From eeb4c95b41b5d80cfa3f2eed530396a25ba85388 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Sun, 11 May 2025 16:24:43 +0300 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-05-11 16:24:43 --- .obsidian/workspace.json | 50 +++++++++--------------------- פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md | 23 ++++++++++++++ 2 files changed, 37 insertions(+), 36 deletions(-) diff --git a/.obsidian/workspace.json b/.obsidian/workspace.json index 1b273c55..8a7028a5 100644 --- a/.obsidian/workspace.json +++ b/.obsidian/workspace.json @@ -8,56 +8,35 @@ "type": "tabs", "children": [ { - "id": "bf508c972bd72640", + "id": "26401b5444a5906c", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", + "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "טיאנטאי" + "title": "זורם" } }, { - "id": "83f850db709e810a", + "id": "ba5f3b60ffb66e8e", "type": "leaf", "state": { "type": "markdown", "state": { - "file": "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", + "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md", "mode": "source", "source": false }, "icon": "lucide-file", - "title": "index" - } - }, - { - "id": "dc8cc6c09f3c8d08", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "pdf", - "state": { - "file": "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf" - }, - "icon": "lucide-file-text", - "title": "סוגיות" - } - }, - { - "id": "1bd75360c64c8b31", - "type": "leaf", - "state": { - "type": "empty", - "state": {}, - "icon": "lucide-file", - "title": "New tab" + "title": "זמן" } } - ] + ], + "currentTab": 1 } ], "direction": "vertical" @@ -89,7 +68,7 @@ "state": { "type": "search", "state": { - "query": "\"הדבר כשהוא לעצמו\"", + "query": "", "matchingCase": false, "explainSearch": false, "collapseAll": false, @@ -110,8 +89,7 @@ "title": "Bookmarks" } } - ], - "currentTab": 1 + ] } ], "direction": "horizontal", @@ -201,11 +179,13 @@ "command-palette:Open command palette": false } }, - "active": "bf508c972bd72640", + "active": "ba5f3b60ffb66e8e", "lastOpenFiles": [ + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md", + "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md", "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf", - "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", "פילוסופיה/בודהיזם/index.md", + "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md", "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md", "פילוסופיה/בודהיזם/מהיאנה.md", "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md", @@ -230,8 +210,6 @@ "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md", "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md", "פסיכולוגיה/רגש/index.md", - "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md", - "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן", "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md", "כלליים/יוונית/Encheiridion.md", diff --git a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md index 7cba9285..bacc8ee3 100644 --- a/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md +++ b/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זורם.md @@ -154,6 +154,29 @@ Presentism מניח Endurantism, ויוצא משהו כזה. זה שקרי תחת Presentism - אין פילוסופים יוונים עתיקים (יש רק הווה). +## ההתנגדות מטעמים לאמת + +אם טענה כזו או אחרת נכונה, חייב להיות *משהו* שהופך אותה לכזו: + +- **עקרון "עושה האמת"** - בעבור כל טענה אמיתית ישנה ישות - "עושה אמת" - שקיומה מספיק לכינון האמיתיות של הטענה. + + +- **עקרון נסכמות האמת** - זהותן של הטענות האמיתיות *נסמכת* על הישיים הקיימים, התכונות שלהם, והיחסים שהם עומדים בהם; אין זה אפשרי שאותו האובייקטים יתקיימו, יישאו את אותן התכונות, ויעמדו באותם היחסים, ושעדיין טענות שונות תהיינה נכונות. *כלומר*, אמת נסמכת על מצב העניינים האונטולוגי בעולם. + + +Presentism מפר את שתי העקרונות האלו. + +נטען ש*הבננה הייתה ירוקה*. הטענה נכונה *עכשיו*, אבל: + +- אין שום דבר *עכשיו* שהופך אותה לאמיתית (הבננה כבר לא ירוקה). +- הטענה יכולה להיות שקרית בעולם זהה לשלנו לחלוטין (היא יכלה לא להתקיים בכלל). + +Presentism יכול להשיב שטענות עם זמן דקדוקי (*הבננה **הייתה** ירוקה*) נהפכות לאמיתיות בזכות *עובדות* עם זמן דקדוקי, שקיימות עכשיו (ברגע זה, *הבננה **הייתה** ירוקה*). אבל במקרה כזה עובדות מתקיימות עכשיו מבלי שהמושא שלהן קיים בכלל עכשיו, וזה לא הגיוני (הבננה איננה מזמן; למה יש עובדות עליה?). + +Presentism כופר בהאשמה הזו, ולא רואה בעיה בנוכחות של עובדה אודות משהו ש*היה* - עובדות עם זמן דקדוקי. בהתבסס על הזמן הדקדוקי הוא טוען גם כנגד עקרון נסמכות האמת - שצריך להיות ש*זה לא ייתכן שאותו האובייקט יתקיים בעבר, בהווה ובעתיד כך שיש לו, היה לו ותהיינה לו את אותן התכונות ויעמוד באותם היחסים*, ושטענות שונות (הנסמכות עליו) עדיין יהיו אמיתיות; קרי, אם הבננה, הייתה, עודנה ותהיה ירוקה, אין זה אפשרי להגיד שהבננה *הבננה ירוקה* ו *הבננה צהובה* תהיינה אמיתיות שתיהן. + +המתנגד ישיב שזו הוספת תכונות לעולם ממש (העולם הזה הוא כך שיש לו את התכונה שבו הבננה *הייתה* ירוקה) , וזה כמובן לא הגיוני (הוספת תכונות ל*עולם* ולא ל*יישים* שבו זו *רמאות אונטולוגית*). + [^1]: זה נדמה בנאלי, אבל: