--- title: הציטוטים description: הרשם את חבריך; עלוב באויבך; בזבז את זמנך! published: true date: 2024-07-01T10:46:12.370Z tags: editor: markdown, שנה_ד, סוקראטס, קאנט, אפלטון, אריסטו editor: markdown dateCreated: 2023-03-17T13:53:58.107Z --- ## על ההוויה > כי אותו דבר הווה להוויה ולהכרה[^19] >
For the same thing is for thinking and for being
> > > **פארמנידס**, ***על הטבע*** --- >חוץ מאלוהים שום עצם אינו יכול להימצא ולא להיות מושג[^31]. > > > **שפינוזה**, ***אתיקה*** ## על החיים --- > מה שהווה נאמר באופנים רבים, אבל תמיד כלפי מובן אחד וטבע אחד כלשהו, ולא רק בשיתוף השם[^15] > >
Being is meant in more than one way, but pointing towards one meaning and some one nature rather than ambiguously
> >
οὕτω δὲ καὶ τὸ ὂν λέγεται πολλαχῶς μὲν ἀλλ᾽ ἅπαν πρὸς μίαν ἀρχήν
> > > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה*** --- > כערימה מגובבת באקראי סדר העולם היפה ביותר...[^2] > > **היראקליטוס**, ***על הטבע*** > --- >
This world is mere change, and this life, opinion[^10]
> >**אאורליוס**, ***הגיונות*** --- >
At fifteen I set my heart on learning; at thirty I took my stand; at forty I came to be free from doubts; at fifty I understood the Decree of Heaven; at sixty my ear was atuned; at seventy I followed my heart’s desire without overstepping the line[^25]
> >> **קונפיוציוס**, ***המאמרות*** --- >
I’m bound to die. If at once, I’ll go to my death; if somewhat later, I’ll eat my meal, since the hour has arrived for me to do so, and then die afterwards. And how? As suits someone who is giving back that which is not [^35]his own
> > **Epictetus**, ***Discourses*** --- > חיים שאין בהם חקירה לא כדאי לו לאדם לחיותם[^3] >
The unexamined life is not worth living
> >
Ο ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ
> > **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אפולוגיה*** --- > מתוך ליל חוסר ההכרה ביקיצה אל החיים מוצא את עצמו הרצון בתור פרט בעולם נטול סוף וגבול, בין אינספור פרטים, כולם שואפים, סובלים תועים; וכמו עקב חלום רע ממהר הוא לחזור אל חוסר ההכרה הישן[^20]. > >
Awakened to life out of the night of unconsciousness, the will finds itself as an individual in an endless and boundless world, among innumerable individuals, all striving, suffering, and erring; and, as if through a troubled dream, it hurries back to the old unconsciousness
> > > > **שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם*** --- > מה שרצית \[...\] מסתיים בכך: רצה משהו טוב יותר[^40].
