vault backup: 2025-04-21 15:00:11

.obsidian/workspace.json

@@ -7,78 +7,36 @@
         "id": "7437044f5da603de",
         "type": "tabs",
         "children": [
-          {
-            "id": "18c993cfdeea0c6e",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/תחביר.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "תחביר"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "7325b57fee61d4c6",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/הפועל.md",
-                "mode": "preview",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "הפועל"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "cab909bd5b028eb3",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/הטעמות.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "הטעמות"
-            }
-          },
-          {
-            "id": "fac4d852803a4891",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/מילון.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "מילון"
-            }
-          },
           {
             "id": "e5a87a5cee259049",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "כלליים/יוונית/השם.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "השם"
+              "title": "דדוקציה"
+            }
+          },
+          {
+            "id": "1187dd3ad713ac63",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "אנליטיקה"
             }
           }
         ],
-        "currentTab": 3
+        "currentTab": 1
       }
     ],
     "direction": "vertical"
@@ -221,11 +179,16 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "fac4d852803a4891",
+  "active": "1187dd3ad713ac63",
   "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
+    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/Benedictus de Spinoza, Samuel Shirley, Michael Morgan - Spinoza. Complete works -Hackett Publishing (2002).pdf",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אסתטיקה.md",
     "כלליים/יוונית/השם.md",
-    "כלליים/יוונית/תחביר.md",
     "כלליים/יוונית/מילון.md",
+    "כלליים/יוונית/תחביר.md",
     "כלליים/יוונית/הטעמות.md",
     "כלליים/יוונית/הפועל.md",
     "כלליים/יוונית/Ἐπίκτητος, Ἐγχειρίδιον.md",
@@ -238,7 +201,6 @@
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsp4.tmp",
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsp2.tmp",
     "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsom.tmp",
-    "פילוסופיה/אתיקה/רפלקטיביים/מטלות/lu3537027hhsok.tmp",
     "conflict-files-obsidian-git.md",
     "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/סיבתיות.md",
@@ -248,7 +210,6 @@
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-large.jpeg",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-medium.jpeg",
-    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/דדוקציה.md",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/giraffe.jpg",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כחלי.jpg",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/index.md",
@@ -260,13 +221,9 @@
     "כלליים/יוונית/הפועל.sync-conflict-20250404-144627-QQRKLGU.md",
     "כלליים/יוונית/Ἐγχειρίδιον.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
-    "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/ניטשה.md",
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/sleepy.jpg",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/apollo.jpg",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/frog.jpg",
-    "פסיכולוגיה/אישיות/בנדורה.md",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/pink.webp",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/possible.webp"
   ]

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/index.md

@@ -38,6 +38,10 @@ tags:
 
 איזה תוקף יש לנו להחיל את מושגי השכל הטהורים על העולם האמפירי?
 
+#### [האנליטיקה של העקרונות](./אנליטיקה)
+
+
+
 ## מבוא
 !!! info "[מצגת](/פילוסופיה/חדשה/קאנט/1.pdf)"
 

