Bunch of changes
This commit is contained in:
@@ -9,214 +9,295 @@ dateCreated: 2023-03-17T13:53:58.107Z
|
||||
---
|
||||
|
||||
## על ההוויה
|
||||
!!! info "ציטוט"
|
||||
|
||||
כי אותו דבר הווה להוויה ולהכרה[^19]
|
||||
|
||||
For the same thing is for thinking and for being
|
||||
|
||||
**פארמנידס**, ***על הטבע***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
> כי אותו דבר הווה להוויה ולהכרה[^19]
|
||||
>
|
||||
For the same thing is for thinking and for being
|
||||
>
|
||||
> > **פארמנידס**, ***על הטבע***
|
||||
|
||||
חוץ מאלוהים שום עצם אינו יכול להימצא ולא להיות מושג[^31].
|
||||
|
||||
**שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
|
||||
>חוץ מאלוהים שום עצם אינו יכול להימצא ולא להיות מושג[^31].
|
||||
>
|
||||
> > **שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
|
||||
## על החיים
|
||||
---
|
||||
> מה שהווה נאמר באופנים רבים, אבל תמיד כלפי מובן אחד וטבע אחד כלשהו, ולא רק בשיתוף השם[^15]
|
||||
>
|
||||
> Being is meant in more than one way, but pointing towards one meaning and some one nature rather than ambiguously
|
||||
> > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
|
||||
|
||||
> Being is meant in more than one way, but pointing towards one meaning and some one nature rather than ambigiously
|
||||
**אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
|
||||
{.success}
|
||||
---
|
||||
> כערימה מגובבת באקראי סדר העולם היפה ביותר...[^2]
|
||||
**היראקליטוס**, ***על הטבע***
|
||||
> > **היראקליטוס**, ***על הטבע***
|
||||
---
|
||||
>This world is mere change, and this life, opinion[^10]
|
||||
!!! success ""
|
||||
**אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
---
|
||||
> At fifteen I set my heart on learning; at thirty I took my stand; at forty I came to be free from doubts; at fifty I understood the Decree of Heaven; at sixty my ear was atuned; at seventy I followed my heart’s desire without overstepping the line[^25]
|
||||
|
||||
> **קונפיוציוס**, ***המאמרות***
|
||||
> This world is mere change, and this life, opinion[^10]
|
||||
> >**אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> At fifteen I set my heart on learning; at thirty I took my stand; at forty I came to be free from doubts; at fifty I understood the Decree of Heaven; at sixty my ear was atuned; at seventy I followed my heart’s desire without overstepping the line[^25]
|
||||
>
|
||||
>> **קונפיוציוס**, ***המאמרות***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> I’m bound to die. If at once, I’ll go to my death; if somewhat later, I’ll eat my meal, since the hour has arrived for me to do so, and then die afterwards. And how? As suits someone who is giving back that which is not [^35]his own
|
||||
**Epictetus**, ***Discourses***
|
||||
{.warning}
|
||||
> > **Epictetus**, ***Discourses***
|
||||
|
||||
---
|
||||
> חיים שאין בהם חקירה לא כדאי לו לאדם לחיותם[^3]
|
||||
|
||||
> חיים שאין בהם חקירה לא כדאי לו לאדם לחיותם[^3]
|
||||
|
||||
> The unexamined life is not worth living
|
||||
|
||||
> **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אפולוגיה***
|
||||
---
|
||||
> מתוך ליל חוסר ההכרה ביקיצה אל החיים מוצא את עצמו הרצון בתור פרט בעולם נטול סוף וגבול, בין אינספור פרטים, כולם שואפים, סובלים תועים; וכמו עקב חלום רע ממהר הוא לחזור אל חוסר ההכרה הישן[^20].
|
||||
> > **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אפולוגיה***
|
||||
|
||||
> Awakened to life out of the night of unconsciousness, the will finds itself as an individual in an endless and boundless world, among innumerable individuals, all striving, suffering, and erring; and, as if through a troubled dream, it hurries back to the old unconsciousness
|
||||
>
|
||||
**שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם***
|
||||
{.warning}
|
||||
---
|
||||
|
||||
> מתוך ליל חוסר ההכרה ביקיצה אל החיים מוצא את עצמו הרצון בתור פרט בעולם נטול סוף וגבול, בין אינספור פרטים, כולם שואפים, סובלים תועים; וכמו עקב חלום רע ממהר הוא לחזור אל חוסר ההכרה הישן[^20].
