vault backup: 2025-01-20 17:35:05

vault backup: 2025-01-20 15:37:16
vault backup: 2025-01-20 14:37:16
2025-01-20 17:35:05 +02:00 · 2025-01-20 15:37:17 +02:00 · 2025-01-20 14:37:16 +02:00 · 2025-01-20 13:15:20 +02:00 · 2025-01-20 12:15:20 +02:00 · 2025-01-20 11:15:31 +02:00
6 changed files with 386 additions and 39 deletions
--- a/.obsidian/workspace.json
+++ b/.obsidian/workspace.json
@@ -4,21 +4,17 @@
    "type": "split",
    "children": [
      {
-        "id": "1fd2decd07053383",
+        "id": "9c99e66ee09fcf70",
        "type": "tabs",
        "children": [
          {
-            "id": "596b6044e8291300",
+            "id": "7c4888e9ff3fa24e",
            "type": "leaf",
            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
+              "type": "empty",
+              "state": {},
              "icon": "lucide-file",
-              "title": "ויניקוט"
+              "title": "New tab"
            }
          }
        ]
@@ -163,8 +159,52 @@
      "command-palette:Open command palette": false
    }
  },
-  "active": "596b6044e8291300",
+  "floating": {
+    "id": "94e23ead65b6f98c",
+    "type": "floating",
+    "children": [
+      {
+        "id": "cb9ab56ce3d254c6",
+        "type": "window",
+        "children": [
+          {
+            "id": "0d5d5947fa5d68f1",
+            "type": "tabs",
+            "children": [
+              {
+                "id": "d811ca576d487348",
+                "type": "leaf",
+                "state": {
+                  "type": "markdown",
+                  "state": {
+                    "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
+                    "mode": "source",
+                    "source": false
+                  },
+                  "icon": "lucide-file",
+                  "title": "תחביר"
+                }
+              }
+            ]
+          }
+        ],
+        "direction": "vertical",
+        "x": 364,
+        "y": 47,
+        "width": 705,
+        "height": 746,
+        "maximize": true,
+        "zoom": 0
+      }
+    ]
+  },
+  "active": "d811ca576d487348",
  "lastOpenFiles": [
+    "כלליים/יוונית/השם.md",
+    "כלליים/יוונית/הפועל.md",
+    "כלליים/יוונית/תחביר.md",
+    "donkey.webp",
+    "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט.md",
    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
    "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/109.pdf",
    "פילוסופיה/יוונית/אפלטון/פוליטאה.md",
@@ -183,7 +223,6 @@
    "פילוסופיה/לוגיקה/index.md",
    "פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/contradictions.pdf",
    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים.md",
-    "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט.md",
    "כלליים/יוונית/משפטים.md",
    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
    "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט-שיעור.pdf",
@@ -200,15 +239,12 @@
    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/טהורה.md",
    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/Dieter.pdf",
    "פסיכולוגיה/תודעה/מצבים.md",
-    "().md",
-    "פסיכולוגיה/תודעה/index.md",
    "פילוסופיה/אתיקה/boredom.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/horse.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/snooker.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/aristophanes.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/aristophanes.jpg.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/_2d16852d-27f5-4caf-b3d2-a5830fe7defa.jpg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/snipers.jpg",
-    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/kants-thinking-cap.jpg"
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/snipers.jpg"
  ]
 }
--- a/כלליים/יוונית/הפועל.md
+++ b/כלליים/יוונית/הפועל.md
@@ -11,11 +11,11 @@

 #### חיווי פעיל בהווה Indicativus praesentis activus

-| Persona | Singularis                   | Pluralis                    |
-| ------ | -------------------------- | ------------------------- |
-| 1. pers    | παιδεύω (אני מחנך)         | παιδεύομεν (אנחנו מחנכים) |
-| 2. pers    | παιδεύεις (אתה מחנך)       | παιδεύετε (אתם מחנכים)    |
-| 3. pers    | παιδεύει (הוא/היא/זה מחנך) | παιδεύουσιν (הם מחנכים)   |
+| Persona | Singularis                 | Pluralis                  |
+| ------- | -------------------------- | ------------------------- |
+| 1. pers | παιδεύω (אני מחנך)         | παιδεύομεν (אנחנו מחנכים) |
+| 2. pers | παιδεύεις (אתה מחנך)       | παιδεύετε (אתם מחנכים)    |
+| 3. pers | παιδεύει (הוא/היא/זה מחנך) | παιδεύουσιν (הם מחנכים)   |

 #### חיווי סביל בהווה Indicativus praesentis passivi

@@ -331,6 +331,7 @@ Aoristi (בלתי-מוגדר, נקודתי) נוצרים על ידי הוספת
 | **Dativus**     | παιδεύσοντι (למחנך)                 | παιδευσούσῃ (למחנכת)                  | παιδεύσοντι (למחנך)     |
 | **Accusativus** | παιδεύσοντα (את המחנך)              | παιδεύσουσαν (את המחנכת)              | παιδεῦσον (את המחנך)    |
 | **Vocativus**   | παιδεύσων (הו, מחנך!)               | παιδεύσουσα (הו, מחנכת!)              | παιδεῦσον (הו, מחנך!)   |
+|                 |                                     |                                       |                         |