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md

@@ -0,0 +1,62 @@
+---
+title: האנליטיקה של העקרונות
+tags:
+  - פילוסופיה
+  - חדשה
+  - קאנט
+  - שנה_ג
+  - סמסטר_א
+---
+כמו ה[דדוקציה](../דדקוציה), ה*אנליטיקה של העקרונות* הוא חידתי ועמוס ויכוחים. 
+
+עד כה, דיברנו על *מושגי השכל הטהורים*. אנו משתמשים במושגים בכדי להתנסות בעולם, כמעט בלי שיפוטים (זולת שיפוטים מאוד פשוטים - *זה* כלנית). זו לא ממש *טענה*. 
+
+המושגים שלנו משמשים אותנו ב*שיפוטים* אודות העולם אחרי שהתנסנו בו - ובזאת עוסקת ה*אנליטיקה של העקרונות*.
+
+קאנט מזהה שלוש יכולות שכליות גבוהות שמשמשות אותנו בהכרח העולם - 
+
+- השכל
+	
+	היכולת המושגית שלנו; מושגים גרידא
+
+- השיפוט[^1]
+	
+	היכולת ל*החלת* המושגים על מושאים. נסמך על המושגים של השכל; הוא *כוח מבצע*.
+
+- התבונה
+	
+	יכולת מושגית, כמו השכל, אך עוסקת לא רק במושגים - אלא גם בקשרים בין ה*שיפוט* ל*מושג*: **היסקים**.
+
+
+כלומר, במשפט *סוקראטס הוא בן תמותה* -
+
+1. *סוקראטס* ו*בני תמותה* הם מושגים (השכל)
+2. *כל בני האדם הם בני תמותה* (השיפוט), *סוקראטס הוא בן אדם*
+3. *סוקראטס הוא בן תמותה* (התבונה)
+
+קאנט סבור שהעיסוק בשכל ובשיפוט קשורים באמת - לעומת העיסוק בתבונה, שמוביל לאשליה ([האנטינומיות](../דיאלקטיקה)).
+
+קאנט מכנה את שני חלקי האנליטיקה (של העקרונות, ושל המושגים - היא הלוגיקה והדדוקציה, ו*לא* האסתטיקה והדיאלקטיקה (אני חושב)) **קאנון** - כללים לשימוש תקף אובייקטיבית במושגי השכל ועקרונות השיפוט. 
+
+> אם השכל בכלל מוסבר בתור השכור לכללים \[...] באופן הולם את התנאי שמציב הכלל
+> 
+> B171-173
+
+
+אנו מסוגלים ללמוד [לוגיקה](/פילוסופיה/לוגיקה) בלי שום *כלל שיפוט* משום שהיא הפשטה מוחלטת של התוכן החושי; לא צריך לשאול *איך היא חלה* - היא חלה באותו האופן בכל מקום. אולם, כשזה מגיע לשיפוט במציאות, עם תכנים חושיים, פחות ברור *מתי* היא חלה - היא *התנאים לניסיון באובייקט*: צריך לברר *מתי* היא חלה על המושאים החושיים. זהו זיקוק של החידוש של קאנט: אף אחד לא הפריד קודם בין *אפריורי* ל*אפוסטריורי*, ולכן לא נדרש החיבור ביניהם.
+
+
+איך מחילים, למשל, את *קטגוריית הסיבתיות*? אם התוכן של המושג *כלנית* הוא פרח קטן עם חמישה עלי כותרת אדומים ואבקנים שחורים, ואני רואה כזה פרח (מושא חושי), אני יכול להחיל את המושג על המושא. זהו סוג של *כלל להחלת הכלל*.
+
+אולם אנו חשופים כאן לרגרסיה אינסופית - *תן לי כלל להחלת הכלל להחלת הכלל* (מה זה *אדום*? מה זה *עלי כותרת*?) - ולכן קאנט מבקש לכונן כושר מסוים שיעמוד באמצע, ויעצור את הרגרסיה הזו.
+
+!!! is-info "דוגמה"
+	קאנט נותן כדוגמה אנשי מקצוע - כמו שופטים או רופאים: הם יכולים לדעת היטב את כל ה*מושגים* (*לא חסר להם שכל*), אבל להתקשות בביצוע התפקיד (חסר להם *שיפוט*), ושם עוזרות דוגמאות (ומזיקות בכל מצב אחר, אומר קאנט). *זה שלמדת משפטים בהצטיינות, לא אומר שתהיה שופט טוב*; אתה צריך לא רק לדעת, אלא גם לדעת ליישם.
+
+![כחלי](./כחלי.jpg)
+<small>ציפור קטנה, נוצות חזה סגלגלות, כנפיים כחולות... כחלי? ממממ...</small>
+
+
+
+
+[^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן ייכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.