shmick/study
1
0
Fork 0
Code Issues Pull Requests Packages Projects Releases Wiki Activity

vault backup: 2025-04-28 14:45:31

Browse Source
This commit is contained in:
Matan Horovitz
2025-04-28 14:45:31 +03:00
parent e60c5f4c96
commit 4f796515e0
3 changed files with 34 additions and 50 deletions
Download Patch File Download Diff File Expand all files Collapse all files

23
פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md
View File

@@ -7,6 +7,8 @@ tags:
- שנה_ג
- סמסטר_א
---
!!! info "[מצגת](../אנליטיקה.pdf)"
כמו ה[דדוקציה](../דדקוציה), ה*אנליטיקה של העקרונות* הוא חידתי ועמוס ויכוחים.
עד כה, דיברנו על *מושגי השכל הטהורים*. אנו משתמשים במושגים בכדי להתנסות בעולם, כמעט בלי שיפוטים (זולת שיפוטים מאוד פשוטים - *זה* כלנית). זו לא ממש *טענה*.
@@ -81,7 +83,26 @@ tags:
אותו *שלישי* מגשר חייב להיות *גם* שכלי ו*גם* מושגי. החלק הראשון של האנליטיקה של העקרונות, *הסכמטיזם הטרנסצנדנטלי*, יתמקד בזמן - משום שהוא התנאי הכללי היחיד לכל המושגים (שלא כמו החלל, שהוא תנאי לכל המושגים ה*חיצוניים*, שבו קאנט עוסק בסכמטיזם *האמפירי*, בביקורת השיפוט האסתטי). אבל קאנט מנסח כאילו הוא כבר *העניק* לנו את המתווך הזה, למרות שהדיון עדיין לא התחיל.
ה"כיוון" חייב להיות מהשכל החוצה - מהמושגים האפריורים אל המושאים החושיים. אולם אין לנו *רק* מושגי שכל טהורים, אפריוריים - אנחנו גם לומדים ומשתמשים במושגים *אמפיריים*, אפוסטריוריים. אנחנו יודעים, למשל, שיש *סיבתיות* (*אפריורי*), אבל לא בין *מה* ל*מה* - את זה אנחנו צריכים לראות (אמפירי, *אפוסטריורי*)^[2].
> רצוננו לקרוא לתנאי צורני וטהור זה של החושיות \[...] נקרא: ה**סכמטיזם** של השכל הטהור.
>
> > B179
כאן חוזר קאנט הביתה, לאמפיריציזם, הריאליזם האמפירי; ה**תנאים** לחקירה אמפירית הם *אידיאליסטיים*, אבל החקירה **היא** אמפירית. במילים אחרות, הצורה הכללית היא בנו, ברוח, אבל המושאים הם בחוץ בצורה אמפירית.
עבור קאנט, **סכמה** היא דימוי של הליך כללי (ולא *תמונה*, דימוי יחיד). השילוב הזה בין דבר פרטני (תמונה) לכדי דבר כללי (סכמה) לכאורה סותר, אבל קאנט מדגים בגיאומטריה: שלא כמו מושג מופשט ("טוב לב"), אני מסוגל להעלות בעיניי רוחי *תמונה* של משולש - אני יודע איך הוא נראה, אני יכול לדמיין אותו. אולם, אם אוכיח חוק מסוים במשולש אחד (כמו משפט פיתוגרס), היא תקף לגבי *כל משולש באשר הוא*, ולא רק במשולש *כזה*; ישנו חיבור בין הפרטי לכללי, בכך שאנו מתייחסים לדימוי המסוים כייצוג של הסכמה כולה.
כך גם לגבי דברים אחרים - לכלניות, לכחליים ולבני אדם כולם יש *צורה* מסוימת, *סכמה* קבועה, הגם שכל *דימוי* פרטני מעט שונה: יש אדם כזה וכזה, אבל הם כולם, בגדול, בצורה מסוימת. הצורה הכללית הזו היא המיון הראשוני ביותר שלנו בחקירה האמפירית (*הדבר הזה נראה כמו כחלי*).
![כלנית](../כלניות.jpg)
> מושג אמפירי מתייחס תמיד באופן בלתי-אמצעי לסכמה \[...] היא דבר שאי-אפשר להביאו לכלל תמונה.
>
> > B180-181
[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.
[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.
[^2]: ב*ביקורת כוח השיפוט*, קאנט יחקור את הכיוון ההפוך - מהמושגים האמפיריים אל השכל - אותו המכנה ה*כיוון הרפלקטיבי*. זהו הכיוון המוקדם יותר - קודם אנחנו מגלים מה זה, ואז לומדים להחיל אותו.