Compare commits

..

4 Commits

2 changed files with 21 additions and 6 deletions

View File

@@ -2,7 +2,7 @@
title: ברקלי
description:
published: true
date: 2024-06-03T11:54:36.196Z
date: 2024-06-03T12:17:16.005Z
tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, ברקלי
editor: markdown
dateCreated: 2024-05-27T11:31:17.180Z
@@ -29,7 +29,7 @@ dateCreated: 2024-05-27T11:31:17.180Z
מצג אחד, יש לנו מושגים *פרטניים*, ומצד שני, מושגים *כלליים* - כמו **עצם**, שהם בהכרח מופשטים.
אני יכול להצדיק מושג כמו *אדם*. *ראיתי* מלא כאלו, חלקם נופלים על סקייטבורד והפשטתי אותם לכדי מושג.
אני יכול להצדיק מושג כמו *אדם*. *ראיתי* מלא כאלו, חלקם *נופלים על סקייטבורד*, והפשטתי אותם לכדי מושג.
אבל מה זה **עצם**? איך הגענו אליו מהחושים? מאיפה *זה* הגיע? אם אנחנו מבינים את המושג, והוא לא *בלה בלה*, אנחנו חייבים לשרשר אותו לחושים - לא מאלוהים או משהו כזה. אבל לוק לא מצליח להצדיק את המושג הזה; הוא עצמו אומר שלפי תורת ההכרה שלו מושג העצם אינו לגיטימי מבחינה פילוסופית - אך הוא מסרב לוותר עליו, מטעמים פסיכולוגיים.

View File

@@ -1,8 +1,8 @@
---
title: מסה על עקרונות האדם
title: מסה על עקרונות דעת האדם
description:
published: true
date: 2024-06-03T11:51:12.221Z
date: 2024-06-03T12:16:56.680Z
tags: פילוסופיה, סמסטר ב, שנה ב, פילוסופיה חדשה, ברקלי
editor: markdown
dateCreated: 2024-06-03T11:30:14.970Z
@@ -22,7 +22,7 @@ dateCreated: 2024-06-03T11:30:14.970Z
# היות, היות נתפס
קיום נמצא שם בחוץ - בשונה מהמחשבות שלנו. אלא שברקלי תוקף את המושג הזה, במימרתו המפורסמת -
קיום נמצא שם בחוץ - באופן בלתי-תלוי מהמחשבות שלנו. אלא שברקלי תוקף את המושג הזה, במימרתו המפורסמת -
> היות, היות נתפס
> Esse est percipi
@@ -33,7 +33,22 @@ dateCreated: 2024-06-03T11:30:14.970Z
יש עצם; חייב להיות עיגון כלשהו למציאות. אבל למה לחפש אותו מחוץ לנו? *הרוח עושה זאת*[^8].
במבוא ל*עקרונות ידיעת האדם*, ברקלי מתאר תחילה את העמדה של לוק, שמתאר כיצד הנפש מפשיטה מאידאות מושגים - *צבע*, *תנועה* וכדומה. אבל, ברקלי אומר, אין באמת אידאה מופשטת עד כדי כך - של *צבע*, *צורה* או *חומר* - רק של צבע *מסוים*, צורה *מסוימת* או חומר *מסוים*; הוא כופר בכך שהוא יכול להעלות בעיני רוחו מושגים כאלה. מה זה אומר *צבע* שהוא נטול *צבע*? מי אמר שיש דבר כזה?
> אבל איך אתה יודע שיש *עוד רוחות* שם בחוץ? העמדה של ברקלי מתקרבת ל*סוליפסיזם*. אם אני תקוע ברוח שלי (אני ו*אלוהים* - לא נתווכח על אלוהים, אומר דן), מי אמר שיש שם עוד רוחות, כמו [חזי דין]()?
> ברקלי נותן על זה מענה מסוים, אבל אנחנו לא נספיק לכסות אותו.
{.is-warning}
להיות **עצם**, זה להיות דבר *בלתי תלוי* - לא *איכות* שמציתה *אידאה*, כמו שלוק טוען, אלא דבר בלתי ניתן להפרדה במחשבה מהדבר הקיים.
אם נקבל את העמדה שלוק, הרי שהדברים שם בחוץ חייבים להיות קיימים באופן בלתי-תלוי בתופס. אבל עצם *המחשבה על כך* היא תפיסה של אותו הדבר, שלכאורה לא קיים - ולכן כל קיום גורר *בהכרח* תפיסה.
(לבזוז את העץ הנופל מגיא)
> ומה בדבר מה שקורה כשאף אחד לא שם לתפוס אותו? ברקלי אומר ש*יש* מי שתופס אותו. ומי זה? כן כן, זה **אלוהים**.
{.is-warning}
במבוא ל*עקרונות ידיעת האדם*, ברקלי מתאר תחילה את העמדה של לוק, שמתאר כיצד הנפש מפשיטה מאידאות מושגים - *צבע*, *תנועה* וכדומה. אבל, ברקלי אומר, אין באמת אידאה מופשטת עד כדי כך - של *צבע*, *צורה* או *חומר* - רק של צבע *מסוים*, צורה *מסוימת* או חומר *מסוים*; הוא כופר בכך שהוא יכול להעלות בעיני רוחו מושגים כאלה. מה זה אומר *צבע*
שהוא נטול *צבע*? מי אמר שיש דבר כזה?
אין *גובה*; יש גובה מסוים. אין *תנועה*; יש תנועה מסוימת. אין *צורה*; יש צורה מסוימת. כל מה שיש הן *אידאות*, ו*נפשות*; **תופס** ו**נתפס**.