What you have willed \[...\] ends thus: will something better
> > > **שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם*** > \[...] there is no ‘being’ behind the deed, its effect and what becomes of it; ‘the doer’ is invented as an after- thought, – the deed is everything[^45]. > > > **ניטשה, *על הגיניאולוגיה של המוסר*** ## על האדם > כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת[^16] > >
All human beings by nature stretch themselves out towards knowing
> >
πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει
> > > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה*** --- >
Beginning to think is beginning to be undermined[^13]
> >
Commencer à penser c'est commencer d'être miné
> > > **קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס*** --- >
It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied[^18]
> > > **מיל**, ***תועלתנות*** --- >
Reflect that nothing merits admiration except the spirit, the impressiveness of which prevents it from being impressed by anything[^21]
> >> **Seneca**, ***Letters From a Stoic*** --- >
What use is the ability to measure out a portion of an acre with an accuracy extending even to the bits which elude the measuring rod if I’m upset when some high-handed neighbour encroaches slightly on my property? The geometrician teaches me how I may avoid losing any fraction of my estates, but what I really want to learn is how to lose the lot and still keep smiling[^22]
> > > **Seneca**, ***Letters From a Stoic*** --- > של כל הדברים האדם הוא קנה המידה[^43], של אלה שהווים כפי שהם הווים, של אלה שאינם הווים, כפי שאינם[^28] > > > ***פרוטאגורס*** --- > שמחה היא מעבר של אדם משלמות קטנה יותר לשלמות גדולה יותר[^29] > > > **שפינוזה**, ***אתיקה*** --- > האדם חושב.[^30] > > > **שפינוזה**, ***אתיקה*** --- > הרוח קרע את עצמו מעל כל מה שהיה עד כה העולם של מציאותו ושל הדימוי שלו[^34] > >> **הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח*** --- >כוחו של הרוח גדול רק כביטויו החיצוני, עומקו אינו אלא בשיעור שהוא מעז להתרחב ולאבד את עצמו בתוך פריסתו[^37] > >>**הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח*** --- > >
\[...] consciousness first reaches its turning point in self-consciousness, where it leaves behind the colorful semblance of the sensous world and the empty night of the supersensible other-worldly beyon and steps into the spiritual daylight of the present[^41]
> > > **Hegel**, ***Phenemonology of the Spirit*** --- > חופשי אני קורא לאדם המודרך רק על ידי התבונה. לכן, מי שנולד חופשי ונשאר חופשי, אין לו אלא אידאות הולמות... > >
I call him free who is led by reason alone. Therefore, he who is born free and remains free, has only adequate ideas...
> > **שפינוזה, *אתיקה*** --- > חופשי נקרא אותו דבר, הקיים מתוך הכרח טבעו בלבד, והנקבע לפעול על ידי עצמו בלבד > > > **שפינוזה**, ***אתיקה*** --- >
De omnibus dubitandum
> >
All is to be doubted
> > > **Descartes** >
Man is something that shall be overcome. What have you done to overcome him?
> > האדם הוא דבר שיש להתגבר עליו. מה עשיתם כדי להתגבר עליו?[^45] ## על הקיום --- > זכור שתמות[^17] >
Memento Mori
--- >
The struggle itself toward the heights is enough to fill a man’s heart. One must imagine Sisyphus happy[^14]