|
||||
>
|
||||
> Awakened to life out of the night of unconsciousness, the will finds itself as an individual in an endless and boundless world, among innumerable individuals, all striving, suffering, and erring; and, as if through a troubled dream, it hurries back to the old unconsciousness
|
||||
>
|
||||
>
|
||||
> > **שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> מה שרצית \[...\] מסתיים בכך: רצה משהו טוב יותר.
|
||||
What you have willed \[...\] ends thus: will something better[^40]
|
||||
**שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם***
|
||||
{.warning}
|
||||
## על האדם
|
||||
> כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת[^16]
|
||||
>
|
||||
> > **שופנהאואר**, ***על אפסות החיים ועל הסבל שבהם***
|
||||
|
||||
## על האדם
|
||||
|
||||
> כל בני האדם חושקים מטבעם לדעת[^16]
|
||||
>
|
||||
> All human beings by nature stretch themselves out towards knowing
|
||||
**אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
|
||||
{.success}
|
||||
>
|
||||
> > **אריסטו**, ***מטאפיזיקה***
|
||||
|
||||
|
||||
---
|
||||
> Beginning to think is beginning to be undermined[^13]
|
||||
|
||||
>
|
||||
> Commencer à penser c'est commencer d'être miné
|
||||
**קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס***
|
||||
{.warning}
|
||||
---
|
||||
> It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied[^18]
|
||||
**מיל**, ***תועלתנות***
|
||||
---
|
||||
> Reflect that nothing merits admiration except the spirit, the impressiveness of which prevents it from being impressed by anything[^21]
|
||||
>
|
||||
> > **קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס***
|
||||
|
||||
|
||||
> **Seneca**, ***Letters From a Stoic***
|
||||
---
|
||||
> What use is the ability to measure out a portion of an acre with an accuracy extending even to the bits which elude the measuring rod if I’m upset when some high-handed neighbour encroaches slightly on my property? The geometrician teaches me how I may avoid losing any fraction of my estates, but what I really want to learn is how to lose the lot and
|
||||
[^22]still keep smiling
|
||||
> **Seneca**, ***Letters From a Stoic***
|
||||
|
||||
> It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied[^18]
|
||||
>
|
||||
> > **מיל**, ***תועלתנות***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Reflect that nothing merits admiration except the spirit, the impressiveness of which prevents it from being impressed by anything[^21]
|
||||
>
|
||||
>> **Seneca**, ***Letters From a Stoic***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> What use is the ability to measure out a portion of an acre with an accuracy extending even to the bits which elude the measuring rod if I’m upset when some high-handed neighbour encroaches slightly on my property? The geometrician teaches me how I may avoid losing any fraction of my estates, but what I really want to learn is how to lose the lot and still keep smiling[^22]
|
||||
>
|
||||
> > **Seneca**, ***Letters From a Stoic***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> של כל הדברים האדם הוא קנה המידה,
|
||||
של אלה שהווים
|
||||
כפי שהם הווים,
|
||||
של אלה שאינם הווים,
|
||||
כפי שאינם[^28]
|
||||
***פרוטאגורס***
|
||||
>
|
||||
> > ***פרוטאגורס***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> שמחה היא מעבר של אדם משלמות קטנה יותר לשלמות גדולה יותר[^29]
|
||||
**שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
>
|
||||
> > **שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> האדם חושב.[^30]
|
||||
**שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
>
|
||||
> > **שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
|
||||
> הרוח קרע את עצמו מעל כל מה שהיה עד כה העולם של מציאותו ושל הדימוי שלו[^34]
|
||||
**הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח***
|
||||
{.warning}
|
||||
>
|
||||
>> **הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח***
|
||||
|
||||
|
||||
---
|
||||
> כוחו של הרוח גדול רק כביטויו החיצוני, עומקו אינו אלא בשיעור שהוא מעז להתרחב ולאבד את עצמו בתוך פריסתו[^37]
|
||||
**הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח***
|
||||
|
||||
>כוחו של הרוח גדול רק כביטויו החיצוני, עומקו אינו אלא בשיעור שהוא מעז להתרחב ולאבד את עצמו בתוך פריסתו[^37]
|
||||
>
|
||||
>>**הגל**, ***הפנמנולוגיה של הרוח***
|
||||
---
|
||||
>
|
||||
> \[...\] consciousness first reaches its turning point in self-consciousness, where it leaves behind the colorful semblance of the sensous world and the empty night of the supersensible other-worldly beyon and steps into the spiritual daylight of the present[^41]
|
||||
>
|
||||
> **Hegel**, ***Phenemonology of the Spirit***
|
||||
> > **Hegel**, ***Phenemonology of the Spirit***
|
||||
|
||||
|
||||
> חופשי אני קורא לאדם המודרך רק על ידי התבונה. לכן, מי שנולד חופשי ונשאר חופשי, אין לו אלא אידאות הולמות...
