vault backup: 2025-06-09 15:33:48

2025-06-09 15:33:48 +03:00
parent 0963546597
commit b6971614d7
2 changed files with 53 additions and 6 deletions
--- a/.obsidian/workspace.json
+++ b/.obsidian/workspace.json
@@ -20,6 +20,20 @@
              "icon": "lucide-file",
              "title": "אנליטיקה"
            }
+          },
+          {
+            "id": "4a1e2852e208ef3b",
+            "type": "leaf",
+            "state": {
+              "type": "markdown",
+              "state": {
+                "file": "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/מודאליות.md",
+                "mode": "source",
+                "source": false
+              },
+              "icon": "lucide-file",
+              "title": "מודאליות"
+            }
          }
        ]
      }
@@ -166,6 +180,9 @@
  },
  "active": "1b9462a1eef58eca",
  "lastOpenFiles": [
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/מודאליות.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
+    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/rakott.jpg",
    "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
    "פילוסופיה/בודהיזם/שפה.md",
@@ -200,17 +217,14 @@
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Baker_1997.pdf",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Olson_2008.pdf",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Carmichael_2020.pdf",
-    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
    "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
    "פילוסופיה/בודהיזם/אמיתות.md",
-    "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",
    "פסיכולוגיה/רגש/5.pdf",
    "פסיכולוגיה/רגש/lu17125823gxex.tmp",
    "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/כלניות.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/exdurantism.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/perdurantism.jpg",
    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui.jpeg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-large.jpeg",
-    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-medium.jpeg"
+    "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/rapa-nui-large.jpeg"
  ]
 }
--- a/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md
+++ b/פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md
@@ -416,13 +416,46 @@ tags:
 > 
 > > B232-233

-על אותו העיקרון - *כל שינוי קשורים *
+על אותו העיקרון - *כל השינויים מתרחשים לפי חוק הקישור של סיבה ותולדה* - אבל אין לנו את הדקויות הקטנות ביותר. אולם כאן קאנט דווקא כן מעמיק, במיוחד בנספח ל*ביקורת*.
+
+הסיבתיות הזו חייבת להיות מוכללות בצורה מסוימת - אם כל קשר סיבתי יהיה יחיד ומיוחד, *לא היה ניתן להתנסות בכלל*; היכולת *להכליל* הכרחית בכדי להתנסות, לדידו של קאנט. ב*בכל פעם שאני מלטף את ג'ינג'יסטותאלס, החתול הג'ינג'י בבית הסטודנט, הוא מגרגר* אפשר לנסות, אבל ב*הליטוף הזה גורם לגרגור* ועוד *הליטוף הזה גורם לגרגור* עד אין קץ, כשכל ליטוף ייחודי וכל גרגור ייחודי, אי אפשר להתנסות - מניין לי לדעת מה יעשה הליטוף הבא? חייבת להיות הכללה כלשהי, בדמות ה**מושגים**. 
+
+> אני תופס שתופעות באות זו בעקבות זו \[...] רק מתוך התאמה לחוק זה. 
+> 
+> > B233-234
+
+גם כשאנחנו לא יכולים לדעת את *מלוא* ההסבר הסיבתי של דבר כזה או אחר, אנחנו יודעים - בוודאות גמורה - ש*יש* הסבר כזה; חשבו על מדענים שיגידו, "אה, זה דבר כזה שאין לו סיבה" - זה כמובן לא יתקבל על הדעת. אנחנו **לא** יכולים לגזור אמפירית שהעולם מציית לחוק הסיבתיות - ולכן הדרך היחידה להגיד ש*יש* חוק כזה הוא שהוא **אפריורי** - קודם לכל ניסיון - איננו יכולים, בהיותנו כאלו וכאלו, להתנסות *אלא* תחת חוק הסיבתיות. החקירה האמפירית *מניחה* את החוק הזה, ולכן לא יכולה *לבסס* אותו אמפירית.
+
+הקישור בין הסיבה לתולדה נעשה *בזמן* - משהו קרה קודם ומשהו קרה בעקבות זאת אחר כך. אולם הקישור בין הזמנים במידה רבה נתון לנו. חשבו על בור מים שהיה מלא ועתה הוא חצי ריק. אנחנו יכולים להסיק שמים התאדו בשמש, או שבכלל הוא היה חצי ריק מלכתחילה, ועתה חזר למצבו הקודם; בהינתן *רק* מצבי העניינים - מלא וחצי ריק - אנחנו לא יכולים להסיק סיבתיות בלי דימויים כאלו ואחרים שאנחנו מסדרים בזמן. 
+
+!!! warning "לא עוגת שכבות!"
+	שימו לב - התהליך הזה מתמשך ומתרחש במקביל - זה לא שאנחנו אוספים כמה שיותר דימויים ואוספים אותם בדיעבד (קריאת *עוגת השכבות*), אלא שאנחנו ממשיכים לסדר אותם ככל שהם נכנסים על פי מה שאנחנו *כבר* יודעים וכבר התנסינו בו.
+	![rakott](./rakott.jpg)
+	<small>*Rakott palacsinta*, עוגת שכבות הונגרית. לא דומה לסיבתיות קנטיאניות בשום צורה. </small>
+
+> האפרהנסיה \[עידו: תפיסת החושים] של ריבוי התופעות היא תמיד עוקבת \[...] באפרהנסיה באים ברצף עוקב.
+> >
+> >B234-235
+
+
+הדימויים החושיים תמיד באים בסדר עוקב. אבל האם *הדבר* שאותו אנחנו תופסים - המושא - אכן עוקבים גם הם? זו שאלה נפרדת, שדורשת תשובה נפרדת - שהדברים *באמת* עוקבים, ולא רק שאני תופס אותם ככאלו.
+
+> למשל, בתופעה של בית העומד לפני \[...] זה של האפרהנסיה, הוא האובייקט.
+>
+>> B235-236
+
+אני רואה את הזנב המתנוסס של ג'ינג'יסטותאלס לפני שאני רואה את הבטן השמנה שלו. האם זה אומר שהזנב המתנוסס שלו בא *קודם*? ברור שלא; ג'ינג'יסטותאלס מכיל את כל התפיסות שלו - גם הזנב, גם הבטן השמנה, ואפילו הפרצוף הזחוח שלו - ביחד, כל הזמן, ולא בסדר עוקב. 
+
+כדי להגיד שכל הדברים האלו שאני תופס בסדר עוקב *באמת שייכים יחד לאותו הדבר*, אני זקוק לאיזשהו כלל - **מושג**. 
+
+אני יודע שהבטן השמנה, הזנב המתנוסס והפרצוף הזחוח הם של אותו הדבר, כי ג'ינג'יסטותאלס **חתול**, ובמושג ה**חתול** כלולה בטן שמנה, זנב מתנוסס ופרצוף זחוח. אבל אם החתול ילבש מעיל, אדע שמדובר בשני עצמים שונים - כי אני *יודע* מה זה **מעיל** ואני *יודע* מה זה **חתול**, ולכן אני מסוגל לסדר את התפיסות העוקבות שלי בהתאם. זו דוגמה לכך שקאנט לא טוען בדבר "עוגת שכבות", אלא מתאר סדרה של תהליכים שמתרחשים במקביל כל הזמן. 
+


