vault backup: 2025-04-28 14:45:31

.obsidian/workspace.json

@@ -13,54 +13,12 @@
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον"
+              "title": "אנליטיקה"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "5195190906cc987b",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/הפועל.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "הפועל"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "6a100b3937b3a6a9",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/השם.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "השם"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "89629e6332df9f41",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/משפטים.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "משפטים"
             }
           }
         ]
@@ -208,9 +166,12 @@
   },
   "active": "4b5f252bf8eb579c",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/Stang2022.pdf",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/עקרונות.pdf",
+    "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md",
     "כלליים/יוונית/משפטים.md",
     "כלליים/יוונית/מילון.md",
-    "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md",
     "כלליים/יוונית/הפועל.md",
     "כלליים/יוונית/כינויים.md",
     "כלליים/יוונית/השם.md",
@@ -238,8 +199,6 @@
     "כלליים/יוונית/הטעמות.md",
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsq8.tmp",
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsq6.tmp",
-    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhspx.tmp",
-    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhspo.tmp",
     "conflict-files-obsidian-git.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/index.md",
@@ -250,7 +209,6 @@
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/giraffe.jpg",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כחלי.jpg",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/index.md",
-    "כלליים/יוונית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/sleepy.jpg",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/apollo.jpg",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/frog.jpg"

כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md

@@ -318,4 +318,9 @@
 
 ---
 
-היפטר אפוא \[מ]ההימנעות \[מן] הדברים שאינם ברשותנו והעתק  מן הדברים המנוגדים לטבע שאינם ברשותנו.
+הרוס אפוא את ההימנעות \[ו]ההתרחקות מדברים שאינם ברשותנו והעתק \[אותה] אל הדברים המנוגדים לטבע שברשותנו.
+
+---
+
+> **τὴν** ὄρεξιν **δὲ** παντελῶς ἐπὶ τοῦ παρόντος ἄνελε· **ἄν** τε γὰρ ὀρέγῃ τῶν οὐκ ἐφʼ ἡμῖν **τινος**, ἀτυχεῖν ἀνάγκη τῶν τε ἐφʼ ἡμῖν, **ὅσων** ὀρέγεσθαι καλὸν **ἄν**, **οὐδὲν** οὐδέπω σοι πάρεστι.
+

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md

@@ -7,6 +7,8 @@ tags:
   - שנה_ג
   - סמסטר_א
 ---
+!!! info "[מצגת](../אנליטיקה.pdf)"
+
 כמו ה[דדוקציה](../דדקוציה), ה*אנליטיקה של העקרונות* הוא חידתי ועמוס ויכוחים. 
 
 עד כה, דיברנו על *מושגי השכל הטהורים*. אנו משתמשים במושגים בכדי להתנסות בעולם, כמעט בלי שיפוטים (זולת שיפוטים מאוד פשוטים - *זה* כלנית). זו לא ממש *טענה*. 
@@ -81,7 +83,26 @@ tags:
 אותו *שלישי* מגשר חייב להיות *גם* שכלי ו*גם* מושגי. החלק הראשון של האנליטיקה של העקרונות, *הסכמטיזם הטרנסצנדנטלי*, יתמקד בזמן - משום שהוא התנאי הכללי היחיד לכל המושגים (שלא כמו החלל, שהוא תנאי לכל המושגים ה*חיצוניים*, שבו קאנט עוסק בסכמטיזם *האמפירי*, בביקורת השיפוט האסתטי). אבל קאנט מנסח כאילו הוא כבר *העניק* לנו את המתווך הזה, למרות שהדיון עדיין לא התחיל. 
 
 
+ה"כיוון" חייב להיות מהשכל החוצה - מהמושגים האפריורים אל המושאים החושיים. אולם אין לנו *רק* מושגי שכל טהורים, אפריוריים - אנחנו גם לומדים ומשתמשים במושגים *אמפיריים*, אפוסטריוריים. אנחנו יודעים, למשל, שיש *סיבתיות* (*אפריורי*), אבל לא בין *מה* ל*מה* - את זה אנחנו צריכים לראות (אמפירי, *אפוסטריורי*)^[2]. 
+
+> רצוננו לקרוא לתנאי צורני וטהור זה של החושיות \[...] נקרא: ה**סכמטיזם** של השכל הטהור.
+> 
+> > B179
+
+כאן חוזר קאנט הביתה, לאמפיריציזם, הריאליזם האמפירי; ה**תנאים** לחקירה אמפירית הם *אידיאליסטיים*, אבל החקירה **היא** אמפירית. במילים אחרות, הצורה הכללית היא בנו, ברוח, אבל המושאים הם בחוץ בצורה אמפירית.
+
+עבור קאנט, **סכמה** היא דימוי של הליך כללי (ולא *תמונה*, דימוי יחיד). השילוב הזה בין דבר פרטני (תמונה) לכדי דבר כללי (סכמה) לכאורה סותר, אבל קאנט מדגים בגיאומטריה: שלא כמו מושג מופשט ("טוב לב"), אני מסוגל להעלות בעיניי רוחי *תמונה* של משולש - אני יודע איך הוא נראה, אני יכול לדמיין אותו. אולם, אם אוכיח חוק מסוים במשולש אחד (כמו משפט פיתוגרס), היא תקף לגבי *כל משולש באשר הוא*, ולא רק במשולש *כזה*; ישנו חיבור בין הפרטי לכללי, בכך שאנו מתייחסים לדימוי המסוים כייצוג של הסכמה כולה.
+
+כך גם לגבי דברים אחרים - לכלניות, לכחליים ולבני אדם כולם יש *צורה* מסוימת, *סכמה* קבועה, הגם שכל *דימוי* פרטני מעט שונה: יש אדם כזה וכזה, אבל הם כולם, בגדול, בצורה מסוימת. הצורה הכללית הזו היא המיון הראשוני ביותר שלנו בחקירה האמפירית (*הדבר הזה נראה כמו כחלי*). 
+
+![כלנית](../כלניות.jpg)
+
+> מושג אמפירי מתייחס תמיד באופן בלתי-אמצעי לסכמה \[...] היא דבר שאי-אפשר להביאו לכלל תמונה. 
+> 
+> > B180-181
 
 
 
-[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*. 
+
+[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*. 
+[^2]: ב*ביקורת כוח השיפוט*, קאנט יחקור את הכיוון ההפוך - מהמושגים האמפיריים אל השכל - אותו המכנה ה*כיוון הרפלקטיבי*. זהו הכיוון המוקדם יותר - קודם אנחנו מגלים מה זה, ואז לומדים להחיל אותו.