> > **קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס*** --- > אנו עוברים ואיננו עוברים באותם הנהרות. אנחנו היננו ואנחנו איננו[^1]. > > > **היראקליטוס**, ***על הטבע*** > --- > מי ייתן ונשמתי תמות מוות פילוסופיים[^7] > >
Moriatur anima mea mortem philosophorum
> > > **שטראוס** --- > כל דבר מעולה הוא קשה, כשם שהינו נדיר[^32] > >
Omnia præclara tam difficilia quam rara sunt
> > **שפינוזה ,*אתיקה*** --- > הרי איש אינו יכול לתפוס בלא לתפוס שהוא תופס > > **לוק**, ***מסה על שכל האדם***[^36] --- >
Profound suffering makes noble; it separates[^46]
> > > **ניטשה, *מעבר לטוב ולרוע*** ## על הצדק > וכך דינו של הצדק: שימשול הנעלה יותר על מי שנופל ממנו, ויגדל חלקו ממנו[^5] > > **אפלטון** (מפי **קאליקלס**), ***גורגיאס*** --- > כי הלוגוס, שליט רב עוצמה הוא[^4] > >
Speech is a powerful lord
> > **גורגיאס**, ***בשבחי הלני*** --- > החזק עושה את מה שהוא חפץ לעשות, והחלש סובל את מה שהוא חייב לסבול[^6] > > > **תוקידידס**, ***תולדות המלחמה הפלופונסית*** --- >
Is this what power amounted to? Is that all that the antechamber, chamberlains, and armed guards meant? Was it for this that I listened to so many lectures? It is really nothing at all, and yet I prepared for it as though it were something of great consequence [^38]
> >> **Epcitetus**, ***Discourses*** --- >
Adventavit asinus, Pulcher et fortissimus
> >
The ass has arrived, beautiful and most brave
> > > **Nietzsche, *Beyond Good and Evil*** --- >
[...]life itself is _essentially_ appropriation, injury, overpowering of what is alien and weaker; suppression, hardness, imposition of one's own forms, incorporation and at least, at its mildest, exploitation \[…] an incarnate will to power, it will strive to grow, spread, seize, become predominant - not from any morality or immorality but because it is _living_ and because life simply _is_ will to power[^45]
> > > **Nietzsche, *Beyond Good and Evil*** >
A carpenter does not come up to you and say, "Listen to me discourse about the art of carpentry,'' but he makes a contract for a house and builds it \[...] Do the same thing yourself[^47]
> > > **Epictetus, *Discourses** >
Denn alles fleisch ist wie gras > > Und alle herrlichkeit des menschen wie des grases blumen > > Das gras ist verdorret > > und die blume abgefallen[^48] > > --- > > For all flesh is as grass > > and all the glory of man as the flower of grass > The grass withereth > > and the flower thereof falleth away
> > > **Brahms, *[🎶A German Requiem🎶](https://open.spotify.com/track/6DdYq3Kz5LQEudH5KSAbNw?si=adadc404131545f6)*** ## על המוסר > האם אהובה היא החסידות מפני שחסידות היא, או מפני שהיא אהובה, על כן היא חסידות?[^8] > > > **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אאותיפרון*** --- > וליבנו אומר לנו שהטוב הוא דבר-מה השייך לבעליו עצמו ושאינו ניתן להיפרד ממנו[^9] > > **אריסטו**, ***אתיקה ניקומאכית*** --- > עשה פעולתך כל שהאנושות, הן שבך הן שבכל איש אחר, תשמש לך לעולם גם תכלית ולעולם לא אמצעי בלבד[^12] > > > **קאנט**, ***הנחת יסוד למטאפיזיקה מוסרית*** --- >
Try also how a good man's life will agree with thee. Thou hast had experience of that other kind of life: make now trial of this also[^11]
> > > **אאורליוס**, ***הגיונות*** --- >
