vault backup: 2024-12-18 13:02:43

.obsidian/workspace.json

@@ -13,26 +13,26 @@
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/index.md",
+                "file": "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "index"
+              "title": "רפלקטיביים"
             }
           },
           {
-            "id": "d58246167b4c8536",
+            "id": "b59acea455cbcea2",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md",
+                "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "היוריסטיקות"
+              "title": "הציטוטים"
             }
           }
         ]
@@ -180,20 +180,22 @@
   },
   "active": "64fa4a4433c68e64",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md",
+    "פילוסופיה/אתיקה/index.md",
+    "כלליים/יוונית/index.md",
+    "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md",
     "כלליים/יוונית/מילון.pdf.crdownload",
     "כלליים/יוונית/מילון.pdf",
     "כלליים/יוונית/ר מרידור, יוונית למתחילים, 1-10.pdf",
     "פסיכולוגיה/אישיות/קליין.md",
-    "פסיכולוגיה/חשיבה/היוריסטיקות.md",
     "פסיכולוגיה/חשיבה/גישות.md",
     "פסיכולוגיה/חשיבה/index.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/מהאלר.md",
     "פסיכולוגיה/אינטיליגנציה/index.md",
     "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md",
-    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/6.pdf",
     "פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/lu251399583czm.tmp",
-    "פילוסופיה/אתיקה/index.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/examined.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/cats.jpg",
@@ -202,7 +204,6 @@
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/Cleeve.pdf",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Inwagen.pdf",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Cleeve.pdf",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/Sider.pdf",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/atropine.jpg",
     "Pasted image 20241216192936.png",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/sarin.jpg",
@@ -210,7 +211,6 @@
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md",
     "פסיכולוגיה/תודעה/דיסוציאציה.md",
     "().md",
-    "כלליים/יוונית/index.md",
     "כלליים/יוונית/Untitled.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
     "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md",

פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md

@@ -290,6 +290,23 @@ title: החיים הרפלקטיביים
 
 מהלך החיים גם הוא מטריד אותנו, לא רק כמות האושר תחת העקומה. 
 
+## להיות יותר אמיתי
+
+נוזיק מדגיש את ההבדל בין *קיום* ל*אמיתיות*: אין לנו תשובה אינטואיטיבית ל*מתי אנחנו הכי אמיתיים*, גם אם אנחנו קיימים באופן בינארי (או שאתה קיים או שאתה לא קיים).
+
+*אמיתיות* מגיעה בהרבה רבדים: יש יותר ממשי ופחות ממשי. ממשי לא מתממשק בהכרח עם קיים: אנחנו יכולים להצביע על אנשים עם הישגים גדולים, שהם עדיין *פחות ממשיים* מאנשים עם פחות הישגים: עדיין אפשר להגיד להם שהם צריכים להיות *יותר*. מה זה ה*יותר* הזה? נוזיק סבור שזו הממשות, וקושר אותה להצלחה - לא הישגית, אלא מבחינת החיים: החיים הם כפי שהם צריכים להיות כשאנחנו *יותר ממשיים*. 
+
+מתי אנחנו אומרים על מישהו שהוא *חבר אמיתי*, או *פילוסוף אמיתי*, או כל דבר אחר? ככה אומרים בהרבה שפות, מה שמעיד על כך שהביטויים האלו מכוונים לרעיון מסוים. 
+
+נוזיק מציע, למשל, שלדמויות ספרותיות מסוימות יש ממשות גדולה יותר מאחרות. אף אחת מהן לא *מתקיימת*, אבל כולן *ממשיות* בצורה כזו או אחרת - חלקן יותר, וחלקן פחות. חלקן אפילו *אמיתיות מהחיים* - הן נותנות לנו נקודות אור מסוימות לשפוט את החיים שלנו. מנגד, יש אנשים *מתקיימים*, שאין בהם שום ממשות: החיים שלהם יכולים אפילו להיות נעימים, אבל אין שם שום דבר שתופס אותנו: אפילו הביוגרף הכי טוב לא יימצא מה לכתוב עליהם. חסרה בהם *עוצמות חיים* מסוימת. חשבו על מה שאנשים אומרים - 
+
+> He's the *real* thing
+
+
+> , I do not mean to laud feeling real above all,
+even though it is valuable. It is being real that is primary; the
+feeling without the being could be provided by the experience
+machine.
 
