From d1e56f9b552ce7cd6648659a45ec7bbe10e31d0b Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: Matan Horovitz <matanhorovitz@protonmail.com>
Date: Mon, 24 Mar 2025 17:21:41 +0200
Subject: [PATCH] vault backup: 2025-03-24 17:21:41

---
 פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md | 36 +++++++++++++++++++++++++--
 1 file changed, 34 insertions(+), 2 deletions(-)

diff --git a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
index 892014d6..0e31ba75 100644
--- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
@@ -247,17 +247,47 @@ tags:
 
 
 
-> \[...] במשפט שלעיל נעשתה אפוא התחלה של הדדוקציה של מושגי־השכל הטהורים. בהתחלה זו — כיוון שהקטגוריות נובעות בשכל לבדו בלי כל תלות בחושיות - עדיין אני צריך להפשיט[^37] מן האופן שבו הריבוי נתון להסתכלות אמפירית, ולתת את דעתי רק לאחדות שהשכל מכניס להסתכלות במיצוע הקטגוריה. בהמשך (26§)נראה,על סמך האופן שבו ההסתכלות האמפירית ניתנת בחושיות, שאחדותה של ההסתכלות האמפירית אינה אלא זו שהקטגוריה מצווה להסתכלות נתונה בכלל לפי 20§ דלעיל. בכך יוסבר תוקפה האפריורי של הקטגוריה לגבי כלל מושאי החושים שלנו, ורק בזה תושג מטרת הדדוקציה בשלמותה.
+> \[...] במשפט שלעיל נעשתה אפוא התחלה של הדדוקציה של מושגי־השכל הטהורים. בהתחלה זו — כיוון שהקטגוריות נובעות בשכל לבדו בלי כל תלות בחושיות - עדיין אני צריך להפשיט[^37] מן האופן שבו הריבוי נתון להסתכלות אמפירית, ולתת את דעתי רק לאחדות שהשכל מכניס להסתכלות במיצוע הקטגוריה. בהמשך (26§) נראה, על סמך האופן שבו ההסתכלות האמפירית ניתנת בחושיות, שאחדותה של ההסתכלות האמפירית אינה אלא זו שהקטגוריה מצווה להסתכלות נתונה בכלל לפי 20§ דלעיל. בכך יוסבר תוקפה האפריורי של הקטגוריה לגבי כלל מושאי החושים שלנו, ורק בזה תושג מטרת הדדוקציה בשלמותה.
 > 
 > > B144-145
 
 
+
 המטרה הבאה היא הצד האובייקטיבי:
 
 <big>**בהכרח, כל אוביייקט ניסיון של סובייקט מדגים[^34] את הקטגוריות**</big>
 
 
+> \[...] דברים נתונים לנו בחלל ובזמן רק במידה שהם תפיסות של חושים (דימויים מלווים בתחושה), כלומר רק באמצעות דימוי אמפירי. \[...] מכאן נובע, שגם הקטגוריות לא מספקות לנו שום הכרה של דברים במיצוע ההסתכלות, אלא אם הדבר נעשה באמצעות יישומן האפשרי להסתכלות **אמפירית**; כלומר: הקטגוריות משרתות אך ורק את אפשרותה של הכרה אמפירית. אבל לזה קוראים ניסיון. מסקנה: לקטגוריות אין כל שימוש אחר להכרת הדברים, אלא אם כן הם נלקחים כמושאים של ניסיון אפשרי.
+> 
+> > B147-148
 