No man’s good by accident. Virtue has to be learnt. Pleasure is a poor and petty thing. No value should be set on it: it’s something we share with dumb animals – the minutest, most insignificant creatures scutter after it. Glory’s an empty, changeable thing, as fickle as the weather. Poverty’s no evil to anyone unless he kicks against it. Death is not an evil. What is it then? The one law mankind has that is free of all discrimination. \[...\] Philosophy has no business to supply vice with excuses[^24]
> > >**סנקה**, ***מכתבים ללוקילוס*** --- >
Only when the cold season comes is the point brought home that the pine and the cypress are the last to lose their leaves[^26]
> > >**קונפיוציוס**, ***המאמרות*** --- >
There is no "being" behind doing, effecting, becoming; "the doer" is merely a fiction added to the deed. The deed is everything[^27]
> > **ניטשה**, ***על הגיניאולוגיה של המוסר*** --- >
When you wake up in the morning, tell yourself: the people I deal with today will be meddling, ungrateful, arrogant, dishonest, jealous and surly. They are like this because they can’t tell good from evil[^33]
> > > **אאורליוס**, ***הגיונות*** --- >
Pathei Mathos
> > הסבל מלמד[^39] > > > **סופוקלס**, ***המלך אדיפוס*** --- >
!Sapere aude
> > העז לדעת! > > **קאנט, *תשובה לשאלה - מהי נאורות?*** --- >
Citizens of Athens, aren’t you ashamed to care so much about making all the money you can and advancing your reputation and prestige, while for truth and wisdom and the ?improvement of your souls you have no thought or care
> > אזרחי אתונה, הרי אינכם מתביישים לדאוג לכסף, שירבה בידכם ככל האפשר, ולשם ולכבוד, ואילו לתבונה ולאמת ולנשמתכם, שתהא טובה ככל האפשר, אינכם דואגים ואינכם שמים לב ? > > > **סוקראטס, *אפולוגיה*** --- > כשם שלא סנונית אחת, ולא יום אחד, מביאים את האביב, כן לא יום אחד, ולא פרק זמן פעוט, יעשו את האדם מאושר[^42]. > >
For one swallow does not make a Spring, nor one day, and in the same way one day or a short time does not make a person blessed and happy
> >
μία γὰρ χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ, οὐδὲ μία ἡμέρα· οὕτω δὲ οὐδὲ μακάριον καὶ εὐδαίμονα μία ἡμέρα οὐδ᾽ ὀλίγος χρόνος
> > **אריסטו, *אתיקה*** --- >
Ask yourself whether you are happy, and you cease to be so
> > > **John Stuart Mill** --- >
To lower oneself is to rise to the domain of moral gravity. Moral gravity makes us fall towards the heights
> > > **Simone Weil, *Gravity and Grace*[^44] [^1]: [היראקליטוס](יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 49](יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס) [^2]: [היראקליטוס](יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 124](יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס) [^3]: [אפלטון](יוונית/אפלטון), [*אפולוגיה*](יוונית/אפלטון/אפולוגיה), 38a [^4]: [גורגיאס](יוונית/קדם-סוקראטיים/סופיסטים#גורגיאס-מלאונטיני), [*בשבחי הלני*](יוונית/אפלטון/גורגיאס) [^5]: [אפלטון](יוונית/אפלטון), [*גורגיאס*](יוונית/אפלטון/גורגיאס) [^6]: תוקידידס, *תולדות [המלחמה הפלופונסית](../כלליים/מלחמה/יוון#המלחמה-הפלופונסית)* [^7]: ליאו שטראוס (ר' [פיידון](יוונית/אפלטון/פיידון)) [^8]: [אפלטון](יוונית/אפלטון), *אאותיפרון* [^9]: [אריסטו](יוונית/אריסטו), [*אתיקה ניקומאכית*](יוונית/אריסטו/אתיקה) , ספר 1 [^10]: מרקוס אאורליוס, *רעיונות*. ספר 4, חלק 3 [^11]: מרקוס אאורליוס, *רעיונות*. ספר 