vault backup: 2025-06-11 16:00:42
This commit is contained in:
12
.obsidian/workspace.json
vendored
12
.obsidian/workspace.json
vendored
@@ -27,7 +27,7 @@
|
||||
"state": {
|
||||
"type": "markdown",
|
||||
"state": {
|
||||
"file": "פוקו.md",
|
||||
"file": "פילוסופיה/קונטיננטלית/פוקו.md",
|
||||
"mode": "source",
|
||||
"source": false
|
||||
},
|
||||
@@ -35,8 +35,7 @@
|
||||
"title": "פוקו"
|
||||
}
|
||||
}
|
||||
],
|
||||
"currentTab": 1
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
],
|
||||
"direction": "vertical"
|
||||
@@ -179,12 +178,12 @@
|
||||
"command-palette:Open command palette": false
|
||||
}
|
||||
},
|
||||
"active": "6702a57c8e69f040",
|
||||
"active": "1b9462a1eef58eca",
|
||||
"lastOpenFiles": [
|
||||
"פילוסופיה/קונטיננטלית/פוקו.md",
|
||||
"פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
|
||||
"פילוסופיה/קונטיננטלית/Foucault.pdf",
|
||||
"פסיכולוגיה/רגש/מטלות/lu51860rotjv.tmp",
|
||||
"פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
|
||||
"פוקו.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/מטאמטאפיזיקה.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/זמן.md",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/מודאליות.md",
|
||||
@@ -224,7 +223,6 @@
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Olson_2008.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Carmichael_2020.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
|
||||
"פסיכולוגיה/רגש/5.pdf",
|
||||
"פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
|
||||
"פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg"
|
||||
]
|
||||
|
||||
29
פוקו.md
29
פוקו.md
@@ -1,29 +0,0 @@
|
||||
---
|
||||
title: מישל פוקו
|
||||
tags:
|
||||
- שנה_ג
|
||||
- סמסטר_ב
|
||||
- פילוסופיה
|
||||
- קונטיננטלית
|
||||
---
|
||||
!!! info "[טקסט](./Foucault.pdf)"
|
||||
|
||||
**[מישל פוקו](https://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault)** הוא אחד מה[ניטשאנים](./ניטשה) המובילים של המאה ה20, וקרא היטב את [היידיגר](./היידיגר). ההגות שלו היא המשך מרכזי של הזרמים האלה, בניחוח צרפתי.
|
||||
|
||||
|
||||
מישל היה סטודנט יוצא דופן, שנאבק עם קשיים בעקבות הזהות המינית שלו. הוא התחנך עם רבים מהפילוסופים הצרפתים של המאה ה20 כמו [דה בובואר](./בובואר) וסארטר. פוקו נחשף רבות למרקסיזם, גם בניחוח [הגליאני](/פילוסופיה/חדשה/הגל) וגם בניסיון לכונן אותו כגישה מדעית יותר. אחרי תקופת החינוך הראשונה שלו, פוקו מסתובב ברחבי אירופה ומעבר לה - כמו בשוודיה, ובטוניס, ומחפש את עצמו אקדמית.
|
||||
|
||||
מתוך התקופה הזו פוקו כותב כמה מלהיטיו הראשונים, כמו *Madness and Civilization* ו*The Order of Things*. הוא המשיך לעסוק בפילוסופיה פוליטית, שם נודע בדעותיו המהפכניות ואנטי-ממסדיות, ואפילו ב[פילוסופיה של הלשון](/פילוסופיה/לשון).
|
||||
|
||||
הנטייה המינית שלו מניעה את פוקו לעסוק במיניות, שם הוא מדגים, בדומה לפילוסופיה הפוליטית שלו, שאפילו דברים שנדמים לנו כ"טבעיים" לגמרי כמו מיניות ומשיכה מינית נקבעים במידה רבה מזרמים תרבותיים והיסטוריים.
|
||||
|
||||
## תקופתו האמצעית
|
||||
|
||||
בין תקופתו המוקדמת למאוחרת, פוקו התמקד בשיטה ה**גיניאולוגית**, ששאב מניטשה (וכתב את *Nietzche - Geneaology and History*), וככה ממשיך ישירות את הפרויקט שהאחרון החל ב*גיניאולוגיה של המוסר*.
|
||||
|
||||
> What is found at the historical beginning of things is not the inviolable identity of their origin; it is the dissension of other things. It is the disparity.
|
||||
>
|
||||
> \[...] to follow the ocmplex course of descent \[...] is to identiy the accidents, the minute deviations \[...] the errors \[...]
