vault backup: 2025-01-12 12:14:02

.obsidian/workspace.json

@@ -13,30 +13,15 @@
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "הציטוטים"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "60724c87dc7aed40",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "תחביר"
+              "title": "מעבר_לטוב_ולרוע"
             }
           }
-        ],
-        "currentTab": 1
+        ]
       }
     ],
     "direction": "vertical"
@@ -178,11 +163,11 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "60724c87dc7aed40",
+  "active": "300429990658a1af",
   "lastOpenFiles": [
     "פילוסופיה/הציטוטים.md",
-    "כלליים/יוונית/הפועל.md",
     "כלליים/יוונית/תחביר.md",
+    "כלליים/יוונית/הפועל.md",
     "כלליים/יוונית/השם.md",
     "פסיכולוגיה/התפתחותית/משחק.md",
     "פסיכולוגיה/אישיות/ויניקוט.md",

פילוסופיה/חדשה/ניטשה/מעבר_לטוב_ולרוע.md

@@ -1122,6 +1122,61 @@ namely, into all of his own masks and multiplicities</div>
 בסעיף 203, ניטשה נחוש *למנוע* את המצב הזה: הוא קובע שאנו זקוקים לאכזריות מסוימות, לאדונים - כי רק אדונים יוצרים.
 
 
+
+
+> <div style="text-align: left">We have a different faith; to us the democratic movement is not only a form of the decay of political organization but a form of the decay, namely the diminution, of man, making him mediocre and lowering his value. Where, then, must we reach with our hopes? Toward new philosophers: there is no choice; toward spirits strong and original enough to provide the stimuli for opposite valuations and to revalue and invert "eternal values"; toward forerunners. toward men of the future who in the present tie the knot and constraint that forces the will of millennia upon new tracks. To teach man the future of man as his will, as dependent on a human will, and to prepare great ventures and over-all attempts of discipline and cultivation by way of putting an end to that gruesome dominion of nonsense and accident that has so far been called "history"</div>
+> 
+> > 203
+
+
+*עתיד האדם הוא רצונו* (The future of man as his* **will***), כותב ניטשה, בניגוד לניהיליזם: אנו זקוקים לאנשים ש**יצרו את הרצון להמשיך להיות**.
+
+הפילוסוף של ניטשה לוקח אחריות על המין האנושי כולו, הוא חומר הגלם שלו. זוהי ה*פילנתרופיה*[^62] של ניטשה - להוציא את המין האנושי מהמצב הבהמי, הניהיליסטי שהוא עלול ליפול אליו, ולעצב אותו עיצוב רוחני למשהו טוב יותר[^63].
+
+## אנו המלומדים; אנו בעלי המידות הטובות
+
+בפרקים 6-7, ניטשה מדבר על *אנו המלומדים*, ו*אנו בעלי המידות הטובות* - הדרישות שלו מהפילוסופים של העתיד. 
+
+ניטשה מתאר את הפילוסופים של העתיד על דרך השלילה - על כך שהוא ממשיך להבדיל אותם מאלו שלכאורה קרובים להם - מלומדים אחרים, ומדענים.  המדע, והלמדנות - הפילולוגיה - יכולים להיות *כלים* רבי ערך בידי הפילוסוף של העתיד - *כל עוד הם ערים למעמדם הנחות*: הפילוסוף צריך לדעת שאינו מדען, והמדען צריך לדעת שאינו פילוסוף.
+
+
+ניטשה מסכים עם אפלטון בדבר החינוך: מי ששולט בחינוך, שולט בעם; מי ששולט בפוליטיקה, שולט בעם. ניטשה ינסה לשכנע אותנו - ואת האינטלקטואלים באירופה - שאין שוויון בין תחומי ידע, ובין המדעים לפילוסופיה. כולם חשובים, יקרים וחכמים - ***ככלים של הפילוסוף***. אילו *לא* יקבלו את מעמדם ככלים, הם *מזיקים* לרוח האנושית - לא פחות!
+
+> <div style="text-align: left">At the risk that moralizIng will here, too, turn out to be what it
+> has always been-namely, according to Balzac, an intrepid *montrer ses plaies[^64]*-I venture to speak out against an unseemly and harmful shift in the respective ranks of sciences and philosophy, which is now threatening to become established, quite unnoticed and as if it were accompanied by a perfectly good conscience. I am of the opinion that only experience - experience always seems to mean bad experience! - can entitle us to participate in the discussion of such higher questions of rank, lest we talk like blind men about colors -- against science the way women and artists do ("Oh, this dreadful science!" sigh their instinct and embarrassment; "it always gets to the *bottom* of things!").
+>
+> The scholar's declaration of independence, his emancipation
+from philosophy, is one of the more refined effects of the democratic order-and disorder: the self-glorification and self exaltation
+of scholars now stand in full bloom, in their finest spring. everywhere - which is not meant to imply that in this case self-praise smells pleasant. "Freedom from all masters!" that is what the instinct of the rabble wants in this case, too; and after science has most happily rid itself of theology whose "handmaid" it was too long, it now aims with an excess of high spirits and a lack of understanding to lay down laws for philosophy and to play the "master" herself-what am I saying? the *philosopher*
+</div>
+
