Finished moving to MKDocs

פילוסופיה/חדשה/הגל.md

@@ -8,12 +8,12 @@ editor: markdown
 dateCreated: 2024-05-22T08:14:34.540Z
 ---
 
-> [מודל](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=51959#section-0), [סילבוס](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/mod/resource/view.php?id=2694130)
-{.info}
+!!! info ""
+    [מודל](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/course/view.php?id=51959#section-0), [סילבוס](https://moodle.bgu.ac.il/moodle/mod/resource/view.php?id=2694130)
 
 
-> [מצגת](/פילוסופיה/חדשה/הגל/פנומנולוגיה_של_הרוח_בן_גוריון_2024_מצגת_1_לאתר.pptx), [הקדמה (עברית)](/פילוסופיה/חדשה/הגל/הקדמה_לפנומנולוגיה_של_הרוח_עברית.pdf)
-{.is-info}
+!!! info ""
+    [מצגת](/פילוסופיה/חדשה/הגל/פנומנולוגיה_של_הרוח_בן_גוריון_2024_מצגת_1_לאתר.pptx), [הקדמה (עברית)](/פילוסופיה/חדשה/הגל/הקדמה_לפנומנולוגיה_של_הרוח_עברית.pdf)
 
 [**גיאורג וילהלם פרידריך הגל**](https://en.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel) (1770-1831) נולד בשטוטגרט שבווירטמברג, דרום-מערב גרמניה. הגל התחנך בסמינר של הכנסייה הפרוטסטנטית בטובינגן, ולימד כמורה פרטי בברן ובפרנקפורט.
 
@@ -22,7 +22,7 @@ dateCreated: 2024-05-22T08:14:34.540Z
 1816-1818: מורה באוניברסיטת היידלברג
 1818-1831: מורה באוניבסיטת ברלין 
 
-##כתבים עיקריים
+## כתבים עיקריים
 * פנומנולוגיה של הרוח 1807
 - מדע הלוגיקה 1812-1816
 - אנציקלופדיה של המדעים הפילוסופיים, 1830-1817, מחולק לשלוש חטיבות עיקריות:
@@ -41,10 +41,13 @@ dateCreated: 2024-05-22T08:14:34.540Z
 
 בתוך כתביו של הגל, נכתב על הפנמנולוגיה ש
 > התהוות זו של המדע בכלל, או של הדעת, היא מה שבאה להציג פנמנולוגיה זו של הרוח
+
 > *הקדמה, פסקה 32*
+
 אבל מהו אותו מדע? מהי אותה הדעת? הפסוק החידתי הזה לא עוזר לנו להבין היכן ניצבת הפנמנולוגיה.
 
 > אין להתבונן בחקיקה בכלל ובקביעותיה המיוחדות בבידוד ובאורח מופשט, אלא יש אל-נכון לראות בהן מומנט תלוי של כוליות אחת, בהקשר של כל שאר הקביעות המרכיבות את אופיין של אומה ושל תקופה; בהקשר הזה הן מקבלות את משמעותן האמיתית, ועל-כן גם את צידוקן.
+
 > *פילוסופיה של המשפט, סעיף 3*
 
 >ואפשר היה להאמין, כי תולדות-הפילוסופיה כתיאור היסטורי אינן מדע במובן המדויק של המלה. שהרי במבט ראשון נדמה לנו, שההיסטוריה אינה אלא שורה מקרית של תופעות פרטיות, אינה אלא מניין של מאורעות; וכל מאורע כזה עומד מבודד בשביל עצמו, ללא כל קשר בינו לבין מאורעות אחרים זולת ה"לפני-כן", ה"אחרי-כן" וה"בעת ובעונה אחת", או הזמן. אך גם בהיסטוריה הפוליטית אנו כבר מבקשים קשר הכרחי כלשהו, והודות לו מוקנות לתופעות הבודדות עמדה מהותית והתייחסות אל תכלית כלשהי, אל מטרה כלשהי, ובעקבות זה -- משמעות לגבי משהו כללי, לגבי משהו שלם; כי באורח כללי משמעות פירושה: קשר למשהו כללי, זיקה לשלם כלשהו, לאידיאה כלשהי.