 !!! info ""
 	מוזר בעברית - באנגלית: Who will educate
@@ -338,13 +339,60 @@ Aoristi (בלתי-מוגדר, נקודתי) נוצרים על ידי הוספת

 ## חבור Coniunctivus

-הוראתו של המצב ה*חבור* הוא עתיד צפוי, אך לא ודאי. הוא משמש גם במשפטים ראשיים וגם ב[הבעה עקיפה](../תחביר/דיבור-עקיף-oratio-obliqua).
+הוראתו של המצב ה*חבור* הוא עתיד צפוי, אך לא ודאי. הוא משמש גם במשפטים ראשיים וגם ב[הבעה עקיפה](../תחביר/דיבור-עקיף-oratio-obliqua), אבל מככב בפסוקיות. 
+
+בפסוקיות, con. מופיע לעיתים עם המילית חסרת המשמעות ἄν. המילית תופסת את המקום השני בפסוקית, לעיתים [בהתאחות](../תחביר#השמטה) עם המילה המשעבדת בפסוקית (דוגמת ἐάν - εἰ + ἄν).
+
+לcon. כמה תפקידים:
+
+- ציון תכלית
+
+פותח בפסוקית התכלית ἴνα (כדי ש), ὠς, ὄπως. 
+
+> ποίησον ἃ ὁ ἱατρὸς κελεύει ἴνα μὴ νοσήσῃς
+> 
+> עשה כמצוות הרופא לבל תחלה
+
+
+- תנאי לעתיד
+
+פותחת במילת התנאי ἐάν וcon (אם... אם לא).
+
+> ἐὰν σὺ μὴ ποιήσῃς ταῦτα, **ποιὴσει** ὁ ἀδελφός σου
+> 
+> אם אתה לא תעשה זאת, יעשה \[זאת] אחיך
+
+> ἐὰν σὺ μὴ ποιήσῃς ταῦτα, **ποιὴσάτω** ὁ ἀδελφός σου
+> 
+>  אם אתה לא תעשה זאת, יעשה-נא אחיך!
+
+> ἐὰν σὺ μὴ ποιήσῃς ταῦτα, **ποιήσωμεν** ἡμεῖς
+> 
+> אם אתה לא תעשה זאת, הבה-נעשה אנחנו!
+
+
+- פסוקית זמן עתיד
+
+	תיאור הזמן אשר לפניו, בו או אחריו נעשית הפעולה הראשית. נפתחת במילת פסוקית זמן (ὄτε, ἔως...). לרוב באיחוי עם ἄν.
+ 
+>**μὴ θυρουβήστε**  *ὄταν βουλεύωνται* 
+>
+(פסוקית) אל תקימו רעש (ראשי) כאשר יטכסו עצה
+
+---
+
+> **χειροτονήσομεν** *ἐπειδὰν βουλεύσωνται*
+> >
+ נצביע (ראשי) לאחר שיחליטו (פסוקית)
+
+---
+
+> μὴ προκαταγίγνωσκε πρὶν ἄν ἀκούσῃς ἀμφοτέρων
+> >
+אל תהיה מחייב בדין מראש לפני שתשמע את שני הצדדים

 ### הווה חבור Coniunctivus praesentis

-
-
-
 #### הווה חבור פעיל Coniunctivus praesentis activi

 | Casus   | Singularis          | Pluralis                |
@@ -353,7 +401,7 @@ Aoristi (בלתי-מוגדר, נקודתי) נוצרים על ידי הוספת
 | 2. pers | παιδεύῃς (אתה תחנך) | παιδεύητε (אתם תחנכו)   |
 | 3. pers | παιδεύῃ (הוא יחנך)  | παιδεύωσι(ν) (הם יחנכו) |

-בהווה, con. משמש לזירוז\איסור עצמי, רק בגוף ראשון.
+בהווה, con. משמש ל**זירוז**, **שיקול** או **איסור** עצמי. **זירוז** או **שיקול** הם רק בגוף ראשון (בגופים אחרים: ב[דיבור עקיף](../תחביר#דיבור-עקיף-oratio-obliqua)), ו**איסור** הוא רק בגופים אחרים - שלילת [ציווי נקודתי](#ציווי-נקודתי-imperativus-aoristi).

 כאיסור\זירוז ישיר:
 > χαίρωμεν = נהיה-נא שמחים
@@ -386,11 +434,11 @@ Aoristi (בלתי-מוגדר, נקודתי) נוצרים על ידי הוספת

 #### חבור נקודתי פעיל Coniunctivus aoristi activi

-|Casus|Singularis|Pluralis|
-|---|---|---|
-|1st|παιδεύσω (אני אחנך)|παιδεύσωμεν (אנחנו נחנך)|
-|2nd|παιδεύσῃς (אתה תחנך)|παιδεύσητε (אתם תחנכו)|
-|3rd|παιδεύσῃ (הוא יחנך)|παιδεύσωσι(ν) (הם יחנכו)|
+| Casus | Singularis           | Pluralis                 |
+| ----- | -------------------- | ------------------------ |
+| 1st   | παιδεύσω (הבה אחנך)  | παιδεύσωμεν (הבה נחנך)   |
+| 2nd   | παιδεύσῃς (אתה תחנך) | παιδεύσητε (אתם תחנכו)   |
+| 3rd   | παιδεύσῃ (הוא יחנך)  | παιδεύσωσι(ν) (הם יחנכו) |

