vault backup: 2025-06-09 14:33:48

.obsidian/workspace.json

@@ -7,32 +7,18 @@
         "id": "d40283af76a0c002",
         "type": "tabs",
         "children": [
-          {
-            "id": "00538bcedcc13a59",
-            "type": "leaf",
-            "state": {
-              "type": "markdown",
-              "state": {
-                "file": "פילוסופיה/הציטוטים.md",
-                "mode": "source",
-                "source": false
-              },
-              "icon": "lucide-file",
-              "title": "הציטוטים"
-            }
-          },
           {
             "id": "1b9462a1eef58eca",
             "type": "leaf",
             "state": {
               "type": "markdown",
               "state": {
-                "file": "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
+                "file": "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
                 "mode": "source",
                 "source": false
               },
               "icon": "lucide-file",
-              "title": "טיאנטאי"
+              "title": "אנליטיקה"
             }
           }
         ]
@@ -178,10 +164,11 @@
       "command-palette:Open command palette": false
     }
   },
-  "active": "00538bcedcc13a59",
+  "active": "1b9462a1eef58eca",
   "lastOpenFiles": [
-    "פילוסופיה/בודהיזם/שפה.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/טיאנטאי.md",
+    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
+    "פילוסופיה/בודהיזם/שפה.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/index.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/אתיקה.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/יוגהצ'ארה.md",
@@ -214,7 +201,6 @@
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Olson_2008.pdf",
     "פילוסופיה/מטאפיזיקה/מתקדמת/Carmichael_2020.pdf",
     "פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md",
-    "פילוסופיה/הציטוטים.md",
     "פילוסופיה/בודהיזם/סוגיות.pdf",
     "פילוסופיה/בודהיזם/אמיתות.md",
     "פילוסופיה/קונטיננטלית/index.md",

פילוסופיה/חדשה/קאנט/ביקורת/אנליטיקה.md

@@ -396,12 +396,27 @@ tags:
 
 > קביעות העצם, שאינן אלא אופנים פרטיים ומסוימים \[...] שבו כבר אין תופעה.
 > 
-> > B229-230
+> > B229-231
 
 קאנט עושה כאן היפוך: דווקא העצם הוא זה משתנה, בכל פעם באופן אחר, בעוד שהאופנים עצמם לא משתנים - הם נבראים וכלים. כל שינוי כזה של העצם באופן כזה או אחר הוא **מקרה**. 
 
 אבל *מה זה עצם*? את זה קאנט לא אומר; העצם נשאר מופשט, משום שזהו עיקרון *מכוון*, ולא *מכונן*. אלו העקרונות שמאפשרים לנו להבחין בין מקרים ויישים, ולא דבר ממשי שאנחנו יכולים לפנות אליו. זה לא שראית עצם כזה או אחר, שם בחוץ, ועכשיו אתה יודע שיש כאלה; אילו *לא* חשבת על מקרים כשינוי בין אופנים של עצמים, *לא היית יכול* להבחין בשינויים. 
 
+> ההתמדה היא אפוא תנאי הכרחי לכך \[...] להעיר את הנחוץ.
+> 
+> > B232
+
+איך, אמפירית, אני קובע שמשהו מתמיד? במשפט הזה, קאנט מסתייג - אני מציג רק את התנאי ההכרחי, ולא את הדין והחשבון השלם אודות הניסיון, קרי - אבן הבוחן האמפירית; אני אומר לכם ש*חייב* להיות מבחן כזה, אבל לא *מהו*. 
+
+את *כבר* מזהים משהו בתור עצם, אומר קאנט, ואת תכונותיו בתור ה*מקרים* שלו; את הדקויות המלאות של התהליך הזה עוד אין בכוחנו להשיג, אבל אנחנו יודעים שהוא *שם*. 
+
+#### עקרון העקיבה הזמנית לפי חוק הסיבתיות
+
+> (העיקרון הקודם הראה, שכל התופעות בטור-הזמן כולן יחד רק **שינויים** \[...] תבוא עכשיו ההוכחה)
+> 
+> > B232-233
+
+על אותו העיקרון - *כל שינוי קשורים *
 
 
 [^1]: קאנט החליט מאוחר יותר שלא ייחס לו מספיק חשיבות בחלק הזה, ולכן יכתוב בהמשך את הביקורת השלישית - *ביקורת כוח השיפוט*.