vault backup: 2025-05-30 10:17:38

.obsidian/workspace.json

@@ -11,13 +11,32 @@
             "id": "00538bcedcc13a59",
             "type": "leaf",
             "state": {
-              "type": "empty",
-              "state": {},
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "New tab"
+              "title": "אתיקה"
+            }
+          },
+          {
+            "id": "afeca12f9fc3f23f",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "יוגהצ'ארה"
             }
           }
-        ]
+        ],
+        "currentTab": 1
       }
     ],
     "direction": "vertical"
@@ -160,8 +179,14 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "00538bcedcc13a59",
+  "active": "afeca12f9fc3f23f",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/בודהיזם/אטמן.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/jenkins2013.pdf",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/הדרך.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/קיום.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/חלקים.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/אונטולוגיה.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/מטאמטאפיזיקה.md",
@@ -188,20 +213,14 @@
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Carmichael_2020.pdf",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
     "פילוסופיה/הציטוטים.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
     "פילוסופיה/בודהיזם/אמיתות.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פסיכולוגיה/רגש/מדידה.md",
     "פסיכולוגיה/רגש/5.pdf",
     "פסיכולוגיה/רגש/lu17125823gxex.tmp",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/benacerraf1965.pdf",
     "פילוסופיה/חדשה/ברקלי/עקרונות.md",
-    "כלליים/יוונית/index.md",
-    "כלליים/יוונית/תחביר.md",
-    "כלליים/יוונית/השם.md",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg",

פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md

@@ -36,6 +36,31 @@ tags:
 
 
 
+!!! info "מאמר - [Compassion and the Ethics of Violence](./jenkins2013.pdf)"
+
+
+מסופר שהבודהה פגש אמא נמרה חולה. הוא חמל עליה ורצה שתאכל אותו ותתאושש - וקפץ מצוק והתרסק, כדי שתטרוף אותו. זה כמובן, אידיאל מטורף לחלוטין; במאמר, ג'נקינס *דוחה* אותו: זהו הסף ל*בודהה* (Supererogatory ethic), **לא** לכל אחד ואחת מאיתנו (Imitation ethic).
+
+זה מביא אותנו לנקודה חשובה באתיקה בודהיסטית: היא *אינה מבוססת אידאלים*. היא תהליך נבנה יותר, במעבר מבורות לחוכמה:
+
+1. תחילה, מביאים תועלת (רק) לעצמך.
+2. בהמשך, לא מחפשים להועיל איש.
+3. לאחר מכן, מחפשים להועיל לאחרים.
+4. ולבסוף, מחפשים להועיל לעצמם ולאחרים.
+
+> Upon afflicting oneself for the sake of others, one has success in nothing. The desire for self-aggrandizement leads to a miserable state of existence, low status, and stupidity. By transferring that same desire to someone else, one attains a fortunate state of existence, respect, and wisdom \[...] All those who are unhappy in the world are so as a result of their desire for their own happiness. All those who are happy in the world are so as a result of their desire for the happiness of others[^2]
+> 
+> > Śāntideva Wallace and Wallace (1997) , 105–6
+
+ביטול עצמי לא יביא לדבר; אם נוכל לדאוג לעצמנו, יהיה לנו גם הכוח להיות לעזר לאחרים. 
+
+> Strive at first to meditate upon the sameness of yourself and others. In joy and sorrow all are equal; Thus be guardian of all, as of yourself. The hand and other limbs are many and distinct, But all are one--the body to kept and guarded. Likewise, different beings, in their joys and sorrows, are, like me, all one in wanting happiness. This pain of mine does not afflict or cause discomfort to another's body, and yet this pain is hard for me to bear because I cling and take it for my own. And other beings' pain I do not feel, and yet, because I take them for myself, their suffering is mine and therefore hard to bear. And therefore I'll dispel the pain of others, for it is simply pain, just like my own. And others I will aid and benefit, for they are living beings, like my body. Since I and other beings both, in wanting happiness, are equal and alike, what difference is there to distinguish us, that I should strive to have my bliss alone?
+> 
+> > The Way of the Bodhisattva by Shantideva. Shambhala Publications. 122-123.
+
+ה"אלטרואיזם" הבודהיסטי הוא שינוי נקודת מבט, לא ביטול עצמי - כמו *קפיטליזם הפוך*; אם כל אחד יעבוד בשביל עצמו, החברה כולה תרוויח. 
+
+
 [^1]: עבור הבודהיזם, יש יותר מזמן חיים אחד - ולכן הוא גם לא נדרש לבעיות כמו בעיית התיאודיציה ("רשע וטוב לו, צדיק ורע לו") - לקארמה לוקח זמן להבשיל. 
-
+[^2]: "להיות אלטרואיסט היא הדבר הכי אנוכי שאתה יכול לעשות" (הדאלאי לאמה).
 

פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md

@@ -128,7 +128,7 @@
 אף אחד מהרכיבים האלה לא נמצא בחוץ - לא המושג, לא הפסל, ולא הקשר ביניהם. 
 
 ![פיל](./פיל.jpg)
-<small>מי קיים רק בתודעה שלי? מי קיים רק בתודעה שלי? פיל טוב</small>
+<small>*מי קיים רק בתודעה שלי? מי קיים רק בתודעה שלי? פיל טוב!*</small>
 
 הכוונה של היוגאצ'ארה שה**סבל בעצמו** הוא מהתודעה - *Mind Made*; כל הרעיונות המוזרים האלה - כאב, סבל, וגיהנום - הם תוצר של התודעה בלבד (ולכולנו יש רעיונות כאלה בגלל הזרעים הקרמאטיים המשותפים). אבל מרגע שנתפכח ונכיר בו כתודעתי גרידא, ניתן יהיה להשתחרר ממנו.