|
||||
>
|
||||
> >NGH, 142
|
||||
|
||||
@@ -19,12 +19,15 @@ tags:
|
||||
|
||||
### [מרטין היידיגר](./היידיגר)
|
||||
|
||||
### [מישל פוקו](./פוקו)
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
## מבוא
|
||||
|
||||
**פילוסופיה קונטיננטלית** היא הפילוסופיה שהתפתחה באירופה - ובפרט, בגרמניה ובצרפת - במאות ה19 וה20, כנגד הפילוסופיה האנליטית[^1] שהתפתחה בוינה, אנגליה וארצות הברית.
|
||||
|
||||
פילוסופיה קונטיננטלית מושרשת מתודולוגית ב**היסטוריה של הפילוסופיה האירופאית**. פילוסופיה אנליטית מנסה לטוות מתודולוגיה לעשיית פילוסופיה - כמו [פוזיטיביזם לוגי](/פילוסופיה/דת/שפה#פוזיטיביזם-לוגי) ו כפי שמנסים לעשות, למשל, [פרגה](/פילוסופיה/לשון/פרגה) ו[ראסל](/פילוסופיה/לשון/ראסל) - *טאבולה ראסה*, מתוך אמונה שההיסטוריה של הפילוסופיה חסרת תועלת; מה שיש זה מה שיש, וזהו. פילוסופיה קונטיננטלית מנסה לכונן מתודולוגיה כזו, שנובעת מהשורשים ההיסטוריים של המסורת הפילוסופית.
|
||||
פילוסופיה קונטיננטלית מושרשת מתודולוגית ב**היסטוריה של הפילוסופיה האירופאית**. פילוסופיה אנליטית מנסה לטוות מתודולוגיה לעשיית פילוסופיה - כמו [פוזיטיביזם לוגי](/פילוסופיה/דת/שפה#פוזיטיביזם-לוגי) וכפי שמנסים לעשות, למשל, [פרגה](/פילוסופיה/לשון/פרגה) ו[ראסל](/פילוסופיה/לשון/ראסל) - *טאבולה ראסה*[^4], מתוך אמונה שההיסטוריה של הפילוסופיה חסרת תועלת; מה שיש זה מה שיש, וזהו. פילוסופיה קונטיננטלית מנסה לכונן מתודולוגיה כזו, שנובעת מהשורשים ההיסטוריים של המסורת הפילוסופית.
|
||||
|
||||
עבור פרגה, כל מי שלא ידע לוגיקה פרגיאנית חסרת תועלת. מנגד, פילוסופים קונטיננטליים ינסו לחזור אחורה - לפילוסופיה [יוונית](/פילוסופיה/יוונית) ופילוסופיה [חדשה]([/פילוסופיה/חדשה) - וינסו להבין היכן היא צדקה, היכן היא טעתה, ואיך ניתן להמשיך ולחדד אותה.
|
||||
|
||||
@@ -146,10 +149,31 @@ tags:
|
||||
|
||||
הגל מכונן את התבונה כאינטרסובייקטיבית, נובעת משלילה, ואת ההיסטוריה כתבונית, ואת התבונה כהיסטורית.
|
||||
|
||||
כדוגמה, פוקו בוחן את הרעיון של בתי הכלא. בתי הכלא - כמוסד שמטרתו לכלוא את אלו שפשעו כנגד החברה - הם ראיון חדש, מסוף המאה ה18.
|
||||
|
||||
תחילה, הייתה לנו ענישה גופנית - כבר מימי קדם, כמו נקמת דם - או כלכלית. בית הכלא מתיימר להיות התקדמות נאורה (Beccaria) - ניסיון לשקם את הפושעים, לחמול עליהם ממקום אנושי יותר. מגישה לפיה השליטים יכולים לעשות כרצונם בגופם של הנתינים, התקדמנו לכבוד עמוק לאנושיות שלהם - פוקו מתאר את הפער בין הוצאה אכזרית להורג ליומו של אסיר - עם לוח זמנים של פעילות, ארוחות, ושינה.
|
||||
|
||||
> \[Criminal justice] is to be redefined by knowledge \[...] make the technology of power the very principle both of the humanization of the penal system and the knowledge of man
|
||||
|
||||
פוקו יבחן, באמצעות הגיניאולוגיה, סיפור אחר - אודות מעבר טכנולוגי של עוצמה, שינוי באופן שבו אדם מחיל עוצמה על אדם אחר; הסיפור נהפך לא לנאורות, אלא בכלל למדע, ואפילו פילוסופיה.