 [^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*. 
 [^2]: ב*ביקורת כוח השיפוט*, קאנט יחקור את הכיוון ההפוך - מהמושגים האמפיריים אל השכל - אותו המכנה ה*כיוון הרפלקטיבי*. זהו הכיוון המוקדם יותר - קודם אנחנו מגלים מה זה, ואז לומדים להחיל אותו.
 [^3]: *למה זה קשור לכוליות?* עידו לא השתכנע, אבל מנסה להסביר - אם אנסה לתאר את קאנט במניית תכונותיו (*פילוסוף קניגסברגאי, כתב ספר איום ונורא בשם **ביקורת התבונה הטהורה**...*) ואצליח למנות את כולם, אעמוד על *כל כולו* של קאנט.
-[^4]: כך מבקש קאנט להציל את מושג ההכרח, שתוקף [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת#עקרון-אחידות-הטבע). ההכרחיות של חוקי הטבע היא נושא חם בקרב ה[מטאפיזיקה](/פילוסופיה/מטאפיזיקה) בשנים האחרונות.
+[^4]: כך מבקש קאנט להציל את מושג ההכרח, שתוקף [יום](/פילוסופיה/חדשה/יום/מסכת#עקרון-אחידות-הטבע). ההכרחיות של חוקי הטבע היא נושא חם בקרב ה[מטאפיזיקה](/פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/אופנות) בשנים האחרונות.
 [^5]: עידו לא מבין עד הסוף למה, אז אני בטח שקטונתי.
 [^6]: לא *בדיוק* אותו דבר; הגיאומטריה חלה על החלל, וקאנט *מנסה* להעמיד את האריתמטיקה על הזמן. יש קבוצה קטנה של חוקרים אליטיסטיים, אומר עידו, שחוקרת את זה. 
 [^7]: צבע, חספוס, חדירות, וכו'... הוספת יותר מתכונה מסוימת (נגיד, צבע קצת יותר חזק, וקצת יותר, קצת יותר...) היא הוספת *אינטנציה*, היכן שהוספת *גודל* היא הוספת *אקסטנציה*.