|
||||
>
|
||||
> I call him free who is led by reason alone. Therefore, he who is born free and remains free, has only adequate ideas...
|
||||
>
|
||||
> חופשי נקרא אותו דבר, הקיים מתוך הכרח טבעו בלבד, והנקבע לפעול על ידי עצמו בלבד
|
||||
> **שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
>
|
||||
> > **שפינוזה**, ***אתיקה***
|
||||
|
||||
## על הקיום
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> זכור שתמות[^17]
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
Memento Mori
|
||||
>
|
||||
Memento Mori
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> The struggle itself toward the heights is enough to fill a man’s heart. One must imagine Sisyphus happy[^14]
|
||||
**קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס***
|
||||
> {.success}
|
||||
>
|
||||
> **קאמי**, ***המיתוס של סיזיפוס***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> אנו עוברים ואיננו עוברים באותם הנהרות. אנחנו היננו ואנחנו איננו[^1].
|
||||
**היראקליטוס**, ***על הטבע***
|
||||
>
|
||||
> > **היראקליטוס**, ***על הטבע***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> מי ייתן ונשמתי תמות מוות פילוסופיים[^7]
|
||||
|
||||
>
|
||||
> Moriatur anima mea mortem philosophorum
|
||||
>
|
||||
> > **שטראוס**
|
||||
|
||||
> **שטראוס**
|
||||
---
|
||||
|
||||
> כל דבר מעולה הוא קשה, כשם שהינו נדיר[^32]
|
||||
|
||||
>
|
||||
> Omnia præclara tam difficilia quam rara sunt
|
||||
>
|
||||
> **שפינוזה ,*אתיקה***
|
||||
|
||||
!!! success ""
|
||||
**שפינוזה***, **אתיקה***
|
||||
---
|
||||
> הרי איש אינו יכול לתפוס בלא לתפוס שהוא תופס
|
||||
|
||||
> הרי איש אינו יכול לתפוס בלא לתפוס שהוא תופס
|
||||
>
|
||||
> **לוק**, ***מסה על שכל האדם***[^36]
|
||||
---
|
||||
## על הצדק
|
||||
|
||||
> וכך דינו של הצדק: שימשול הנעלה יותר על מי שנופל ממנו, ויגדל חלקו ממנו[^5]
|
||||
>
|
||||
> **אפלטון** (מפי **קאליקלס**), ***גורגיאס***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
**אפלטון** (מפי **קאליקלס**), ***גורגיאס***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> כי הלוגוס, שליט רב עוצמה הוא[^4]
|
||||
|
||||
>
|
||||
> Speech is a powerful lord
|
||||
>
|
||||
> **גורגיאס**, ***בשבחי הלני***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
**גורגיאס**, ***בשבחי הלני***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> החזק עושה את מה שהוא חפץ לעשות, והחלש סובל את מה שהוא חייב לסבול[^6]
|
||||
>
|
||||
> > **תוקידידס**, ***תולדות המלחמה הפלופונסית***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
**תוקידידס**, ***תולדות המלחמה הפלופונסית***
|
||||
---
|
||||
> Is this what power amounted to? Is that all that the antechamber, chamberlains, and armed guards meant? Was it for this that I listened to so many lectures? It is really nothing at all, and yet I prepared for it as though it were something of great consequence [^38]
|
||||
|
||||
> **Epcitetus**, ***Discourses***
|
||||
> Is this what power amounted to? Is that all that the antechamber, chamberlains, and armed guards meant? Was it for this that I listened to so many lectures? It is really nothing at all, and yet I prepared for it as though it were something of great consequence [^38]
|
||||
>
|
||||
>> **Epcitetus**, ***Discourses***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
## על המוסר
|
||||
---
|
||||
|
||||
> האם אהובה היא החסידות מפני שחסידות היא, או מפני שהיא אהובה, על כן היא חסידות?[^8]
|
||||
>
|
||||
> > **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אאותיפרון***
|
||||
|
||||
> **אפלטון** (מפי **סוקראטס**), ***אאותיפרון***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> וליבנו אומר לנו שהטוב הוא דבר-מה השייך לבעליו עצמו ושאינו ניתן להיפרד ממנו[^9]
|
