלה, אשר כטיפות כבדות המה, הנושרות אחת אחת מאפלת העננה התלויה מעל ראשי בני האדם: הלא מבשרים הם את בוא הברק ובבחינת מבשרים - יאבדו. +> +> ראו, אחד ממבשרי הברק אנכי וטיפה כבדה מן העננה: והנה ברק זה הלא שמו עלאדם + + +ניטשה מהדהד את יוחנן המטביל, שקובע כי הוא מבשר *את זה שאינו ראוי לקשור את שרוכיו*. ה**עלאדם** הוא הצד חיובי של התורה של ניטשה - אותו אחד שיקריב את ההווה כדי ליצור בריק של מות האלוהים ערכים חדשים - במודע ובמתכוון. + +עלינו להחריב את המודרנה האירופית המנוונת, כדי להביא את העתיד שניטשה מבטיח לנו. האם הוא יכול לצקת תוכן בהבטחה הזו? ניטשה לא מתכוון להחרבה מטאפורית - לכן הוא קורא לעצמו *חומר נפץ* - האם בכוחו להצדיק את המהפכה הפילוסופית, שתוביל למהפכה של ממש? + +ניטשה הוא אויבה הגדול ביותר של הנצרות - ולפני שתשמחו לאיד, גם של הדמוקרטיה, של ההומניזם[^38], ושל כל שאר הדברים היפים שאנחנו אוהבים. + +ניטשה תופס את עצמו כסוג של נביא, שמחפש שותפים למהפכה שלו -האירופאים הטובים, הרוחות החופשיות, *פילוסופי העתיד* (כמו שישו חיפש שליחים) - שבאמצעותם הוא יימצא, או **ייצור**, את העלאדם; ניטשה לא מתיימר להיות העלאדם בעצמו, אלא רק חומר הנפץ. + +> ולאחר שאמר את הדברים האלה, שב והסתכל זרתוסטרא באנשים ונדם. - "הנה ניצבים הם", אמר אל לבו, "הנה צוחקים הם: הם אינם מבינים אותי, פי לא נועד לאזניים אלו". +> > סעיף 5 + +אותם אנשים הם ההומניסטים הטובים: *Man is good; God is bad!* למה שיקשיבו לזרתוסטרא, שונא ההומניזם? ניטשה עומד לזעזע אותנו ולנסות לשכנע אותנו. + +אותם אנשים מאמינים גם *בקדמה* - הם סבורים שהם בתחנה האחרונה של ההיסטוריה, שהתקדמה להיסטוריה. כל השאר, הם שיירים של העבר - תיכף הם לא יהיו, ואפשר להתעלם מהם. ניטשה ייקח את האמונה הזו ויפוצץ אותה מבפנים - ומה אם *אתם* אלו שראויים לבוז, ולא אלו שנותרו בתחנות הקודמות? + +## האדם האחרון + +> ואומר להם דבר על המבוזה ביותר: והלא הוא *ה א ד ם ה א ח ר ו ן*. +> +> וכה אמר זרתוסטרא לעם: +> +> הגיעה עתו של האדם להתוות לעצמו מטרתו. הגיעה עתו של האדם לשתול את נטע תקוותו העילאית. +> > +> עוד קרקעו עשירה די צורכה. ואולם באחד הימים דלה תהא ועלובה לא יצמח עוד ממנה שום אילן נישא. +> +> פרק 5 + + +הנה עוד רגע, אומר ניטשה, ולא נוכל *ליצור כוכבים* - הקרקע תהיה יבשה מדי, גוססת תחת הניהיליזם. רוחו של האדם תירפה, ולא יהיה לנו את הכוח ליצור עוד כלום. + +אלוהים מת - זוכרים? - אבל עדיין, ניטשה מאמין שהאדם לא יכול להתקיים סתם ככה בלעדיו: הוא חייב משהו שיכריח את עצמו לקחת את עצמו ברצינות, לכבוד את עצמו. בלי משהו כזה, איזה מן אדם יישאר? + +> ראו! את האדם האחרון אראכם. +> +> "אהבה מהי? בריאה מהי? ערגה מהי? כוכב מהו?" אלו שאלות אשר ישאל האדם האחרון