|
||||
|
||||
|
||||
> A corpus of knowledge, techniques, 'scientific' discourses \[...] becomes entagled with the practice of the power to punish.
|
||||
>
|
||||
> The scientifico-legal complex from which the power to punish derives its bases, justifications, and rules.
|
||||
|
||||
כמו שהפיזיקאים לא מדברים על חלל וזמן בנפרד, אלא על *חלל-זמן*, פוקו מבין *ידיעה* ו*ועוצמה* כדבר אחד ויחיד, ואת השינויים לאורך זמן כשינויים מבניים כשינוי במכלול הזה. ההענשה בבתי-כלא אינה רק תופעה *משפטית* עוצמתית - אלא גם תופעה משפטית-*מדעית*: המנגנון כולו נשען רבות על השיטה המדעית - הטיפול, השיקום, ההליך המשפטי, מוצדקים כולם מחמת המדע.
|
||||
|
||||
> Pehraps, too, weh should abandon a whole tradition that allows us to imagine that knowledge can exist only where power relations are suspended \[...] We should admit rather that power produces knowledge \[...] that power and knowledge directly imply one another.
|
||||
>
|
||||
> \[Geneaology demands] that - where knowledge is concerened - one abandons the opposition between what is 'interested' and what is 'disinterested', the model of knowledge and the primacy of the subject
|
||||
>
|
||||
|
||||
אין חיה כזו "ידיעה אובייקטיבית" - היא תמיד תוצר של יחסי כוח; מי קובע מי הפושע? מי ה"משוגע"? מי המומחה? אלו שאלות סביב כוח, שנקבעות בכוח. ידיעה קשורה בכוח וכוח קשור בידיעה, ביחסי היזון-חוזר מורכבים ומתמשכים. גם כאן, אנחנו מבטלים את הסובייקט - יחסי כוחות הם תוצר של תהליכים גיניאולוגים מורכבים, ולא של אדם כזה או אחר.
|
||||
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: [מטאפיזיקה](/פילוסופיה/מטאפיזיקה), [פילוסופיה של הלשון](/פילוסופיה/לשון), [פילוסופיה של הדת](/פילוסופיה/דת).
|
||||
[^2]: אין ביקורת רביעית, אנתרופולוגית.
|
||||
[^3]: ἀταραξία - רוגע, סבילות (אני מתלהב - [יוונית](/כלליים/יוונית))
|
||||
[^3]: ἀταραξία - רוגע, סבילות (אני מתלהב - [יוונית](/כלליים/יוונית))
|
||||
[^4]: *טאבולה ראסל?* (סליחה)
|
||||
54
פילוסופיה/קונטיננטלית/פוקו.md
Normal file
54
פילוסופיה/קונטיננטלית/פוקו.md
Normal file
@@ -0,0 +1,54 @@
|
||||
---
|
||||
title: מישל פוקו
|
||||
tags:
|
||||
- שנה_ג
|
||||
- סמסטר_ב
|
||||
- פילוסופיה
|
||||
- קונטיננטלית
|
||||
---
|
||||
!!! info "[טקסט - Discipline and Punishment](./Foucault.pdf)"
|
||||
|
||||
**[מישל פוקו](https://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault)** הוא אחד מה[ניטשאנים](./ניטשה) המובילים של המאה ה20, וקרא היטב את [היידיגר](./היידיגר). ההגות שלו היא המשך מרכזי של הזרמים האלה, בניחוח צרפתי.
|
||||
|
||||
|
||||
מישל היה סטודנט יוצא דופן, שנאבק עם קשיים בעקבות הזהות המינית שלו. הוא התחנך עם רבים מהפילוסופים הצרפתים של המאה ה20 כמו [דה בובואר](./בובואר) וסארטר. פוקו נחשף רבות למרקסיזם, גם בניחוח [הגליאני](/פילוסופיה/חדשה/הגל) וגם בניסיון לכונן אותו כגישה מדעית יותר. אחרי תקופת החינוך הראשונה שלו, פוקו מסתובב ברחבי אירופה ומעבר לה - כמו בשוודיה, ובטוניס, ומחפש את עצמו אקדמית.
|
||||
|
||||
מתוך התקופה הזו פוקו כותב כמה מלהיטיו הראשונים, כמו *Madness and Civilization* ו*The Order of Things*. הוא המשיך לעסוק בפילוסופיה פוליטית, שם נודע בדעותיו המהפכניות ואנטי-ממסדיות, ואפילו ב[פילוסופיה של הלשון](/פילוסופיה/לשון).