||||
|
||||
>
|
||||
> **אריסטו**, ***אתיקה ניקומאכית***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> עשה פעולתך כל שהאנושות, הן שבך הן שבכל איש אחר, תשמש לך לעולם גם תכלית ולעולם לא אמצעי בלבד[^12]
|
||||
>
|
||||
> > **קאנט**, ***הנחת יסוד למטאפיזיקה מוסרית***
|
||||
|
||||
!!! info ""
|
||||
**קאנט**, ***הנחת יסוד למטאפיזיקה מוסרית***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Try also how a good man's life will agree with thee. Thou hast had experience of that other kind of life: make now trial of this also[^11]
|
||||
>
|
||||
> > **אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
|
||||
> **אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> No man’s good by accident. Virtue has to be learnt. Pleasure is a poor and petty thing. No value should be set on it: it’s something we share with dumb animals – the minutest, most insignificant creatures scutter after it. Glory’s an empty, changeable thing, as fickle as the weather. Poverty’s no evil to anyone unless he kicks against it. Death is not an evil. What is it then? The one law mankind has that is free of all discrimination. \[...\] Philosophy has no business to supply vice with excuses[^24]
|
||||
>
|
||||
> >**סנקה**, ***מכתבים ללוקילוס***
|
||||
|
||||
> **סנקה**, ***מכתבים ללוקילוס***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Only when the cold season comes is the point brought home that the pine and the cypress are the last to lose their leaves[^26]
|
||||
>
|
||||
> >**קונפיוציוס**, ***המאמרות***
|
||||
|
||||
> **קונפיוציוס**, ***המאמרות***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> There is no "being" behind doing, effecting, becoming; "the doer" is merely a fiction added to the deed. The deed is everything[^27]
|
||||
>
|
||||
> **ניטשה**, ***על הגיניאולוגיה של המוסר***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
**ניטשה**, ***על הגיניאולוגיה של המוסר***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> When you wake up in the morning, tell yourself: the people I deal with today will be meddling, ungrateful, arrogant, dishonest, jealous and surly. They are like this because they can’t tell good from evil[^33]
|
||||
**אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
{.success}
|
||||
>
|
||||
> > **אאורליוס**, ***הגיונות***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Pathei Mathos
|
||||
|
||||
>
|
||||
> הסבל מלמד[^39]
|
||||
>
|
||||
> > **סופוקלס**, ***המלך אדיפוס***
|
||||
|
||||
!!! warning ""
|
||||
**סופוקלס**, ***המלך אדיפוס***
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Sapere aude!
|
||||
>
|
||||
> העז לדעת!
|
||||
>
|
||||
> **קאנט, *תשובה לשאלה - מהי נאורות?***
|
||||
|
||||
---
|
||||
|
||||
> Citizens of Athens, aren’t you ashamed to care so much about making all the money you can and advancing your reputation and prestige, while for truth and wisdom and the improvement of your souls you have no thought or care?
|
||||
>
|
||||
> אזרחי אתונה, הרי אינכם מתביישים לדאוג לכסף, שירבה בידכם ככל האפשר, ולשם ולכבוד, ואילו לתבונה ולאמת ולנשמתכם, שתהא טובה ככל האפשר, אינכם דואגים ואינכם שמים לב ?
|
||||
>
|
||||
> > **סוקראטס, *אפולוגיה***
|
||||
|
||||
[^1]: [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 49](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס)
|
||||
[^2]: [היראקליטוס](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס), [רסיס 124](/פילוסופיה/יוונית/קדם-סוקראטיים/היראקליטוס-ופארמנידס#היראקליטוס)
|
||||
[^3]: [אפלטון](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון), [*אפולוגיה*](/פילוסופיה/יוונית/אפלטון/אפולוגיה), 38a
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user