ובעיניו ימצמץ. +> +> אותה שעה והנה צמקה וקטנה הארץ ועליה מדדה האדם האחרון המקטין את הכל. ואת מינו אין להכחיד, כאשר לא יוכחד מין הפרעוש; האדם האחרון יאריך ימים מכל שקדם לו. + + +והנה האדם האחרון מדבר. על מה הוא מדבר? על כל אותם הדברים שחסר לו - בריאה, ערגה, והפליאה - הכוכבים. בקביעתו האחרונה - *האדם האחרון יאריך ימים מכל שקדם לו* - מהדהד ניטשה את אמרותיו של [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט), שנהיה *אדונים לטבע*. + +והנה, זה קרה; והאדם שנותר לא מבין בשביל מה צריך ליצור, ונותר *ממצמץ*. למה הוא ממצמץ כל הזמן? מכירים חיה שאוכלת וכל הזמן ממצמצת? כמו *פרות*? למה פרות רק אוכלות וממצמצות ככה בשקט? כי יש להן רק הווה. + +בפוליטאה, העיר שתופסת את רוב הדיון היא *Kallipolis* - העיר היפה; העיר שמגיע אליה זרתוסטרא היא *הפרה הצבעונית*. האדם האחרון, שישלוט בכדור הארץ ביד רמה כחזון הקרטזיאני, אומר ניטשה, יקפצץ בארץ באין-מפריע, שבעים, וממצמצים; המודרנה תשיג את כל המטרות שלה, ונישאר רק עם ההווה - וניטשה מנסה לשכנע אותנו שזה יהיה גיהנום. + +> "אנחנו המצאנו את האושר" - יאמרו האנשים האחרונים ובעיניהם ימצמצו. +> +> הם נטשו את הנופים שהחיים בם קשים היו: כי החום נדרש לו לאדם. ועוד יאהב את רעהו ויתחכך בו. כי החום נדרש לו, לאדם. לחלות ולחשוד, חטאים הם בעיניהם: תהא הליכתך שפי. שוטה הוא מי שממשיך למעוד למעוד עד גבי אבנים או אנשים! מפעם לפעם קמצוץ רעל: זה מביא חלומות נעימים. ולבסוף מלוא הכף רעל, לכדי מיתה נעימה[^39]. + @@ -386,4 +461,7 @@ Under these circumstances I have a duty against which my habits, even more the p [^33]: אנדי מדגים באמצעות הויכוח עם החרדים על הגיוס: הם אומרים ש*אין להם ברירה* בדבר - אלוהים ציווה, ומכאן הגדולה של הערך! - ואותו הדבר בדיוק הוא זה שנראה בעינינו מאוס. [^34]: בגרמנית המשלב הוא של הלוטרנים, ובעברית המתרגם, ישראל אלדד, מקפיד להשתמש במשלב תנ"כי. [^35]: *זרתוסטרא* הוא שמו הגרמני של זרואסתטרא. -[^36]: מי עוד התחיל בגיל 30? ידידנו ישו. \ No newline at end of file +[^36]: מי עוד התחיל בגיל 30? ידידנו ישו. +[^37]: מתיו, פר' 4-5. +[^38]: האמונה כ"האדם \[בלי האל\] יכול להיות התובע, הנאשם, השופט וחבר המושבעים" של עצמו (סארטר) - כלומר שהאדם יכריע אם הוא טוב, ואם הוא ימשיך להתקיים. גם ההומניסט הכי גדול משקר לעצמו אם הוא חושב שהוא לא מבדיל בין בני אדם, אומר אנדי בשמו של ניטשה - בזה שהוא מפריד בין ה*נאורים* ל*לא נאורים* - הרי אם אנחנו רוצים שיהיה הומניזם, אנחנו צריכים להביס את הלא-הומניסטים - ועדיין יש *אנחנו* מול *הם*. +[^39]: הכוונה למיתת חסד, כמו בשוויץ או בקנדה - ההפרה ההיסטורית הראשונה של שבועת הרופא, *הישג הנאורות*. \ No newline at end of file