 משמש בשאלה [עקיפה](../תחביר/דיבור-עקיף-oratio-obliqua) - 

@@ -412,10 +460,10 @@ Aoristi (בלתי-מוגדר, נקודתי) נוצרים על ידי הוספת
 > (שלילת: ποιησάντων ταῦτα = יעשו-נא את זאת!)
 #### חבור נקודתי סביל Coniunctivus aoristi medii

-| Casus | Singularis                   | Pluralis                         |
-| ----- | ---------------------------- | -------------------------------- |
-| 1st   | παιδεύσωμαι (אני אחנך לעצמי) | παιδευσώμεθα (אנחנו נחנך לעצמנו) |
-| 2nd   | παιδεύσῃ (אתה תחנך לעצמך)    | παιδεύσησθε (אתם תחנכו לעצמכם)   |
-| 3rd   | παιδεύσηται (הוא יחנך לעצמו) | παιδεύσωνται (הם יחנכו לעצמם)    |
+| Casus | Singularis                   | Pluralis                       |
+| ----- | ---------------------------- | ------------------------------ |
+| 1st   | παιδεύσωμαι (הבה אתחנך)      | παιδευσώμεθα (הבה נתחנך)       |
+| 2nd   | παιδεύσῃ (אתה תחנך לעצמך)    | παιδεύσησθε (אתם תחנכו לעצמכם) |
+| 3rd   | παιδεύσηται (הוא יחנך לעצמו) | παιδεύσωνται (הם יחנכו לעצמם)  |

 [^1]: ביוונית, ; משמש כ**סימן שאלה**.
--- a/כלליים/יוונית/השם.md
+++ b/כלליים/יוונית/השם.md
@@ -178,6 +178,38 @@ title: השם
 |**Accusativus**|ἐκόντα (את מרצון)|ἐκόντας (את מרצון)|
 |**Vocativus**|ἐκών (הו מרצון!)|ἐκόντες (הו מרצון!)|

+### סיומת τρ
+
+#### דגם πατήρ
+
+| Casus       | Singularis            | Pluralis                |
+| ----------- | --------------------- | ----------------------- |
+| Nominativus | ὁ πατήρ (האבא)         | οἱ πατέρες (האבות)       |
+| Genitivus   | τοῦ πατρός (של האבא)    | τῶν πατέρων (של האבות)   |
+| Dativus     | τῷ πατρί (לאבא)        | τοῖς πατράσι(ν) (לאבות)  |
+| Accusativus | τὸν πατέρα (את האבא)    | τοὺς πατέρας (את האבות)  |
+| Vocativus   | πάτερ (אבא!)            | πατέρες (אבות!)          |
+
+#### דגם μήτηρ
+
+| Casus       | Singularis           | Pluralis                 |
+| ----------- | -------------------- | ------------------------ |
+| Nominativus | ἡ μήτηρ (האמא)       | αἱ μητέρες (האמהות)      |
+| Genitivus   | τῆς μητρός (של האמא) | τῶν μητέρων (של האמהות)  |
+| Dativus     | τῇ μητρί (לאמא)      | ταῖς μητράσι(ν) (לאמהות) |
+| Accusativus | τὴν μητέρα (את האמא) | τὰς μητέρας (את האמהות)  |
+| Vocativus   | μῆτερ (אמא!)         | μητέρες (אמהות!)         |
+
+#### דגם θυγάτηρ
+
+| Casus       | Singularis             | Pluralis                 |
+| ----------- | ---------------------- | ------------------------ |
+| Nominativus | ἡ θυγάτηρ (הבת)         | αἱ θυγατέρες (הבנות)      |
+| Genitivus   | τῆς θυγατρός (של הבת)    | τῶν θυγατέρων (של הבנות)  |
+| Dativus     | τῇ θυγατρί (לבת)        | ταῖς θυγατράσι(ν) (לבנות) |
+| Accusativus | τὴν θυγατέρα (את הבת)    | τὰς θυγατέρας (את הבנות)  |
+| Vocativus   | θύγατερ (בת!)            | θυγατέρες (בנות!)         |
+

 ### סיומות חריגות
 #### דגם πᾶς
@@ -200,6 +232,29 @@ title: השם
 |**Accusativus**|ἀνδριάντα (את הפסל)|ἀνδριάντας (את הפסלים)|
 |**Vocativus**|ἀνδριά (הו פסל!)|ἀνδριάντες (הו פסלים!)|

+#### דגם ἀνήρ
+
+| Casus       | Singularis               | Pluralis                      |
+| ----------- | ------------------------ | ----------------------------- |
+| Nominativus | ὁ ἀνήρ (האיש)             | οἱ ἄνδρες (האנשים)            |
+| Genitivus   | τοῦ ἀνδρός (של האיש)      | τῶν ἀνδρῶν (של האנשים)        |
+| Dativus     | τῷ ἀνδρί (לאיש)           | τοῖς ἀνδράσι(ν) (לאנשים)      |
+| Accusativus | τὸν ἄνδρα (את האיש)       | τοὺς ἄνδρας (את האנשים)       |
+| Vocativus   | ἄνερ (הו איש!)            | ἄνδρες (הו אנשים!)            |
+
+
+#### דגם γυνή
+
+| Casus       | Singularis               | Pluralis                      |
+| ----------- | ------------------------ | ----------------------------- |
+| Nominativus | ἡ γυνή (האישה)            | αἱ γυναῖκες (הנשים)           |
+| Genitivus   | τῆς γυναικός (של האישה)   | τῶν γυναικῶν (של הנשים)       |
+| Dativus     | τῇ γυναικί (לאישה)        | ταῖς γυναιξί(ν) (לנשים)       |
+| Accusativus | τὴν γυναῖκα (את האישה)    | τὰς γυναῖκας (את הנשים)       |
+| Vocativus   | γύναι (הו אישה!)           | γυναῖκες (הו נשים!)            |
+
+
+
 ## שמות תואר ותואר הפועל

