docs: update פילוסופיה/יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס

פילוסופיה/יוונית/אפלטון/תיאיטיטוס.md

@@ -2,7 +2,7 @@
 title: תיאיטיטוס
 description: 
 published: true
-date: 2024-07-02T12:57:16.731Z
+date: 2024-07-02T13:13:10.803Z
 tags: פילוסופיה, פילוסופיה יוונית, אפלטון, סמסטר ב, שנה ב, תיאיטיטוס
 editor: markdown
 dateCreated: 2024-04-30T12:17:50.414Z
@@ -658,11 +658,11 @@ appears, knowledge is nothing else than perception
 
 - משהו ידוע ולא מוחש, לעומת משהו מוחש אבל לא ידוע
 
-אנחנו יודעים מי זה סוקראטס, אבל הוא לא עומד מולנו כרגע; אנחנו רואים עוד איזה בחור, אבל לא יודעים מי הוא; אנחנו אומרים שהוא סוקראטס
+אנחנו יודעים מי זה סוקראטס, אבל הוא לא עומד מולנו כרגע; אנחנו רואים עוד איזה בחור, אבל לא יודעים מי הוא; אנחנו אומרים שהוא סוקראטס.
 
 - אנחנו יודעים ורואים את שניהם ומחליפים ביניהם
 
-אנחנו רואים את סוקראטס וגם את תיאיטיטוס, אבל אומרים שתיאיטיטוס הוא סוקראטס וסוקראטס הוא תיאיטיטוס
+אנחנו רואים את סוקראטס וגם את תיאיטיטוס, אבל אומרים שתיאיטיטוס הוא סוקראטס וסוקראטס הוא תיאיטיטוס.
 
 
 בכל המקרים, נדרשת השוואה באמצעות החושים. בכל שלושת המקרים, הטעות היא בתפר בין הזיהוי לחיתום בזיכרון; סוקראטס **מעולם לא מעלה את האפשרות שהתפיסה החושית מוטעית**. למה לא?
@@ -683,10 +683,19 @@ appears, knowledge is nothing else than perception
 
 
 
-
 ## בעיות במשל השעווה
 
-## למה מושלם בכלל?
+אם כל התנאים בשלים - הגוש שלנו חלק, לא קשה מדי או רך מדי, אנחנו לומדים היטב, מבינים היטב וזוכרים הרבה לאורך זמן (194D). אבל המשל אינו חף מבעיות.
+
+כשאנו טועים, אומר סוקראטס, הטעות נמצאת ב*פער הקטן*[^95] בין *תפיסה חושית*[^96] ו*חשיבה*[^97]. אבל איך זה מסביר טעות ב*פעולה מושכלת* בלבד?
+
+נניח ואדם טועה בחישוב מתמטי (`7 + 5 = 11`). אין פער בין תפיסה חושית לחשיבה; המושאים מחשבתיים לגמרי. ובכל זאת יש כאן טעות. איך?
+
+תיאיטיטוס מתקשה לקבל את זה, כמתמטיקאי: טעות, הוא סבור, היא היסח דעת. אבל למעשה, זוהי התכחשות: מתמטיקאים טובים יכירו גם באפשרות של טעות שאינה היסח דעת. לכן, סוקראטס אומר, משל השעווה הוא לא מושלם - יש צורך במשל נוסף שיעמוד על כל תהליך החשיבה, ולהיכנס לקרב צמוד יותר עם הלא-הווה והלא-נודע (196C): נצטרך להסביר איך אנחנו *לא יודעים* דברים שאנחנו *יודעים*. אנחנו יודעים מה זה `7` מה זה `7`, אבל יכולים לא לדעת מה זה `7 + 5`.
+
+כעת סוקראטס גורר פנימה את [משל שובך היונים](#משל-שובך-היונים).
+
+## למה משלים בכלל?
 
 ## משל שובך היונים
 
@@ -771,4 +780,7 @@ appears, knowledge is nothing else than perception
 [^91]: ב[מנון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/מנון#מהי-ידיעה) מדברים על זה.
 [^92]: אבל, [גטייר הרס לנו גם את זה](https://plato.stanford.edu/entries/knowledge-analysis/#GettProb).
 [^93]: *Eidolon* - מקור המילה *Idol*
-[^94]: אף אחד בעולם היווני לא מקבל ספקנות כזו: היראקליטוס אומר שהעולם משתנה כל הזמן, אבל *יש עולם* - והספקנים היוונים אומרים שקשה לזהות את הרשמים ה*נכונים*, אבל שישנם רשמים נכונים. הספקנות בתצורה הזו - של ניתוק מוחלט בין החושים לידיעה - מופיעה לראשונה ב[הגיונות](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות) של [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט#הספקנות-הקרטזית)
+[^94]: אף אחד בעולם היווני לא מקבל ספקנות כזו: היראקליטוס אומר שהעולם משתנה כל הזמן, אבל *יש עולם* - והספקנים היוונים אומרים שקשה לזהות את הרשמים ה*נכונים*, אבל שישנם רשמים נכונים. הספקנות בתצורה הזו - של ניתוק מוחלט בין החושים לידיעה - מופיעה לראשונה ב[הגיונות](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות) של [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט#הספקנות-הקרטזית)
+[^95]: *synapsis* - פער קטן, שאפשר לסגור
+[^96]: *aestheos*
+[^97]: *dianoya*