From ff16be8e49d41eabe5fb841234f9521d98f38056 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Matan Horovitz Date: Wed, 27 Nov 2024 13:30:47 +0200 Subject: [PATCH] vault backup: 2024-11-27 13:30:47 --- פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md | 57 +++++++++++++++++++++++++++- 1 file changed, 55 insertions(+), 2 deletions(-) diff --git a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md b/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md index be54c672..cef159ea 100644 --- a/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md +++ b/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/ניקומאכית.md @@ -406,9 +406,9 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ ### אדם והטוב לאדם -!!! info "[מאמר - גלאסן](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/Glassen.pdf)" +!!! info "[מאמר - גלאסן](/פילוסופיה/יוונית/אריסטו/אתיקה/Glassen.pdf)" -> המסקנה 'בכלל לא מתחילה' (non sequitur). מהאמירה שהתפקוד של נגן נבל טוב הוא לנגן בנבל היטב, או בהתאם למצויינות, מה שנובע אין שהטוב (the good) עבור נגן הנבל הוא נגינה בנבל בהתאם למצויינות, אלא שהטוב (the goodness) של נגן הנבל מכונן בנגינה בנבל בהתאם למצויינות. +> המסקנה 'בכלל לא מתחילה' (non sequitur). מהאמירה שהתפקוד של נגן נבל טוב הוא לנגן בנבל היטב, או בהתאם למצוינות, מה שנובע אין שהטוב (the good) עבור נגן הנבל הוא נגינה בנבל בהתאם למצוינות, אלא שהטוב (the goodness) של נגן הנבל מכונן בנגינה בנבל בהתאם למצוינות. > > הדיבורים על מה שעושה נגן נבל טוב הם דיבורים על מה שמכונן את טובו - לא על מה שמכונן את הטוב בשבילו. > @@ -416,8 +416,61 @@ tags: פילוסופיה, יוונית, אריסטו, אתיקה ניקומאכ איך אתה גוזר את שזה שאדם הפועל באופן מיטבי לפי ה*ארגון* שלו אומר שטוב *לו*? שואל גלאסן במאמר קצר ונוקב. +> (תשובת וילקס עם הכלב) +> +> (קטע של הגל) +### כקשתים; עלינו לנסות להגדיר את טיבו + +ומה יגיד על זה אריסטו? נחזור ל*אתיקה* - + +> אם יש אפוא בתחום מעשינו תכלית-מה שבה רוצים אנו לשמה, ובשאר דברים למענה, \[...] אם אמנם יש תכלית מעין זו, ברור שאין זו אלא הטוב והטוב-מכול.והכרת התכלית הזאת, כלום לא תיוודע לה חשיבות עצומה גם לגבי חיינו, והיא תכשירנו לקלוע אל מה שדרוש, כקשתים שהמטרה לנגד עיניהם? +> +> > *ספר א', פרק ב'* + +> אותה שקבענו לדיוננו צריכה להיבדק לא רק לאור מסקנותינו והנחותינו, אלא גם לאור הדעות הרווחות באותו ענין. +> +> > עמ' 27, 1098ב8 +> +> והנה אשר לשמו של מבוקשנו זה, כמעט שרווחת הסכמה כללית בין רוב בני האדם; שגם לדעת רוב בני האדם הרי שזהו האושר. + + +> Αnd about all these things we must try to seek conviction through argument, using the appearances as our witnesses and standards (*paradeigoiasi*). For it is best that all human being should be seen to be in agreement with what we shall say, but, if not, that all should in a way. This they will if they are led to change their ground; for each person has something of his own to contribute towards the truth, and it is starting from these that we must give a sort of proof about them. +> +> >*Eudamian Ethics, 121, 6a26-32* + + +אריסטו מתעקש להמשיך לקרקע את האושר אצל **כולם** - לא רק אצל הטובים והאזוטרים כמו אצל אפלטון. בכל אדם, הוא טוען, יש גרעין מסוים של אמת, ומכולם נוכל לזקק את האמת האתית. + +> והנה בני ההמון נראים לנו כשפלי אופי, באשר הם בוחרים באורח חיים שהוא נאה לבהמות. + +ובזאת אומר אריסטו, אנחנו עדיין מדברים בין אלו המחונכים יותר, שמחפשים את הטוב, ולא לפי כל אדם מהרחוב. + +#### איך יוכח ענייננו? + +ואיך נזקק את זה? אריסטו מצהיר בפנינו על השיטה שלו במפורש - + +> חובה עלינו, כבשאר עניינים, לשים לפנינו את **העובדות הנראות לעין**, ולאחר שנדון בבעיות שהללו מציגות לפנינו, יהיה עלינו להוכיח את אמיתותן של כל הסברות הרווחות לגבי היפעלויות אלו, ואם זה אי אפשר, את של רובן או של החשובות שבהן. שאם יותר סבך הקושיות בלא שהסברות הרווחות תעורערנה בעטיין, יוכח ענייננו די צורכו. +> +> > עמ' 159, 1145ב3 + + +ה**עובדות הנראות לעין** מתורגמות גם כ*phenomena* (ברודי), הדעות הרווחות (ליבס, בהמשך הפרק), או *הדעות שאנשים מביעים* (ברודי). + +אם נתחיל מהדעה הרווחת כפי שאריסטו נוהג לעשות, נקלע לתסבוכות וסתירות - הרבה פעמים אנשים אומרים דבר והיפוכו. איך נזקק מהסבך את האמת האתית? אריסטו מצהיר שהמבחן שלאורו תיבדק האמת הזו תישאר דעת היומיום - אריסטו לא מתכוון להפוך את העולם על פיו. לא *אתם טועים, הנה האור* - אלא בשורה שמתיישבת עם הדעה הרווחת. + +#### מושג לא נכון של עקרונות ראשוניים. + +> טיעונים שסותרים את המציאות התחושתית יהיו לבוז, ומוך כך יערערו גם את האמון בטיעונים של אמת... טיעונים אמיתיים, אם הם נמצאים תואמים את המציאות, מאמינים להם. +> +> > עמ' 237-8 + + +מה שקורה לאנשים אלה הוא שבדיון על התופעות (פנומנה) הם אומרים משהו שאינו בהתאמה עם התופעות. הסיבה לכך היא שיש להם מושג לא נכון של עקרונות ראשוניים והם רוצים ליישר כל דבר עם תיאוריות נוקשות. + +אריסטו לא מחזיק בעמדה **יסודנית**, שתכסה את כל בני האדם כולם; הוא מדבר לאנשים המחונכים בתוך הסיפור האתי. + [^1]: מיל מדבר על האושר *הכולל*, של כל המעורבים בדבר, ולא רק על אושרו של הפרט. [^2]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל) הוא זה שהפריד בצורה המלאה ביותר בין אתיקה למוסר. [^3]: קשר יווני קלאסי. ר' גם [פוליטאה](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה).