diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json
index 6e5ab27e..b001febd 100644
--- a/.obsidian/workspace.json
+++ b/.obsidian/workspace.json
@@ -8,35 +8,20 @@
         "type": "tabs",
         "children": [
           {
-            "id": "81cc8418af9083b5",
+            "id": "3831560fec705407",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קווין.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "קווין"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "93ec7007e033a667",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/index.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "index"
+              "title": "מעבר_לטוב_ולרוע"
             }
           }
-        ],
-        "currentTab": 1
+        ]
       }
     ],
     "direction": "vertical"
@@ -179,8 +164,10 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "93ec7007e033a667",
+  "active": "3831560fec705407",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/index.md",
+    "כלליים/יוונית/index.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/207130253.pdf",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sutv.tmp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/207130253.docx",
@@ -191,8 +178,6 @@
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sunr.tmp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sunl.tmp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sunf.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/lu18590845sumu.tmp",
-    "כלליים/יוונית/index.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/קווין.md",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/spots.jpg",
     "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/fat.jpg",
diff --git a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md
index 4f9fc6f1..07454ead 100644
--- a/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md
@@ -15,7 +15,8 @@ title: מעבר לטוב ולרוע
 
 לכן, יש קטע של ניטשה אודות *כל ספר שכתב* ב*Ecce homo*, לרבות על *מעבר לטוב ולרוע*.
 
-!!! info "[טקסט - על *מעבר לטוב ולרוע* (Ecce Homo)](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/ecce homo.pdf)"
+!!! info "טקסט"
+	[על *מעבר לטוב ולרוע* (Ecce Homo)](/פילוסופיה/חדשה/ניטשה/ecce homo.pdf)
 
 > את המשימה לשנים שלאחר-מכן מצאתי מותווית מראש בחומרה רבה. אחרי שהוגשם חלקה הראשון, המחייב, של משימתי, הגיע תורה של מחציתה *ה ש ו ל ל ת*: שינוי הערכים הקיימים עצמם, המלחמה הגדולה, כשף העלאתו של יום ההכרעה, עם אלה נמנית ההשתעות האיטית אחר קרובים, קרובים אשר יושיטו לי יד למלאכת *ה ה ר ס*. מכאן ואילך כל כתבי קרסי חכה הם: בקיאותי בקרסים אולי אינה נופלת מזו של האחרים... ואם לא עלה בחכתי דבר, לא בי האשמה. *ל א  ה י ו  ד ג י ם*.
 > 
@@ -564,13 +565,40 @@ yet did a *profounder* world of insight reveal itself to daring travelers and ad
 	קל לקחת את התיאור של ניטשה ולהאניש אותו - כל מולקולה ומולקולה **רוצה** להיות? לא לזה ניטשה מכוון - נהפוכו: הרצון המודע שלנו הוא *ביטוי* של הרצון הפשוט יותר לעוצמה, אוסף של כוחות אקראיים, כאוטיים, שגוברים אלו על אלו *באקראי*. 
 
 
-!!! info "[על הרצון לעוצמה (מהמחברות של ניטשה)](./רצון_לעוצמה_מחברת.pdf)"
+!!! info "טקסט"
+	[על הרצון לעוצמה (מהמחברות של ניטשה)](./רצון_לעוצמה_מחברת.pdf)
 
 בסעיף 1067, ניטשה מתאר את העולם כפרץ של אנרגיה: חסר תכלית, חסר ערכים, חסר פואנטה. בעולם שכזה, *אנחנו* נאלץ לתפוס את כל התפקידים: המחוקק, השופט, והמבצע.
 
 זו התשובה של ניטשה ליוונים: הטבע הוא ***עדיין*** ה*άρχε*, הראשית. הוא עדיין הזרימה ההיראקליטאית. 
 
+### כמה דברי ביקורת
 
+חלק מהותי במטאפיזיקה של ניטשה הוא העיוורון של הרצון לעוצמה: אין בו סדר (λόγος) - הרי אם כן, חזרנו לפילוסופיה יוונית. אבל גם בהישנותו של רצון לעוצמה כלשהו יש סדר מסוים.
+
+בכמה מהמחברות שלו, ניטשה מרמז שיש בבסיס המטאפיזיקה שלו משהו *יותר* בסיסי - כאוס טהור. זו, הוא אומר, הדוקטרינה האזוטרית ביותר שלו.
+
+אבל אם הטבע הוא *באמת* כאוס, אין שום סיבה להעדיף מדרג ערכים כזה על אחר. אבל ניטשה כן מעוניין להגן על ערכיות מסוימת - הוא רוצה להגיד שהעלאדם עליון על האדם האחרון, ויותר עוצמה על פחות עוצמה. האם לניטשה יש איך לספק לנו הסבר כזה, לאור הכאוס הטהור?
+
+> High values need strong sources
+> 
+> > Charles Taylor
+
+האם אפשר לעשות את זה, במטאפיזיקה היראקליטאית כאוטית?
+
+
+## פרק 3 - פילוסופיה של הדת על פי ניטשה
+
+!!! success "ראו גם"
+	[מבוא לפילוסופיה של הדת](/פילוסופיה/דת)
+
+בסוף סעיף 36, ניטשה כונן את ה*רצון לעוצמה*. בסעיף 37, ניטשה מציג שיחה קצרה - 
+
+> What? Doesn't this mean, to speak with the vulgar: God is refuted. but the devil is not?" On the contrary! On the contrary, my friends. And, the devil-who forces you to speak with the vulgar?
+>
+> > 37
+
+מי מדבר פה? זו הדעה הרווחת: הרצון לעוצמה נפגש עם המושג הישן של הטוב. *אם האל לא מת, לא הכל מותר?* אדרבא, אומר ניטשה - לא נכון. אין יותר אל טרנסנדנטי - אבל מי אומר שאין *אל*, לא טרנסנדנטי? 
 
 [^50]: ולכן כל כך מסוכן שקוראים אותו ילדים בני 17.
 [^1]: ציטוטים כמו זה נופלים קורבן ל*quote mining*, אומר אנדי.
diff --git a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/.~lock.207130253.docx# b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/.~lock.207130253.docx#
deleted file mode 100644
index df34a19b..00000000
--- a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מטלות/.~lock.207130253.docx#
+++ /dev/null
@@ -1 +0,0 @@
-,shmick,Tieke,14.12.2024 17:45,file:///home/shmick/.config/libreoffice/4;
\ No newline at end of file