vault backup: 2025-03-29 09:11:47

.obsidian/workspace.json

@@ -7,20 +7,6 @@
         "id": "9c99e66ee09fcf70",
         "type": "tabs",
         "children": [
-          {
-            "id": "a81008a552c1c9af",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "יוגהצ'ארה"
-            }
-          },
           {
             "id": "fe2d8eb01bb726e9",
             "type": "leaf",
@@ -92,8 +78,7 @@
       }
     ],
     "direction": "horizontal",
-    "width": 300,
-    "collapsed": true
+    "width": 300
   },
   "right": {
     "id": "99950006b34d1af7",
@@ -178,11 +163,11 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "a81008a552c1c9af",
+  "active": "fe2d8eb01bb726e9",
   "lastOpenFiles": [
-    "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/זן/index.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md",

פילוסופיה/בודהיזם/index.md

@@ -32,18 +32,22 @@ dateCreated: 2024-01-25T10:20:35.193Z
 
 ### [מהייאנה ותפיסת הריקות](./מהיאנה)
 
+### [יוגהצ'ארה](./יוגהצ'ארה)
+
 ### [זן בודהיזם](./זן)
 
 ### [הסיניפיקציה של הבודהיזם](./זן/סיניפיקציה/)
 
 ### [יסודות הזן](./זן/יסודות)
 
-### [אמת כדרך](./)
+### [אמת כדרך](./זן/אמת)
 
 ### [גוף, תודעה ועולם](./זן/גילום)
 
 ### [שפה ומציאות](./זן/שפה)
 
+### [זן וטנטרה](./זן/טנטרה)
+
 ### [אתיקה בודהיסטית](./זן/אתיקה)
 
 ## מבוא

פילוסופיה/בודהיזם/זן/index.md

@@ -11,6 +11,27 @@ dateCreated: 2024-05-02T09:21:02.210Z
 !!! info ""
     [מודל](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=52710#section-0), [סילבוס](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/mod/resource/view.php?id=2707613)
 
+## תוכן העניינים
+
+
+### [מבוא]()
+
+### [הסיניפיקציה של הבודהיזם](./סיניפיקציה/)
+
+### [יסודות הזן](./יסודות)
+
+### [אמת כדרך](./אמת)
+
+### [גוף, תודעה ועולם](./גילום)
+
+### [שפה ומציאות](./שפה)
+
+### [זן וטנטרה](./טנטרה)
+
+### [אתיקה בודהיסטית](./אתיקה)
+
+## מבוא
+
 !!! info ""
     [מצגת](/פילוסופיה/בודהיזם/__זן_ופילוסופיה_מצגת_שיעור_1_.pdf)
 

פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md

@@ -9,6 +9,8 @@
 
 המציאות היא סוג מסוים של אשליה - כמו שאדם עם קטרקט מייחס את הפסים בראייה שלו לירח. *אין* פסים על הירח, אבל החוויה החושית *שלו* היא אמיתית. אולי *כל המציאות כולה* היא עיוות כזה?[^1] מה שיש לנו הוא לא המציאות - אלא רושם חושי המתיימר להיות מציאות[^2].
 
+## ריקות כהיעדר כפילות
+
 > לפיכך בני האדם מהופנטים בשינה בשל רשמים שהותיר בהם ההרגל לאמץ אופני חשיבה שגויים; וכמו בחלום, כשהם רואים דברים שאינם ממשיים, כל עוד אין הם מתעוררים בעקבות השגת ידיעה טרנדנסטית, שהיא מעבר למחשבה, והיא ההפך משינה, או אז באמצעות הגשמה של התודעה המזוככת הטבעיות, הם מבינים שמושאי החושים אינם קיימים
 > 
 > > Vimsatika-vrtti to 17c
@@ -26,8 +28,46 @@
 > > וואסובנדהו
 