|
||||
|
||||
הנטייה המינית שלו מניעה את פוקו לעסוק במיניות, שם הוא מדגים, בדומה לפילוסופיה הפוליטית שלו, שאפילו דברים שנדמים לנו כ"טבעיים" לגמרי כמו מיניות ומשיכה מינית נקבעים במידה רבה מזרמים תרבותיים והיסטוריים.
|
||||
|
||||
## תקופתו האמצעית
|
||||
|
||||
בין תקופתו המוקדמת למאוחרת, פוקו התמקד בשיטה ה**גיניאולוגית**, ששאב מניטשה (וכתב את *Nietzche - Geneaology and History*), וככה ממשיך ישירות את הפרויקט שהאחרון החל ב*גיניאולוגיה של המוסר*.
|
||||
|
||||
> What is found at the historical beginning of things is not the inviolable identity of their origin; it is the dissension of other things. It is the disparity.
|
||||
>
|
||||
> \[...] to follow the complex course of descent \[...] is to identiy the accidents, the minute deviations \[...] the errors \[...]
|
||||
>
|
||||
> >NGH, 142
|
||||
|
||||
גיניאולוגיה, אומר פוקו, מתארת **חוסר הסכמה**, ומלמדת אותנו שהדברים הינם כפי שהם הינם מנסיבות היסטוריות וחברתיות, ויכלו להיות אחרת. גיניאולוגיה לא מתארת את רק ההיסטוריה של *רעיונות*, אלא ממש שינוי תפיסתי, גופני (Herkunft[^1]) - כמו השינוי מגופו של האציל הניטשאני היווני לזה של העבד הנוצרי. הוא עוסק גם ב*היווצרות* (Emergence - *entstehung*[^2]) -
|
||||
|
||||
> The hazardous play of dominations \[...] the entry of forces \[...] No one is responsible for an emergence, no one can glory in ti, since it always occurs in the interstices
|
||||
|
||||
ניטשה ופוקו אינם טרודים ב*סובייקט* בודד - כמו [דקארט](/פילוסופיה/חדשה/דקארט) או [קאנט](/פילוסופיה/חדשה/קאנט) אלא בתהליכים כוללים, שאי אפשר להצביע בהם על סובייקט כזה או אחר; אפילו על טקסטים, פוקו אומר שאין להם *מחבר*, אלא רק *שיח* - הבשלה של נסיבות, משחקים של כוחות שמייצרים רעיונות ושינויים חדשים.
|
||||
|
||||
גיניאולוגיה, חושב פוקו, היא "היסטוריה בפועל", ומטרתה "לנתץ את האחדות של הוויותו של האדם" (לעומת הגל, היידיגר); הוא דוחה תפיסות מהותניות (האדם הוא כזה וכזה, עם מהות כזו וכזו), בטענה שמאחורי כל מהות כזו מסתתרת גיניאולוגיה שיכולה להראות שגם זה מגיע מנסיבות היסטוריות וחברתיות, ולא היה חייב להיות ככה -
|
||||
|
||||
> Nothing in man - not even his body - is sufficiently stable to esrver as the basis for self-recognition \[...]
|
||||
>
|
||||
> Knowledge is not made for understanding; it is made for cutting \[...] all knowledge rests upon injustice
|
||||
|
||||
|
||||
הגוף שלנו לא השתנה הרבה שנים - אבל זה לא משנה; אנחנו כבר לא משתמשים בו ותופסים אותו כ*חיות בלונדיניות* כמו שניטשה מתאר, אלא בדרכים אחרות לגמרי. ב*אודיסאה* של הומרוס, למשל, אודיסאוס מוזכר רבות כ*מדבר לליבו*, וכמגייס את ידיו להטיל את הכידון כנגד אויביו - היוונים תפסו את חלקי הגוף כ*נפרדים* ו*עצמאיים* ממש, בעלי יכולות אחרות וכוחות אחרים; הגוף אותו הגוף, אבל התפיסה שונה לגמרי.
|
||||
|
||||
כמו הגוף, גם *ידע* חסר מהות טבעית; פוקו כותב -
|
||||
|
||||
> Knowledge is not made for understanding; it is made for cutting \[...] all knowledge rests upon injustice
|
||||
|
||||
|
||||
פוקו מהדהד את הלעג של ניטשה ל"פילוסופים כמומיות", שצוברים ידע מבלי לפעול עמו בעולם; כל ידע, הוא אומר יחד עם הניטשה, הוא סוג של פעולה, הוא ביטוי של עוצמה בעולם.
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: *Descent*
|
||||
[^2]: *Emergence*
|
||||
Reference in New Issue
Block a user