vault backup: 2025-06-09 14:33:48
This commit is contained in:
@@ -396,12 +396,27 @@ tags:
|
||||
|
||||
> קביעות העצם, שאינן אלא אופנים פרטיים ומסוימים \[...] שבו כבר אין תופעה.
|
||||
>
|
||||
> > B229-230
|
||||
> > B229-231
|
||||
|
||||
קאנט עושה כאן היפוך: דווקא העצם הוא זה משתנה, בכל פעם באופן אחר, בעוד שהאופנים עצמם לא משתנים - הם נבראים וכלים. כל שינוי כזה של העצם באופן כזה או אחר הוא **מקרה**.
|
||||
|
||||
אבל *מה זה עצם*? את זה קאנט לא אומר; העצם נשאר מופשט, משום שזהו עיקרון *מכוון*, ולא *מכונן*. אלו העקרונות שמאפשרים לנו להבחין בין מקרים ויישים, ולא דבר ממשי שאנחנו יכולים לפנות אליו. זה לא שראית עצם כזה או אחר, שם בחוץ, ועכשיו אתה יודע שיש כאלה; אילו *לא* חשבת על מקרים כשינוי בין אופנים של עצמים, *לא היית יכול* להבחין בשינויים.
|
||||
|
||||
> ההתמדה היא אפוא תנאי הכרחי לכך \[...] להעיר את הנחוץ.
|
||||
>
|
||||
> > B232
|
||||
|
||||
איך, אמפירית, אני קובע שמשהו מתמיד? במשפט הזה, קאנט מסתייג - אני מציג רק את התנאי ההכרחי, ולא את הדין והחשבון השלם אודות הניסיון, קרי - אבן הבוחן האמפירית; אני אומר לכם ש*חייב* להיות מבחן כזה, אבל לא *מהו*.
|
||||
|
||||
את *כבר* מזהים משהו בתור עצם, אומר קאנט, ואת תכונותיו בתור ה*מקרים* שלו; את הדקויות המלאות של התהליך הזה עוד אין בכוחנו להשיג, אבל אנחנו יודעים שהוא *שם*.
|
||||
|
||||
#### עקרון העקיבה הזמנית לפי חוק הסיבתיות
|
||||
|
||||
> (העיקרון הקודם הראה, שכל התופעות בטור-הזמן כולן יחד רק **שינויים** \[...] תבוא עכשיו ההוכחה)
|
||||
>
|
||||
> > B232-233
|
||||
|
||||
על אותו העיקרון - *כל שינוי קשורים *
|
||||
|
||||
|
||||
[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user