+מה הבעיה של ניטשה על המדע? הוא משבח אותו על כל שהשתחרר סוף סוף מהתיאולוגיה. זה נפלא! מה הבעיה? מה רע שמעמדו הציבורי של המדע כל כך נשגב?
+
+לניטשה יש בעיה עם המדע המטריאליסטי - הוא לא יכול לייצר *מדע*! 
+
+למה טוב המדע? הוא מעניק לנו משמעות; ידע; אפילו עוזר לנו לחזות את העתיד. אבל מה משותף לכל הסיבות האלה? *אף אחת מהן היא לא סיבה מדעית* - מהסוג של פיזיקה או כימיה; כל נימוק בעד או נגד המדע הם נימוקים *פילוסופיים!* אי אפשר להצרין את כל הסיבות האלו ("טוב לדעת") לחוקים *מתמטיים*. *המדע לא יכול להסביר את עצמו*. המדע מתאר את עצמו כנטול הנחות מטאפיזיות - הנחה שהפילוסוף יודע שהיא כוזבת. 
+
+המדע הוא אכן טוב ויפה - כמו שהמדענים אומרים כשהם מבקשים מאיתנו כסף. אבל הזיהוי של *מדע* עם *טבע* - הוא לא נכון: אי אפשר לדעת את הטבע ממש, כי המדע הוא רק הסתכלות **שלנו** על הטבע; אנחנו חייבים להיות מסוגלים להגיד לעצמנו למה בכלל כדאי להסתובב על הטבע. זה טוב בכלל לדעת? *מוסיף דעת, מוסיף מכאוב* - הטראגיקאנים היוונים חשבו שזה רע לדעת - תראו מה קרה לאדיפוס!
+
+עבור האדם המודרני, המחולן - המדע *הוא* הכנסייה, מעין *מדעיזם*. למה כולנו מאמינים באבולוציה? האם האדם הממוצע יודע איך היא עובדת? הוא מאמין בה, כי הוא יונק את הערכים שלה *מהמדע*; המדע לא אמור ליצור ככה עולמות, סבור ניטשה - זהו עיוות. זהו תפקידו של הפילוסוף.
+
+בהמשך סעיף 204, ניטשה מונה את התלונות של המלומדים כנגד הפילוסופיה - כמו השיטתיות[^65], ההתנשאות האצילית, וחוסר הפרקטיות (חשבו על הדודה הממוצעת - *פילוסופיה? מה תעשה עם זה?*). עם ה*מדעיזם*, עדיין שולט ההמון - באמונה של עדר במדע. 
+
+וגם כלפי הפילוסופיה, ניטשה לא נשאר חייב. איפה יימצאו היום פילוסופיים כמו *אפלטון*, או [*אמפדוקלס*](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/חומרניים#אמפדוקלס-מאקראגאס) - מעצבי רוח רבי עוצמה? היום מסתובבים מעין טכנאים כאלה ([פילוסופים אנליטיים](/פילוסופיה/מטאפיזיקה)), אקדמאים גרמנים מדושנים כאלה.
+
+> <div style="text-align: left">Let us confess how utterly our modern world lacks the whole type" of a Heraclitus, Plato, Empedocles, and whatever other names these royal and magnificent hermits of the spirit had; and how it is with considerable justification that, confronted with such representatives of philosophy as are today, thanks to fashion, as much on top as they are really at the bottom-in Germany, for example, the two lions of Berlin, the anarchist· Eugen Duhring and the amalgamist Eduard von Hartmann -a solid man of science may feel that he is of a better type and descent. It is especially the sight of those hodgepodge philosophers who call themselves "philosophers of reality" or"positivists" that is capable of injecting a dangerous mistrust into the soul of an ambitious young scholar: these are at best scholars and specialists themselves-that is palpable - they are all losers who have been *brought back* under the hegemony of science, after having desired more of themselves at some time without having had the right to this "more" and its responsibilities - and who now represent,in word and deed, honorably, resentfully, and vengefully, the *unbelief* in the masterly task and masterfulness of philosophy.
+>
+>Finally: how could it really be otherwise? Science is flourishing today and her good conscience is written all over her face. while the level to which all modem philosophy has gradually sunk, this rest of philosophy today, invites mistrust and displeasure, if not mockery and pity. Philosophy reduced to "theory of knowledge," in fact no more than a timid epoch ism and doctrine of abstinence- a philosophy that never gets beyond the threshold and takes pains to deny itself the right to enter-that is philosophy in its last throes an end, an agony, something inspiring pity. How could such a philosophy-dominate!</div>
+
+הפילוסופיה - מלכת המדעים! -  הכפיפה את עצמה למדע. רוצים דוגמה?
+
+> <div style="text-align: left">The job of philosophy is to clear the rubble from the highway of science</div>
+> 
+> >[לוק](/פילוסופיה/חדשה/לוק)
+
+
+למה המצב הזה קרה? איך הפילוסופים איבדו את הביטחון בעצמם, שאיפשר להם לשלוט בתחום הרוח?
+
 [^50]: ולכן כל כך מסוכן שקוראים אותו ילדים בני 17.
 [^1]: ציטוטים כמו זה נופלים קורבן ל*quote mining*, אומר אנדי.
 [^2]: ומה לעשות, רובם גברים.
@@ -1182,4 +1237,8 @@ namely, into all of his own masks and multiplicities</div>
 [^58]: הרומאים (אם כי יש שאומרים דווקא הגרמנים).
 [^59]: אפיפיור מושחת, בנו של אלכסנדר השישי. הוא ניסה בכוח לאחד את כל צפון איטליה, וצלח בכך לתקופה. מקיאוולי, בספרו *הנסיך*, משבח את העורמה שתפס את השלטון והחזיק בכוחו, באכזריות ויעילות יוצאות דופן. 
 [^60]: בהקשר האירופי, ניטשה נותן כדוגמה את נפוליאון.
-[^61]: *Raudmenschen*
+[^61]: *Raudmenschen*
+[^62]: אהבת אדם - φιλάνθρωπία
+[^63]: באופן אירוני, על פי ה"עמים האציליים", ביניהם היהודים - ראינו איך זה הלך...
+[^64]: *חשיפת הפצעים* (חיטוט בפצעים).
+[^65]: [הגל](/פילוסופיה/חדשה/הגל)