 | שם תואר            | תואר הפועל               |
--- a/פילוסופיה/בודהיזם/הדרך.md
+++ b/פילוסופיה/בודהיזם/הדרך.md
@@ -9,6 +9,12 @@ dateCreated: 2024-02-15T11:05:40.015Z
 ---

 ## מדיטציה bhavana
+
+
+!!! success "ראו גם"
+	[מדיטציה כמצב תודעה חלופי (תודעה ופסיכופתולוגיה)](/פסיכולוגיה/תודעה/מצבים#מדיטציה)
+
+
 המדיטציה[^5], אבן דרך משמעותית בבודהיזם, אינה ייחודית לו; היא קיימת גם באיסלאם הסופי, בקונפיוציוניזם, בנצרות, בהינדוהיזם ואפילו ביהדות.  בכולם היא מהווה מעיין התבוננות שקטה וקשובה באדם וברגשותיו.

 אלא שבניגוד לשאר המסורות האלו, שם המדיטציה היא עניין די שולי, בבודהיזם היא משחקת תפקיד מפתח: היא סימן ההיכר של המסורת הבודהיסטית[^1]. המדיטציה חיונית לתפיסה הבודהיסטית: לא ייתכן שחרור בלא מדיטציה. היא הכלי העיקרי ששימש את הבודהה להגיע לתובנות שעל בסיסן בנה את התורה שלו[^2].
--- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md
@@ -95,8 +95,74 @@ tags:

 יום הבחין נכון שאי אפשר להחיל מושגים כמו **סיבתיות** בהכרחיות חמורה בלא הצדקה כלשהי. אולם שלא כמו יום, קאנט אינו ספקן: הוא אינו מטיל ספק בניסיון או בחוקי הטבע, אלא מנסה להתחקות אחריהם. המדע הטהור - כמו הגיאומטריה - דוחה בעיניו ספק כזה; במובן מסוים, קאנט יוצא מתוך הנחת האפריוריות הזו, כמו של הגיאומטריה[^28]. בתמצית, קאנט מקבל את המדע של היום ("היום" של קאנט, לא היום היום) כאפריורי, ורק *אז* מבקש להבין מאיפה היא מגיעה.

