docs: update פילוסופיה/נוצרית/אוקהם

פילוסופיה/נוצרית/אוקהם.md

@@ -2,7 +2,7 @@
 title: וויליאם מאוקאם
 description: 
 published: true
-date: 2024-03-13T15:13:11.517Z
+date: 2024-03-13T15:16:11.040Z
 tags: סמסטר א, פילוסופיה, שנה ב, פילוסופיה נוצרית, ימי הביניים
 editor: markdown
 dateCreated: 2024-03-13T14:25:39.649Z
@@ -18,10 +18,11 @@ dateCreated: 2024-03-13T14:25:39.649Z
 
 אוקהאם התחבר ל[מישל דה סזן](https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_of_Cesena), ראש המסדר הפרנציסקני, שדגל בעמדת העניות - וכתוצאה מכך האפיפיור (שהחזיק רכוש רב בשם הכנסייה, ונתפס בעיניי הפרנציסקנים ככופר[^1]). עד לאותה נקודה, המשפט היה לטובתו - וסביר שהיה יוצא במשפט קל. אולם, בעקבות זאת, האפיפיור נטה נגדו והתכוון לשפוט אותו לחומרה. אוקהאם, שסבר כי השופט כופר, ברח ל[לואי הרביעי](https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_IV,_Holy_Roman_Emperor) - קיסר גרמניה ואדם רב עוצמה והשפעה. 
 
-אוקהאם פיתח עמדה חדשה ביחס ל[קשר בין דת למדינה של אוגוסטינוס](/פילוסופיה/נוצרית/אוגוסטינוס#ביחס-לפוליטיקה). היחס הזה, כאמור, הוא הפוך: גם היום, מדינות מופרדות מן הדת (דוגמת טורקיה וארצות הברית) נתונות להשפעה אדירה מהדת; מנגד, מדינות ללא הפרדה (כמו דנמרק ואנגליה) חילוניות כמעט לחלוטין. אוקאם סבר כי על המדינה לפקח על הדת - ולשמר את טוהר לבביהם. על גביו, לותר ביקש לתת למדינה את הסמכות על זהותה הדתית של המדינה: אם השליט, למשל, נהיה פרוטסנטי, העם נהיה פרוטסנטי איתו[^4]. [שפינוזה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה) לקח את זה רחוק יותר - הדת צריכה לשמש כלי בידי המדינה בכדי לחנך את האזרחים - במיוחד האזרחים הבורים[^5]. זאת בניגוד לעמדה שמרמז לה אוגוסטינוס, לפיה הדת צריכה להכווין את המדינה לעבר ה*עיר האלוהית*. 
+אוקהאם פיתח עמדה חדשה ביחס ל[קשר בין דת למדינה של אוגוסטינוס](/פילוסופיה/נוצרית/אוגוסטינוס#ביחס-לפוליטיקה). היחס הזה, כאמור, הוא הפוך: גם היום, מדינות מופרדות מן הדת (דוגמת טורקיה וארצות הברית) נתונות להשפעה אדירה מהדת; מנגד, מדינות ללא הפרדה (כמו דנמרק ואנגליה) חילוניות כמעט לחלוטין. אוקאם סבר כי על המדינה לפקח על הדת - ולשמר את טוהר לבביהם. על גביו, לותר ביקש לתת למדינה את הסמכות על זהותה הדתית של המדינה: אם השליט, למשל, נהיה פרוטסנטי, העם נהיה פרוטסנטי איתו[^4]. [שפינוזה](/פילוסופיה/חדשה/שפינוזה) לקח את זה רחוק יותר - הדת צריכה לשמש כלי בידי המדינה בכדי לחנך את האזרחים - במיוחד האזרחים הבורים[^5]. זאת בניגוד לעמדה שמרמז לה אוגוסטינוס, לפיה הדת צריכה להכווין את המדינה לעבר ה*עיר האלוהית*[^6]. 
 
 [^1]: זהו אירוע נדיר וקיצוני - אך גם היום מעמדו של האפיפיור הוא נקודה בעייתית: 2\3 מכל הנוצרים הם קתולים, ובראש המערכת כולה עומד אדם אחד. האם הוא יכול להיות כופר? מה אם הוא טועה?
 [^2]: צרפת הייתה הראשונה לנתק את הקשר הזה, ב1905. בשאר אירופה, הכנסייה מקבלת תשלום מכספי האזרחים - אם כי בחלקן ניתן לסרב לשלם לה.
 [^3]: העמדה נובעת גם מכך שאנשים שעוסקים בסכומים גדולים של כסף צריכים להתפרנס היטב, כדי לא להתפתות לקחת שוחד\לגנוב - פקיד עם משכורת עלובה שעוסק בסכומי עתק יתפתה לגנוב הרבה יותר מפקיד שמרוויח היטב - כי אז, למה שיסתבך? זהו אחד הנימוקים לטובת שכר גבוה של בכירים גם היום - כמו הרמטכ"ל, נשיאת בית המשפט וכדומה.
 [^4]: במדינה בעיני רוחו, אנשי הממשל אינם חלק מן המסדר הדתי - הכנסייה או מסדר כזה או אחר - אך הם אנשים דתיים; קרי, "דתיים אבל לא רבנים".
 [^5]: אנשי הדת שאותם תמנה המדינה צריכים להיות עם מעט מאוד להט דתי, כך שלא יתפתו להשליט את תפיסתם שלהם על האזרחים; למעשה, הכוונה היא לדת ליברלית, ולא שמרנית.
+[^6]: אוגוסטינוס, בהיותו מרכזי ועמום משהו, התפרשן לאינספור כיוונים, וקשה לדעת מה עמדתו המדויקת בנושא.