 
-התודעה קיימת; התודעה היא ריקות, והריקות קיימת. יש לנו תפיסה כפולה מסוימת של המציאות - בין הפרט לכלל (אובייקט-סובייקט). זו, חושבים היוגהצ'ארה, אשליה; אין גבול ברור ביני לבין העולם. זאת בניגוד ל
+התודעה קיימת; התודעה היא ריקות, והריקות קיימת. יש לנו תפיסה כפולה מסוימת של המציאות - בין הפרט לכלל (אובייקט-סובייקט). זו, חושבים היוגהצ'ארה, אשליה; אין גבול ברור ביני לבין העולם. זאת בניגוד לתפיסה של נאגרג'ונה, שחושב שהריקות עצמה אינה קיימת. התודעה האישית היא *מופע אחד* של תודעה כללית - כמו שברשת האינטרנט אין משתמש אחד ש*הוא-הוא* האינטרנט[^3].
+
+> הדמיון של הבלתי-קיים \[הבנייה של הבלתי-קיים] קיים. בתוכו הדואליות אינה קיימת. הריקות, לעומת זאת, קיימת בו. 
+> 
+> > סתירמאטי
+
+
+
+התפיסות שלנו של המציאות אכן ישנן - אך הן *אינן* נבדלות ממנה ממש, כמשהו פרטני שלי. 
+
+## שלושת הטבעים
+
+ומה קורה באותה תפיסה פרטנית? החקירה נהפכת פסיכולוגית. היוגהצ'ארה דוגלים בשלושה אופנים של סובייקטיביות - *שלושת הטבעים* (Trisvabhāva). כל אחד משלושת הטבעים הוא חלק ממה שהופך דבר להיות מה שהוא, ולא תכונה מקרית שדבר עשוי להחזיק בה.
+
+
+- **הטבע המדומיין**
+ 
+	תפיסה כפולה של אובייקט וסובייקט; תחושה שיש אותי, ויש את *זה*, שעומד מולי, שני דברים נפרדים לגמרי. 
+
+- **טבע מותנה**
+
+	[התהוות מותנית](../מותנית), או [ריקות](../מהיאנה#תפיסת-הריקות); כל האובייקטים אינם דבר מעל ומעבר ל**זרם של תפיסות**, שמכוננות גם *תופס*.
+
+- **טבע מושלם**[^4]
+
+	הטבע של התופעות כ*זרימה בלתי פוסקת* נטולת אובייקט וסובייקט; התודעה *כמו שהיא*. על המצב הזה אי אפשר להגיד דבר; זהו סוג של מצב מדיטטיבי.
+
+!!! is-info "דוגמה"
+	דמיינו שאתם מסתכלים על נוף יפה בשלווה. אם ממש תשקעו בו, יש תחושה כזו שלא ברור איפה אנחנו נגמרים והנוף מתחיל - מן *אחדות* בסיסית כזו. זו הכוונה ב*טבע מושלם*.
+
+כל שלושת ההיבטים יוצרים את החוויה שלנו אודות כל דבר. 
+
+נניח וראינו עץ. *אוקיי, ראיתי עץ*. *אני* ראיתי אותו, ויש לי *ייצוג* של העץ, בחוץ. היוגהצ'ארה אומרים הפוך - ה*ייצוג* הוא זה שכונן את העץ, כמו נווה מדבר מדומיין. אבל הייצוג הזה מותנה - הוא לא חיזיון תעתועים יש מאין. ההבנה של היחס הזה וההתפכחות מהטבע המדומיין היא הטבע השלישי - *טבע מושלם*. יש *משהו* - אבל לא משהו *מסוים* - לא בקבוק או כחול או אני - יש פשוט *זה*.
+
+
+יוגהצ'ארה מדברים רבות גם על תת-מודע, רעיון אותה הם מכנים **שמונה התודעות**. החוויה, או התודעה, היא רק קצה הקרחון; רובה היא **תודעת המחסן** (ālayavijñāna), ורובה של התודעה נובע החוצה ממנה. המציאות במידה רבה נובעת *החוצה* מתודעת המחסן, ומה שקורה מזין את בחזרה את תודעת המחסן, בהיזון חוזר. 
+
 
 
 [^1]: [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס) - *היין מתוק לך ומר לי...*
 [^2]: מזכיר את התפיסה של [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אסתטיקה) - איננו יכולים לתפוס *אלא* בחלל ובזמן, ודרך הקטגוריות.
+[^3]: מזכיר את המוניזם של [שפינוזה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה/אתיקה#תואר) (*אלוהים* (או טבע) *הוא דבר חושב*).
+[^4]: *suchness thusness*