+
+כאן קאנט מציג מושג חדש וחשוב - ה**קישור** - 
+
+> הקישור של ריבוי בכלל לעולם \[...] בתור קישור
+>
+> > B129-130
+
+הקליטה החושית היא סבילה ([אסתטיקה](../אסתטיקה)), בעוד השכל הוא פעיל ([לוגיקה](../לוגיקה)); הקישור בין הקליטות החושית לדימוי הוא מפעילות השכל, שמבצע בין השניים **סינתזה**. 
+
+ישנו ויכוח, כמובן, סביב ההנחות האלה (למרות שקאנט אומר בהתרסה ש*אפשר להיווכח בכך בקלות*[^30]): יש כאלה הטוענים שהארגון נמצא ברמת החושים. קאנט ינסה לטעון בעד הארגון בצידו של השכל באמצעות הדדוקציה כולה.
+
+מה בדיוק הכוונה? נגיד ואנחנו מסתכלים על כלב. קאנט טוען שאנחנו לא קולטים אובייקט שלם - *כלב* - אלא שיש קלט "גולמי", שאנחנו *מגגבבים לכדי כלב*, בשכל[^29]. **אותה הפעולה ממש** מלכדת *כל דבר*, כל סינתזה: אתה מגבב כלב כמו שאתה מגבב פרח כמו שאתה מגבב המבורגר. 
+
+הסינתזה הזו היא **לאו דווקא מודעת**: בין שאני מודע ובין שלא, אני מבצע סינתזה בין הקלט החושי לדימויים.
+
+ועכשיו, הדברים מתחילים להסתבך -
+
+> נוסף על מושג הריבוי והסינתזה שלו \[...] אפילו בשימושו הלוגי 
+> 
+> > B130-131
+
+
+הקישור שקאנט מדבר עליו נובע מאחדות *הקודמת* לכל קישור: האחדות היא ה*תנאי* לכל קישור, ולכן קודמת ל[קטגוריות](../לוגיקה#הקטגוריות): למשל, דבר חייב להיות *דבר* אחיד לפני שחל עליו יחס הסיבה והתוצאה.
+
+
+> צריך שה\[דימוי] **אני חושב** \[...] להסיק מסקנות רבות.
+> 
+> > B131-133
+
+
+כל דימוי פרטני הוא כזה שאני חייב להיות מסוגל לחשוב אותו (אחרת הוא לא שלי). *אני חושב*[^31] (לאו דווקא מודע) כאן הוא קודם לכל דימוי שלי - *אני חושב ש* \[כך וכך הוא מצב העניינים]. הדימוי *אני חושב* הוא תודעתנו העצמית הטהורה - אחדות מקורית, יחידה ומאוחדת.
+
+האחדות הזו - אותו *אני חושב* - הוא תנאי **טרנסנדנטלי**: בלעדיו אין חוויות של ריבוי - אני מכיר בזה שיש ריבוי *משום שאני יחיד*. הנחת ה*אני* הזו מכונה בפי קאנט **האפרצפציה הטהורה**[^32], או ה**אפרצפציה המקורית**[^32] - מה שאנחנו *לא* יכולים להיות מודעים אליו, לתפוס, משום שהוא *התנאי* לתפיסות - זו **האחדות הטרנסנדנטאלית של התודעה העצמית**[^32], המלווה את כל שאר הדימויים שלנו. 
+
+!!! is-info "דוגמה"
+	עידו רגיל שדברים בעלי משקל נופלים למטה: זה קורה לו המון, במיוחד כשהוא עייף. לכן אם פתאום יעזוב משהו בעל משקל והוא *לא* ייפול למטה, זו תהיה סתירה - ההתנסות הזו, כחלק ממארג אחד, *מערך ההתנסויות של עידו*, צריכה להתאים לשאר, כחלק מדבר אחד. אחרת, עידו יכל לראות מכונית אדומה-ירוקה, ויכל להגיד *כן, ראיתי אותה ירוקה וראיתי אותה אדומה* - זה בשתי מגירות במוח, וזהו.
+
+העצמי הזה הוא, כמובן, פעיל - השכל מארגן את הקלט החושי על פי העקרונות האפריוריים: החלל והזמן, והקטגוריות.
+
+אבל שימו לב שמסתתרת כאן חתיכת הנחה: שהניסיון הוא *אחיד*. לכך, אחרים יכולים להגיד: *...לא*. אולי זה פשוט הכל מגירות-מגירות, או הרגלים.
+
+!!! warning "שימו לב, אין כאן טיעון עדיין לאיך הניסיון עובד: קאנט רק מביא לנו את הכלים, את היסודות."
+
+
+
+> המחשבה, "דימויים אלה הנתונים בהסתכלות שייכים כולם לי" \[...] העיקרון הגבוה ביותר בכל ההכרה האנושית.
+> 
+> > B133-135
+
+[יום](/פילוסופיה/חדשה/יום) חושב שיש רק עצמי רבגוני: קאנט משיב לו כאן שאחדות העצמי *היא* מקור הרבגוני - ולא הקלט החושי שמגיע אחר כך. **האפרצפציה הטהורה** היא "העיקרון הגבוה ביותר בכל ההכרה האנושית".
+
+בקיצור, כותב קאנט:
+
+> \[דדוקציה זו] היא הצגה של מושגי-השכל הטהורים (ואתם של כל הכרה עיונית אפריורי) בתור עקרונות שלאפשרות הניסיון; הצגה של הניסיון כ**קביעה** של תופעות בחלל ובזמן ובכלל; ולבסוף הצגת הקביעה הזו כנובעת מתוך עקרון האחדות הסינתטית המקורית של האפרצפציה, כצורה של השכל, ביחס לחלל ולזמן כצורות מקוריות של החושיות.
+> 
+> > B168-169
+
+בעצם, מה שקאנט מציע כאן הוא הגדרה לניסיון - ולא טיעון.
+
+
+
+
 [^24]: למרות שהוא טוען בתוקף שלא שינה כלום - לקאנט יש נטייה כזו ל*אין חדש תחת השמש*, רק בטעות שיכתבתי הכל, אופסי.
 [^25]: קאנט מרבה להשתמש בדימויים משפטיים (כמובן).
 [^26]: שם מעולה לבן בכור. עידו מספר שהתלבט אבל בחר במשהו אחר.
 [^27]: קאנט אוהב את הביטויים האלה, קצת כמו נסראללה, אומר עידו.
-[^28]: קאנט האמין באמת ובתמים שדברים כמו הפיזיקה הם אמנם אמפיריים, אבל כבר לא יופרכו - בהיותם אמיתות של הטבע. אולם היום דברים כמו גיאומטריות לא-אוקלידיות ופיזיקת קוונטים מערערים על הקו הזה. נקרא לזה שריד היסטורי.
+[^28]: קאנט האמין באמת ובתמים שדברים כמו הפיזיקה הם אמנם אמפיריים, אבל כבר לא יופרכו - בהיותם אמיתות של הטבע. אולם היום דברים כמו גיאומטריות לא-אוקלידיות ופיזיקת קוונטים מערערים על הקו הזה. נקרא לזה שריד היסטורי.
+[^29]: שופנהאואר מרחיב ומבהיר נקודה זו ב*עיקרון הסיבה המספקת*, פרק רביעי, ס' 20-24.
+[^30]: בטיעון פילוסופי, *קל לראות* תמיד מבשר אסון.
+[^31]: רומז ל[דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט/הגיונות#הקוגיטו). דקארט סבור שה*אני החושב* קודם לכל ידיעה ותפיסה, וקאנט חושב הפוך - הידיעה והתפיסה מכוננים את האני החושב (בזמן, בשכל...). אלו לעומת [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום), שלא מכיר ב*אני* בכלל, אלא רק אוסף של *מצבי-אני* (אני רעב, אני עולה על הרכבת, וכו' - בלי עקרון מאחד יחיד).
+[^32]: קאנט כקאנט נוהג - אלו שלוש שמות קשים לאותו הדבר בדיוק שהוא משחיל לנו בפסקה אחת. 
--- a/פסיכולוגיה/תודעה/מצבים.md
+++ b/פסיכולוגיה/תודעה/מצבים.md
@@ -64,11 +64,147 @@ title: מצבי תודעה חלופיים