4, חלק 21 [^12]: עמנואל קאנט, *נוסחת האנושות*, הנחות יסוד למטאפיזיקה מוסרית [^13]: אלבר קאמי, *המיתוס של סיזיפוס*. פרק 1 [^14]: אלבר קאמי, *המיתוס של סיזיפוס*. פרק 4 [^15]: [אריסטו](יוונית/אריסטו), [*מטאפיזיקה*](יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#מה-זה-להיות-what-is-being), ספר גמא, פרק 2 (1003b) [^16]: אריסטו, [*מטאפיזיקה*](יוונית/אריסטו/מטאפיזיקה#כל-בני-האדם-חושקים-מטבעם-לדעת-האמנם), ספר אלפא, פרק 1 (980a21) [^17]: סיסמא לטינית מוכרת - ר' [ערך בויקיפדיה](https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori) [^18]: ג׳ון סטיוארט מיל, *התועלתיות*, פרק ב׳ [^19]: [פארמנידס](יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#פארמנידס), רסיס B3 [^20]: ארתור שופנהאואר, [*על אפסות החיים ועל הסבל שבהם*](מיומנויות/assets/על_אפסות_החיים_ועל_הסבל_שבהם.pdf) [On the Vanity and Suffering of Life](מיומנויות/assets/on_the_vanity_and_suffering_of_life.pdf). בתוך: *העולם כרצון וכדימוי*, כרך 1, פרקים 56-59. [^21]: Seneca, *Letters From a Stoic*, Letter VIII [^22]: Seneca, *Letters From a Stoic*, Letter LXXXVIII [^23]: Seneca, *Letters From a Stoic*, Letter CXXIII [^24]: [^25]: [^26]: [^27]: [ניטשה](חדשה/ניטשה) - *על הגיניאולוגיה של המוסר*, חלק 13 ([קונטיננטלית](קונטיננטלית/ניטשה#עיוורון-מטאפיזי-אפיסטמולוגי)). [^28]: [פרוטאגוראס](יוונית/קדם-סוקראטיים/סופיסטים#פרוטאגוראס-מאבדרה), רסיס 80B1. [^29]: [ברוך שפינוזה](חדשה/שפינוזה), [*אתיקה*](חדשה/שפינוזה/אתיקה) - חלק ג', הגדרת הרגשות, הגדרה ב' [^30]: [ברוך שפינוזה](חדשה/שפינוזה), [*אתיקה*](חדשה/שפינוזה/אתיקה) - חלק ב', אקסיומה 2 [^31]: [ברוך שפינוזה](חדשה/שפינוזה), [*אתיקה*](חדשה/שפינוזה/אתיקה) - חלק א', משפט 14 [^32]: [ברוך שפינוזה](חדשה/שפינוזה), [*אתיקה*](חדשה/שפינוזה/אתיקה) - חלק ה'. משפט זה חותם את ה*אתיקה* כולה. [^33]: מרקוס אאורליוס, הגיונות. ספר 2, סעיף 1. [^34]: [גאורג ווילהלם פרידריך הגל](חדשה/הגל), [הפנמנולוגיה של הרוח](חדשה/הגל/רוח). הקדמה ראשונה, סעיף 11. [^35]: Epictetus, *Discourses*, chapter 1.1, para. 8 [^36]: [ג'ון לוק](חדשה/לוק), [מסה על שכל האדם](חדשה/לוק/מסה). פרק 27, סעיף 9. תודה, אורי! [^37]: [הגל](חדשה/הגל), [הפנמנולוגיה של הרוח](חדשה/הגל/רוח). מבוא, פסקה 11, עמ’ 63 (יובל). [^38]: Epictetus, *Discourses*. Chapter 1.30, para. 7 [^39]: סופוקלס, *המלך אדיפוס* [^40]: ארתור שופנהאואר, [*על אפסות החיים ועל הסבל שבהם*](מיומנויות/assets/על_אפסות_החיים_ועל_הסבל_שבהם.pdf) [On the Vanity and Suffering of Life](מיומנויות/assets/on_the_vanity_and_suffering_of_life.pdf). בתוך: *העולם כרצון וכדימוי*, כרך 1, פרקים 56-59. [^41]: [הגל](חדשה/הגל), [הפנמנולוגיה של הרוח](חדשה/הגל/רוח). פרק שני, עמ' 164, פסקה 177. [^42]: [אריסטו](יוונית/אריסטו), [*אתיקה ניקומאכית*](יוונית/אריסטו/אתיקה). ספר א', פרק ז', פס' 1097a30 [^43]: Πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπος (למדתי את זה [ביוונית](../כלליים/יוונית) ואני מתלהב) [^44]: Simone Weil, *Gravity and Grace*. Chapter 1. [^45]: [ניטשה](חדשה/ניטשה), *כה אמר זרתוסטרא*. הקדמה, סעיף 3. [^46]: [ניטשה](חדשה/ניטשה), [מעבר לטוב ולרוע](טוב.md). פרק 9, סעיף 270. [^47]: Epictetus, Discourses, 3, 21 , 4-6 (In: Pierre Hadot - Philosophy as a Way of Life. p. 267). [^48]: הטקסט המקורי - מהברית החדשה (1 Peter 1:24); נבחר על ידי ברהאמס. [^299]: [שפינוזה](פילןסופיה/חדשה/שפינוזה), [אתיקה](חדשה/שפינוזה/אתיקה). חלק 4, משפט 68