+אנחנו מתנהלים בעולם באמצעות החושים, בראש ובראשונה ראייה ושמיעה (ניכר גם בשפה שלנו - *אתה רואה?* קרי, אני צדקתי); הקטגוריות *מאפשרות* ניסיון, אבל לא *מבצעות* אותו בפועל - הניסיון הוא *יישום* של הקטגוריות על הקלט החושי, ה**הסתכלות האמפירית**. אך מתבצע היישום הזה בפועל?
+
+
+> אך כיוון שאצלנו מונחת ביסוד \[...] הסתכלות אפריורית.
+> סינתזה זו של ריבוי ההסתכלות החושית \[...] את אפשרותה של הכרה אחרת.
+> 
+> > B150-151
+
+הקטגוריות רוכשות ממשות בעצם ההחלה על מושאי החושים, והפוך; אנחנו מבינים מושאים *משום* שאנחנו יכולים להחיל עליהם את הקטגוריות. אנחנו מגבבים קלטים חושיים לכדי מושאים ממש (הנה *ציפור*, הכחלי), ובכך שאנחנו מגבבים אותם ממש לפי קריטריון מסוים ("ציפורים"), הקריטריון ממשי.
+
+!!! is-warning ""
+	עבור קאנט, אנחנו לא פשוט *קולטים* מה ששם בחוץ; מפתה לחשוב שהכחלי יושב על העץ ומצייץ אם נסתכל עליו ואם לא. אבל עבור קאנט, הכחלי הוא (*עבורנו*) תוצר פעיל ממש *שלנו* - *אני* גיבבתי את המקור, הציוץ, והנוצות בכך ששיימתי אותן כ*כחלי*, ובכך *כוננתי* את הכחלי.
+
+> אולם כאשר הסינתזה התבניתית \[...] אלא לפסיכולוגיה.
+> 
+> > B150-151
+
+היישום של השכל על החושיות הוא **הסינתזה הטרנסנטנדאלית של הכוח-המדמה** - הארגון הראשון של הקלט החושני. כלומר: היכולת שלנו לאגד קלט חושי לכדי דימויים, התלוייה בניסיון ובקטגוריות. בפשטות, כדי להרכיב ראש של נשר על אריה צריך להכיר גם נשר וגם אריה. 
+
+ה**כוח המדמה** - היכולת שלנו לייצר דימויים - היא ספונטנית, אבל כפופה לשכל. הכוח הזה יכול להיות סביל - ראית כלב, אז אתה נזכר בחווית ילדות עם כלב[^38] - או *פעיל* - כוח מדמה יוצר בשירות השכל.
+
+> הדדוקציה המטאפיזית[^39] הוכיחה את מקור הקטגוריות \[...] הנובעים אפריורי מן השכל לבדו.
+> 
+> > B159-160
+
+באופן מדהים, קאנט אומר כאן ש**המבנה הבסיסי ביותר של הטבע הוא המחשבה** - הוא זה שמכתיב לטבע את המבנה ואפילו מאפשר אותו ממש. הדרך היחידה להוכיח את הקטגוריות היא להדגים כיצד הן *מכוננות* את מושאי הניסיון.
 
 [^24]: למרות שהוא טוען בתוקף שלא שינה כלום - לקאנט יש נטייה כזו ל*אין חדש תחת השמש*, רק בטעות שכתבתי הכל, אופסי.
 [^25]: קאנט מרבה להשתמש בדימויים משפטיים (כמובן).
@@ -272,4 +302,6 @@ tags:
 [^34]: *Exemplifies*
 [^35]: קרי, התודעה העצמית (אף אחד אחר חוץ מקאנט לא אומר *האחדות הטרנסנטלית של האפרצפציה*. מי היה מאמין?)
 [^36]: זו טענה שנכנסה על פי *עיקרון החסד* - הניסוח בטקסט לא הכי ברור, אבל ככה עידו מפרש את זה.
-[^37]: להתעלם, להניח בצד,  *to abstract away*
\ No newline at end of file
+[^37]: להתעלם, להניח בצד,  *to abstract away*.
+[^38]: זו עקיצה כלפי יום, שסבר שאנחנו מקשרים דברים *מכוח ההרגל* - באופן סביל לחלוטין.
+[^39]: הכוונה לגזירת הקטגוריות \[ה[אנליטיקה הטרנסנדנטלית?](../לוגיקה#האנליטיקה-הטרנסנדנטלית)] - שם קאנט *לא קרא להם הדדוקציה המטאפיזית*. אופס!
\ No newline at end of file