 
 [^1]: אפלטון לוקח את הרעיון הזה רחוק יותר ב[משתה](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/משתה).

פילוסופיה/הציטוטים.md

@@ -17,7 +17,7 @@ For the same thing is for thinking and for being
 > 
 > > **פארמנידס**, ***על הטבע***
 
-
+---
 
 >חוץ מאלוהים שום עצם אינו יכול להימצא ולא להיות מושג[^31].
 >
@@ -34,10 +34,14 @@ For the same thing is for thinking and for being
 > > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
 
 ---
+
 > כערימה מגובבת באקראי סדר העולם היפה ביותר...[^2]
 > > **היראקליטוס**, ***על הטבע***
+> 
+
 ---
 
+
 > This world is mere change, and this life, opinion[^10]
  > >**אאורליוס**, ***הגיונות***
  
@@ -88,6 +92,7 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 
 
 ---
+
 > Beginning to think is beginning to be undermined[^13]
 >
 > Commencer à penser c'est commencer d'être miné
@@ -146,25 +151,35 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 >כוחו של הרוח גדול רק כביטויו החיצוני, עומקו אינו אלא בשיעור שהוא מעז להתרחב ולאבד את עצמו בתוך פריסתו[^37]
 >
 >>**הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח***
+
 ---
+
 > 
 > \[...\] consciousness first reaches its turning point in self-consciousness, where it leaves behind the colorful semblance of the sensous world and the empty night of the supersensible other-worldly beyon and steps into the spiritual daylight of the present[^41]
 >
 > > **Hegel**, ***Phenemonology of the Spirit***
 
+---
 
 > חופשי אני קורא לאדם המודרך רק על ידי התבונה. לכן, מי שנולד חופשי ונשאר חופשי, אין לו אלא אידאות הולמות...
 >
 > I call him free who is led by reason alone. Therefore, he who is born free and remains free, has only adequate ideas...
 > 
+> **שפינוזה, *אתיקה***
+
+---
+
 > חופשי נקרא אותו דבר, הקיים מתוך הכרח טבעו בלבד, והנקבע לפעול על ידי עצמו בלבד
 > 
 > > **שפינוזה**, ***אתיקה***
 
+---
+
 > De omnibus dubitandum
 > 
 > All is to be doubted
 > > **Descartes**
+
 ## על הקיום
 
 ---
@@ -184,6 +199,8 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 > אנו עוברים ואיננו עוברים באותם הנהרות. אנחנו היננו ואנחנו איננו[^1].
 > 
 > > **היראקליטוס**, ***על הטבע***
+> 
+
 ---
 
 > מי ייתן ונשמתי תמות מוות פילוסופיים[^7]
@@ -205,7 +222,9 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 > הרי איש אינו יכול לתפוס בלא לתפוס שהוא תופס
 > 
 > **לוק**, ***מסה על שכל האדם***[^36]
+
 ---
+
 ## על הצדק
 
 > וכך דינו של הצדק: שימשול הנעלה יותר על מי שנופל ממנו, ויגדל חלקו ממנו[^5]
@@ -232,11 +251,11 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 >
 >> **Epcitetus**, ***Discourses***
 
-
+---
 
 > Adventavit minus,
  Pulcher et fortissimus. 
- > ---
+>
  >  The ass has arrived, beautiful and most brave.
  >  
  >  > **Nietchze, *Beyond Good and Evil***
@@ -245,7 +264,7 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 ---
 
 ## על המוסר
----
+
 
 > האם אהובה היא החסידות מפני שחסידות היא, או מפני שהיא אהובה, על כן היא חסידות?[^8]
 >
@@ -317,15 +336,16 @@ What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
 > 
 > > **סוקראטס, *אפולוגיה***
 
+---
 
 >  כשם שלא סנונית אחת, ולא יום אחד, מביאים את האביב, כן לא יום אחד, ולא פרק זמן פעוט, יעשו את האדם מאושר[^42].
 >
-> ---
->
 >  For one swallow does not make a Spring, nor one day, and in the same way one day or a short time does not make a person blessed and happy.
 >  
 >  > **אריסטו, *אתיקה***
 
+
+
 [^1]: [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 49](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס)
 [^2]: [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 124](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס)
 [^3]: [אפלטון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון), [*אפולוגיה*](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/אפולוגיה), 38a