 חלימה פתולוגית היא הגדרה חדשה יחסית, ועוד לא נכללת בDSM. היא צברה [תהודה גדולה באינטרנט](https://www.youtube.com/watch?v=XUEfIP4wwMs&pp=ygUozpxhbGFkYXB0aXZlIGRheWRyZWFtaW5nIGNhdWd0IG9uIGNhbWVyYQ%3D%3D), וכיום יש מספרים הולכים וגדלים של פרסומים ושאלונים. 

-חלימה פתולוגית קשורה לדיסוציאציה, דה ריאליזציה, ולעיתים תהליך ה*כניסה* לחלומות נדמה מבחוץ כאוטיזם - שגם הוא קשור, אך לא קשר בלעדי. הלוקים בחלימה פתולוגית מתארים לפעמים שדווקא הפנטזיה נדמית להם אמיתית יותר, וקשה להם לחזור.
+!!! info "[נייר עמדה - כלילת Μaladaptive Daydreaming כהפרעה דיסוציאטיבית](./MaladaptiveDaydreaming.pdf)"

+חלימה פתולוגית קשורה לדיסוציאציה, דה ריאליזציה, ולעיתים תהליך ה*כניסה* לחלומות נדמה מבחוץ כאוטיזם - שגם הוא קשור, אך לא קשר בלעדי. הלוקים בחלימה פתולוגית מתארים לפעמים שדווקא הפנטזיה נדמית להם אמיתית יותר, וקשה להם לחזור. החלימה נדמית להם תחילה דבר נורמטיבי, ורק כשהם גדלים הם מבינים שמדובר במשהו שצריך להסתיר, שהם לא יכולים להפסיק, ושזו בעיה. 


 !!! success "ראו גם"
-	[Μaladaptive daydreaming caugt on camera](https://www.youtube.com/watch?v=XUEfIP4wwMs&pp=ygUozpxhbGFkYXB0aXZlIGRheWRyZWFtaW5nIGNhdWd0IG9uIGNhbWVyYQ%3D%3D) - שימו לב לשקט, לתנועות השפתיים, ולתנועות החזרתיות וה"מוזרות" הכללית
+	[Μaladaptive daydreaming caught on camera](https://www.youtube.com/watch?v=XUEfIP4wwMs&pp=ygUozpxhbGFkYXB0aXZlIGRheWRyZWFtaW5nIGNhdWd0IG9uIGNhbWVyYQ%3D%3D) - שימו לב לשקט, לתנועות השפתיים, ולתנועות החזרתיות וה"מוזרות" הכללית

-[^1]: ראיית העצמי מבחוץ - αυτὸσκοπία
+
+ישנה קומורבידיות גדולה (>70%) עם הפרעת קשב (ADHD); האם לא מדובר באותו דבר? הנושא עדיין נחקר, אבל הנבדקים מעידים שקשה להם להתרכז *בגלל* שהם נוטים לחלום. משום שADHD *אינו מסביר טוב יותר את התופעה*, המחקר ממשיך.
+
+[Theodor-Katz, Somer, Hesseg & Soffer-Dude, 2022](https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC9790222/pdf/JCLP-78-2309.pdf) חקרו מהכיוון ההפוך - דגמו נבדקי ADHD ובדקו אם הם עומדים בקריטריונים לחלימה פתולוגית. רק 20% מהנבדקים ענו על התנאים, מה שמעיד שאכן מדובר בשני מצבים שונים - ולא באבחנה חופפת.
+
+חלימה פתולוגית נקשרה גם אובדנות, גם לאחר שליטה בפסיכופתולוגיה קודמת ([Oh & Soffer-Dudek, 2024](./OSD2024.pdf)).
+
+### אבחון 
+
+
+!!! success "ראו גם"
+	[Somer, Soffer-Dudek, Ross & Halpern (2017)](./MD.pdf) - מאפיינים מוצעים לאבחון, בלשון DSM.
+
+חלימה פתולוגית עדיין לא בDSM, אבל אלו התסמינים המוצעים:
+
+!!! info "A"
+	 Persistent and recurrent fantasy activity that is vivid and fanciful, as indicated by the individual exhibiting two (or more) of the following in a 6-month period; at least one of these should be Criterion 1
+	 
+	1. While daydreaming, experiences an intense sense of absorption/immersion that includes visual, auditory, or affective properties
+	
+	2. Daydreaming is triggered, maintained, or enhanced with exposure to music
+	
+	3. Daydreaming is triggered, maintained, or enhanced with exposure to stereotypical movement (e.g., pacing, rocking, hand movements)
+	
+	4. Often daydreams when feels distressed or bored
+	
+	5. Daydreaming length or intensity intensifies in the absence of others (e.g., daydreams more when alone)
+	
+	6. Is annoyed when unable to daydream or when daydreaming is interrupted or curbed
+	
+	7. Would rather daydream than engage in daily chores, social, academic, or professional activities
+	
+	8. Has made repeated unsuccessful efforts to control, cut back, or stop daydreaming
+
+!!! info "B."
+	The disturbance causes clinically significant distress or impairment in social, occupational, or other important areas of functioning
+
+!!! info "C."
+	The disturbance is not due to the direct physiological effects of a substance (e.g., a drug of abuse, a medication) or a general medical condition (e.g., dementia) and is not better explained by autism spectrum disorders, attention-deficit/hyperactivity disorder, schizophrenia spectrum disorders, bipolar I disorder, obsessive–compulsive and related disorders, dissociative identity disorder, substance-related and addictive disorders, an organic disorder, or a medical condition
+
+
+### טיפול
+
+[Herscu, Somer, Federman & Soffer-Dudek, 2023](https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/36634023/), במחקר ראשוני, מעידים שאסטרטגיות CBT, עזרה-עצמית ו[Mindfulness](/פילוסופיה/בודהיזם/הדרך#מדיטציה-bhavana) מסייעים לתסמינים, במיוחד במקרים חמורים יותר.
+
+בעולם הCBT, הרעיון הוא לשלוט על התסמינים, ולא להכחיד אותם לגמרי - המטופלים נוטים להיקשר מאוד לדמויות. התסמינים הם לא כמו סם, אלא יותר כמו קומפולסיה, שיש להפחית חזרה לכמות סבירה.
+
+בעולם הדינאמי, מנסים להתחקות אחרי המניעים שמאחורי החלומות - מדוע מנסים לברוח מהמציאות, ומה משליכים על הדמויות, במטרה לחשוף את המניעים ולהתמודד איתם.
+
+בעולם ההתנהגותי, מנסים לדחוף את המטופלים לפעול יותר במציאות, כדי להפחית את הצורך לברוח לפנטזיה - לכונן קשרים חברתיים, ולהפוך את המציאות למתגמלת יותר - כדי שלברוח לחלום יהיה "לא כדאי".
+
+### מגבלות
+
+יש הטוענים שנכון יותר לסווג חלימה פתולוגית כהתמכרות התנהגותית - כמו להימורים (שמופיעה בDSM), אוכל, או פורנוגרפיה - הכל תחת הפרעה אחת (התמכרות התנהגותית) עם כל מיני מופעים. אחרים חושבים שאולי נכון יותר לסווג אותה כהפרעת [OCD](/פסיכולוגיה/פסכיפתולוגיה/OCD) מסוימת, או כתת-סוג של ADHD. נירית מהרהרת שאולי להפרעה יש תתי-סוגים, האחד דומה יותר לOCD והשני דיסוציאטיבי יותר.
+
+
+## מצבי תודעה חלופיים מותאמים
+
+לא כל מצבי התודעה החלופיים הם פתולוגיים: חלקם רצויים ומועילים.
+
+### מדיטציה
+
+מדיטציה מגיעה מה[בודהיזם](/פילוסופיה/בודהיזם) ועולם המחשבה ההודי שקדם לו. מדיטציות נחלקות בגדול לשני סוגים:
+
+- הרחבת המודעות, או הגעה להארה, למצב תודעה חלופי
+- ויסות רגשות, רגיעה, הפחתת מתח, וכו'
+
+הסוג השני הוא זה שאומץ על ידי פסיכולוגיה קלינית.
+
+
+!!! success "ראו גם"
+	[מדיטציה (בודהיזם) - פירוט מעמיק על סוגי ותהליך המדיטציה](/פילוסופיה/בודהיזם/הדרך#מדיטציה-bhavana)
+
+
+בפסיכולוגיה מחלקים את המדיטציה לכמה סוגים ([Nash & Newberg, 2023](./NN2023.pdf)):
+
+- ADM - ניסיון להגיע למצב רגשי חדש (דוגמת Loving-kindness)
+- CDM - ניסיון להגיע למצב תודעתי חדש
+- NDM - ניסיון להגיע לרגיעה - לא למצב או לרגש חדש.
+
+CDM נקשרה לבריאות הנפש, בעוד NDM קשורה בעיקר לאמונה. NDM נקשרה עם חוויות פסיכוטיות, וCDM נקשרה בירידה בחוויות כאלו ([Palmer, 2024](https://www.medrxiv.org/content/10.1101/2024.07.17.24310551v1.full.pdf))
+
+
+
+האם מדיטציה היא באמת מצב תודעה חלופי? מחקרים *כן* רואים הבדלים בגלי הגאמא והדלתא אצל נזירים בודהיסטים במצבים מדיטטיביים, אך התוצאות לאדם הפשוט חלוקות. עוד נמצאו הבדלים פיזיולוגיים - למשל, נשימה איטית מאוד - במצבים מדיטטיביים אצל הנזירים.
+
+
+כך או כך, ברור מאוד שמדיטציה עוזרת מאוד לבריאות הנפש - בויסות רגשי, בקשרים בינאישיים, בקשב ובקוגניציה [Sedlmeier et al., 2012](https://sci-hub.st/https://doi.org/10.1037/a0028168)
+
+#### קשיבות Μindfulness
+
+מדיטציית **קשיבות**, או Μindfulness, היא מדיטציה *מטא-קוגניטיבית* - היא מתמקדת במחשבות על מחשבות, או תחושות על תחושות - איך אני מרגיש? על מה אני חושב?
+
+הרכיבים העיקריים שלה היא התמקדות בכאן-ועכשיו בהיעדר שיטתיות - להכיר בתחושות ולהרפות מהן, הסתכלות עצמית כעל אובייקט חובה - ו**חמלה** - לא לשפוט את המחשבות או החוויות, ודאי שלא לשלילה. **בקשיבות, אי אפשר ממש להיכשל** - אנחנו *אובייקט*, ואנחנו *צופים* באובייקט - אי אפשר להיכשל בלצפות, אנחנו רק בוחנים מתוך הרחקה (De-Centering).
+
+קשיבות עוזרת במיוחד במצבים כמו פוביות וOCD - היא מהווה מעיין חשיפה הדרגתית, מבלי להגיב. 
+
+### היפנוזה
+
+היפנוזה נחשבת בזלזול מסוים למשהו על-טבעי או קסום, אבל היא מצב תודעה אמיתי שמסייע בטיפול. [מילטון אריקסון](https://en.wikipedia.org/wiki/Milton_H._Erickson) הגדיר היפנוזה כ*התנהגות אוטומטית*, והיטיב להשתמש בה בטיפול - כמעין הורדת מגננות כזו.
+
+יש המון מיתוסים שגויים על היפנוזה:
+
+- המהופנטים מאבדים שליטה ואפשר לגרום להם לעשות מה שנרצה 
+- אי אפשר תמיד לצאת מהיפנוזה
+- היפנוזה פועלת על חלשים או בעלי רצון חדש
+- היפנוזה משפרת את הזיכרון
+- היפנוזה מאפשרת חוויה מחדש של חיים קודמים
+- היפנוזה מושפעת בעיקר מיכולת המהפנט (הפוך: זו נטייה אישית)
+
+על מי עובדת היפנוזה? חשבו על מופיעים שמהפנטים בפני קהל - איך הם יבחרו את מי להפנט? הרעיון הוא לבדוק מי הכי ניתנים להשפעה - למשל, מחקים את שפת הגוף של המהפנט, או מגיבים להערות שלו ("ואוו, כמה חם פה" - מי מתחיל להתאוורר?)
+
+#### תהליך
+
+- הדרכה: מובילים את המטופל להירגע ולהתמקד
+
+- הצעה (סוגסטיה): מדריכים את המטופל לעבור שינויים בחוויה - במהלך ואחרי ההיפנוזה.
+	
+	אנחנו כל הזמן משתמשים בסוגסטיות על עצמנו, שתילת מסרים - *וואי, איך העבודה הולכת להיות קשה*.
+	
+אנחנו נוטים גם לעבור היפנוזה לפי מצבים מסוימים - הופעות (האורות נכבים, המוזיקה מהפנטת), ובנסיעות ארוכות (*Ηighway Hypnosis*) - בקיצור, זה דבר שקורה [Terhune et al., 2011](https://research.gold.ac.uk/id/eprint/19831/1/terhune%20et%20al.%20in%20press%20NBR.pdf).
+
+
+#### מגבלות
+
+האם זה באמת מצב תודעה שונה, או מצב של רצייה חברתית? כמה מחקרים בדקו את זה - היפנטו חלק וביקשו מאחרים להתנהג *כאילו* הם מהופנטים, ובדקו אם יש הבדלים. חלק מצאו הבדלים - וחלק לא.
+
+הבדל בולט הוא *לוגיקת טראנס* - אנשים בטראנס נוטים יותר לקבל פרדוקסים[^2].
+
+
+ההשערות המובילות כרגע הם שההיפנוזה היא עוררות באיזורים הפרהפרונטליים הקשורים לקשב, ונתק ביניהם לאיזורים מווסתים. היא אופיינה בפגיעה בחשיבה הביקורתית, האנליטית והלוגית. 
+
+
+
+[^1]: ראיית העצמי מבחוץ - αυτὸσκοπία
+[^2]: למזוכיסטים - זה גם זרם של לוגיקה פילוסופית  - [לוגיקת הפאראדוקס (חלק מלוגיקה פאראקונסיסטנטית)](/פילוסופיה/לוגיקה/מתקדמת/פאראקונסיסטנטית#לוגיקת-הפרדוקס)
Author	SHA1	Message	Date
Matan Horovitz	49d112aab3	vault backup: 2025-01-20 17:35:05	2025-01-20 17:35:05 +02:00
Matan Horovitz	3c8dcd01f4	vault backup: 2025-01-20 15:37:16	2025-01-20 15:37:17 +02:00
Matan Horovitz	72c3a187d5	vault backup: 2025-01-20 14:37:16	2025-01-20 14:37:16 +02:00
Matan Horovitz	5c1db8cf0c	vault backup: 2025-01-20 13:15:20	2025-01-20 13:15:20 +02:00
Matan Horovitz	9087af6e61	vault backup: 2025-01-20 12:15:20	2025-01-20 12:15:20 +02:00
Matan Horovitz	4ceabe5d3a	vault backup: 2025-01-20 11:15:31	2025-01-20 11:15:31 +02:00